Votre Saintet\u00e9, tr\u00e8s respect\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Pape Fran\u00e7ois,<\/p>\n
Messieurs les Cardinaux, Eminences, Excellences, V\u00e9n\u00e9rable Assembl\u00e9e,<\/p>\n
Permettez-moi tout d\u2019abord de vous adresser les salutations tr\u00e8s fraternelles de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0152cum\u00e9nique de Constantinople Bartholom\u00e9e, que j\u2019ai l\u2019honneur de repr\u00e9senter ici, ainsi que ses v\u0153ux de pleine r\u00e9ussite de toutes vos entreprises\u00a0 au cours de ce Synode pour la plus grande gloire de Dieu.<\/p>\n
A l\u2019origine, le mariage est une donn\u00e9e naturelle. <\/i>\u00a0Pour faire na\u00eetre la vie un homme et une femme s\u2019unissent et procr\u00e9ent un enfant. En \u00e9tablissant le mariage comme institution, la soci\u00e9t\u00e9 a donn\u00e9 un cadre juridique \u00e0 cette donn\u00e9e naturelle afin de la prot\u00e9ger. Si le l\u00e9gislateur d\u00e9cide de faire du mariage une affaire essentiellement de droit et de sentiment (le mariage- sentiment <\/i>ayant tendance de nos jours de l\u2019emporter sur le mariage-procr\u00e9ation<\/i>) en dehors de toute donn\u00e9e naturelle, il introduira dans la cit\u00e9 la ruine possible de toute identit\u00e9 propre \u00e0 la famille ainsi que celle du devenir symbolique de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019aujourd\u2019hui le mariage et la filiation ont chang\u00e9 de sens dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Occident, lesquelles mettent peu \u00e0 peu en place, par le biais du l\u00e9gislateur, de nouvelles normes en mati\u00e8re de famille et de filiation. Ces mutations de la famille nous interpellent directement\u00a0 et cr\u00e9ent \u00e0 juste titre des inqui\u00e9tudes face \u00e0 ces \u00e9volutions et ces diversifications des structures familiales qui se font au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et du refus d\u2019\u00e9tablir des discriminations.<\/p>\n
Mais objectivement parlant, un homme et une femme ensemble ne sont pas la m\u00eame chose que deux hommes ou deux femmes ensemble. Si demain on met sur le m\u00eame plan h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et homosexualit\u00e9, si la soci\u00e9t\u00e9 fait sienne l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9quivalence entre tous les couples <\/i>(h\u00e9t\u00e9rosexuels et homosexuels), un processus dangereux va s\u2019engager \u00e0 savoir celui de la disparition \u00e0 plus ou moins long terme de la diff\u00e9rence sexu\u00e9e. <\/i>\u00a0Il y a risque de voir surgir une nouvelle humanit\u00e9, fond\u00e9e sur l\u2019indiff\u00e9renciation.<\/i> Mais l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9 est le contraire de la diff\u00e9rence (qui est le propre du vivant), parce qu\u2019il ne pr\u00e9sente pas de caract\u00e9ristiques suffisantes pour se diff\u00e9rencier et pour cette raison il est un principe de mort.<\/i> On peut donc l\u00e9gitimement se poser cette question\u00a0: va-t-il d\u00e9sormais servir de principe pour guider l\u2019humanit\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la rationalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 repose sur la notion de limite et avec elle sur l\u2019id\u00e9e que tout n\u2019est pas possible. Tout ne se d\u00e9cr\u00e8te pas. Tout ne se fabrique pas. Limite positive autant que protectrice, l\u2019id\u00e9e que tout ne se d\u00e9cr\u00e8te pas nous pr\u00e9serve du risque de la dictature du Droit et l\u2019id\u00e9e que tout ne se fabrique pas nous pr\u00e9serve du risque de la dictature de la Science. L\u2019essence m\u00eame du nihilisme repose sur le \u00ab\u00a0Tout est possible\u00a0\u00bb. Pour peu que le l\u00e9gislateur passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des vrais questions de soci\u00e9t\u00e9, pour peu qu\u2019il cherche \u00e0 bricoler<\/i> une famille gr\u00e2ce \u00e0 un montage juridico-m\u00e9dical et qu\u2019il appelle cela \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0Tout est possible\u00a0\u00bb va devenir une r\u00e9alit\u00e9 et, avec lui, le nihilisme<\/i> sous la forme du triomphe sans partage de la Science, du Droit et de l\u2019Homme. Au rythme o\u00f9 vont les choses, l\u2019Homme va ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019Homme sans que l\u2019Homme n\u2019ob\u00e9isse plus \u00e0 quoi que ce soit.<\/p>\n
On peut r\u00e9pondre que le juridique confirme sans doute une r\u00e9alit\u00e9 sociale (et que les types divers types de relation sexuelle, concubinage- homosexualit\u00e9, etc\u2026\u00a0 ne lui \u00e9chappent plus d\u00e9sormais) mais que pour l\u2019Eglise, le sacrement de mariage, s\u2019il est lucidement souhait\u00e9, ne rel\u00e8ve pas d\u2019Elle comme institution mais comme myst\u00e8re de vie. <\/b>Il n\u2019a de sens que dans la foi au Christ, \u00e0 l\u2019Evangile, dans la certitude que les actions du Christ continuent dans l\u2019Evangile, puisque tels sont justement les sacrements.<\/p>\n
Notre premi\u00e8re t\u00e2che est donc bien l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Il faut \u2013 si c\u2019est possible et sans contrainte, m\u00eame dissimul\u00e9e \u2013 faire pressentir aux femmes et aux hommes d\u2019aujourd\u2019hui qu\u2019ils ne sont pas orphelins, que J\u00e9sus les accueille, qu\u2019il aime chacun comme il est, pour lui donner consistance et responsabilit\u00e9, comme il aima ces femmes perdues de m\u0153urs qu\u2019\u00e9taient la Samaritaine et la Prostitu\u00e9e qui baigna ses pieds de ses larmes et de sa chevelure. Aborder nos contemporains avec un langage de jugement au sujet de la sexualit\u00e9, dans la perspective du permis et du d\u00e9fendu, alors que dans bien des cas ils ne savent pas tr\u00e8s bien s\u2019ils croient r\u00e9ellement en Dieu, c\u2019est absurde. C\u2019est peut-\u00eatre les \u00e9loigner pour longtemps de Dieu, du Christ, de l\u2019Eglise. C\u2019est seulement si nous savons trouver la parole qui convient pour\u00a0 montrer aux couples la sacramentalit\u00e9 de l\u2019amour qui est le leur que nous pourrons leur faire comprendre le sens du \u00ab\u00a0sacrement du mariage\u00a0\u00bb. Tant il est vrai que le v\u00e9ritable amour peut constituer un lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Peut-\u00eatre pourra-t-on ainsi les aider, jeunes ou moins jeunes, souvent incertains, parfois psychologiquement infirmes (ils ne se rencontrent pas, ils se m\u00e9langent,<\/i> a dit un po\u00e8te), \u00e0 se regarder autrement, \u00e0 se lib\u00e9rer d\u2019un lien trop fusionnel, pour devenir vraiment responsables l\u2019un de l\u2019autre, dans l\u2019esp\u00e9rance, et parfois d\u00e9j\u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection dans la gloire des corps.<\/p>\n
Dans ce m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il ne faut pas perdre de vue qu\u2019il n\u2019y a pas un droit \u00e0 <\/i>l\u2019enfant mais un droit de <\/i>l\u2019enfant, dont la venue au monde ne peut \u00eatre que le r\u00e9sultat du seul couple sexuellement diff\u00e9renci\u00e9. Il y a trop de choses dangereuses et graves, notamment en mati\u00e8re d\u2019adoption, qui risqueraient de condamner les enfants\u00a0 des couples s\u00e9par\u00e9s ou homosexuels \u00e0 ne pas \u00eatre des enfants comme les autres.<\/i> A cela s\u00a0\u2018ajoute aussi le fait que la propension naturelle des enfants est de se culpabiliser quand l\u2019\u00e9quilibre familial n\u2019est plus respect\u00e9. Qu\u2019on le veuille ou non, Il existe des donn\u00e9es naturelles de la famille. N\u2019y touchons pas. Ne touchons pas \u00e0 cette loi d\u2019\u00e9quilibre dynamique fondamentale de l\u2019univers qui se fonde sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre le f\u00e9minin et le masculin.<\/p>\n
C\u2019est bien pour\u00a0 cette raison qu\u2019on ne peut en aucun cas remplacer la famille naturelle par des substituts. Leur seul m\u00e9rite sera d\u2019engendrer de la confusion et avec elle la confusion des esprits et des comportements, ce dont notre soci\u00e9t\u00e9 souffre d\u00e9j\u00e0. Est-il besoin d\u2019en rajouter\u00a0?<\/p>\n
Pour conclure je dirai que le message chr\u00e9tien, dans ce domaine qui nous pr\u00e9occupe, n\u2019est pas une loi \u00e0 imposer mais une aimantation \u00e0 proposer.\u00a0 L\u2019Eglise n\u2019a pas \u00e0 dicter les lois de l\u2019Etat ou \u00e0 les bloquer comme un \u00ab\u00a0quelconque groupe de pression\u00a0\u00bb. L\u2019Eglise inspire et sanctifie. Elle ne contraint pas. Ce qu\u2019Elle tente de changer, ce sont les c\u0153urs.<\/p>\n
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+St\u00e9phanos, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l’Estonie<\/p>\n
Rome, le 16 octobre 2015<\/p>\n
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+Stephanos, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/i><\/p>\n
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Note\u00a0: Le texte de cette intervention a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli \u00e0 partir des documents suivants\u00a0:<\/p>\n
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1. Bertrand Vergely\u00a0: \u00ab\u00a0Le mariage gay ou la dictature de la confusion\u00a0\u00bb in www.sagesse-orthodoxe.fr<\/a><\/p>\n <\/p>\n 2. Assembl\u00e9e des Ev\u00eaques Orthodoxes de France\u00a0: audition \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale du 29 novembre 2012.\u00a0: \u00ab\u00a0Allocution\u00a0\u00bb de S.E.le M\u00e9tropolite Joseph.<\/p>\n <\/p>\n 3. Olivier Cl\u00e9ment\u00a0: – \u00ab\u00a0Questions sur l\u2019Homme\u00a0\u00bb –\u00a0 Edition Stock, Paris 1972, chapitre 5\u00a0: \u00ab\u00a0Destin de l\u2019Eros\u00a0\u00bb, pp.90-121<\/p>\n