Chers Amis,<\/p>\n
Je vous remercie pour votre invitation \u00e0 ces journ\u00e9es, lesquelles comme toujours sont plac\u00e9es sous le signe de la fraternit\u00e9 et de l\u2019amiti\u00e9 et aussi de m\u2019avoir confi\u00e9 cette intervention. Je ne vous cache pas que j\u2019ai eu beaucoup de peine \u00e0 l\u2019\u00e9crire. Finalement, dans mon souci de l\u2019aborder sous l\u2019angle \u0153cum\u00e9nique et selon l\u2019esprit qui anime nos \u00e9changes, j\u2019ai choisi de vous proposer cette m\u00e9ditation, tout en sollicitant votre bienveillante compr\u00e9hension.<\/p>\n
Avoir pour Dieu un c\u0153ur de fils, pour le prochain un c\u0153ur de m\u00e8re et pour soi-m\u00eame un c\u0153ur de juge nous rappelle que tant que l\u2019homme vit, il doit se battre sans tr\u00eave ni r\u00e9pit d\u2019abord pour se vaincre soi-m\u00eame. Le premier et le plus grand ennemi de l\u2019homme, c\u2019est l\u2019homme lui-m\u00eame, perfide \u00e0 l\u2019\u00e9gard de lui-m\u00eame. Et cela parce qu\u2019il n\u2019\u00e9coute pas l\u2019autre ; il \u00e9coute ce que lui dit sa propre pens\u00e9e. Tant que l\u2019homme pr\u00eatera le flanc aux simagr\u00e9es de son ego, il ne pourra pas entrer dans \u00ab ce monde de la Gr\u00e2ce \u00bb, dont parle Saint Paul. Au contraire, le premier effet de la perception de la Gr\u00e2ce agissante est d\u2019\u00e9loigner l\u2019attraction que l\u2019ego effectue sur l\u2019esprit humain. Sous l\u2019effet de la Gr\u00e2ce, le quotidien est d\u2019une facilit\u00e9 saisissante, tandis que tous nos meilleurs efforts restent lourds et pesants tant qu\u2019ils sont accomplis selon la volont\u00e9 sourde de l\u2019ego. Le moyen le plus s\u00fbr de s\u2019en lib\u00e9rer, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la Pri\u00e8re de J\u00e9sus, contenue dans cette simple phrase : \u00ab Seigneur J\u00e9sus-Christ, fils de Dieu, aie piti\u00e9 de moi, le p\u00e9cheur ! \u00bb<\/p>\n
Par cette invocation, c\u2019est J\u00e9sus Lui-m\u00eame que l\u2019on int\u00e9riorise en soi, puisqu\u2019en fait il \u00e9migre dans notre c\u0153ur. La \u00ab pri\u00e8re de J\u00e9sus \u00bb ou pri\u00e8re du c\u0153ur est \u00e0 la fois un appel au secours et une invocation du Nom de J\u00e9sus. Selon Sym\u00e9on de Thessalonique, \u00ab elle est une source de r\u00e9flexions spirituelles et de pens\u00e9es divines. C\u2019est la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, la gu\u00e9rison de l\u2019\u00e2me et du corps, le rayonnement de l\u2019illumination divine ; c\u2019est une fontaine de divine mis\u00e9ricorde qui r\u00e9pand sur les humbles la r\u00e9v\u00e9lation et l\u2019initiation aux myst\u00e8res de Dieu. C\u2019est notre seul salut, car elle contient en elle le nom sauveur de notre Dieu, le seul nom auquel nous puissions faire appel, le Nom de J\u00e9sus-Christ, le Fils de Dieu ; car, selon il n\u2019est pas d\u2019autre nom sous le ciel qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux hommes), par lequel nous puissions \u00eatre sauv\u00e9s ( Actes 4\/12 )\u00bb. ( Higoum\u00e8ne Chariton \u00ab L\u2019Art de la Pri\u00e8re \u00bb, Spiritualit\u00e9 Orientale n\u00b018, Ed. de Bellefontaine \/ B\u00e9grolles – France \u2013 1976, p.118 ). La \u00ab pri\u00e8re de J\u00e9sus \u00bb, en fait celle du publicain de l\u2019Evangile, r\u00e9sume tout le message biblique r\u00e9duit \u00e0 son essentielle simplicit\u00e9 : confession de la Seigneurie de J\u00e9sus et de sa divine filiation. Le commencement et la fin sont ramass\u00e9s ici dans une seule parole charg\u00e9e de la pr\u00e9sence-sacrement du Nom du Christ.<\/p>\n
\u00ab Le huiti\u00e8me jour, nous dit l\u2019Evang\u00e9liste Luc ( 2,21 ), auquel l\u2019enfant devait \u00eatre circoncis, \u00e9tant arriv\u00e9, on lui donna le nom de J\u00e9sus, nom qu\u2019avait indiqu\u00e9 l\u2019ange avant qu\u2019il fut con\u00e7u dans le sein de sa m\u00e8re \u00bb. Le Fils de Dieu incarn\u00e9 ne pouvait pas avoir d\u2019autre nom car si Celui qui \u00e9tait n\u00e9 du sein de la Vierge n\u2019avait pas re\u00e7u le nom de J\u00e9sus, toute la cr\u00e9ation se serait r\u00e9volt\u00e9e du fait que ce nom Lui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 depuis les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Et si, apr\u00e8s la chute originelle, le soleil ne cessa jamais de luire et la terre de se mouvoir et les \u00e9toiles de conserver leur place dans le ciel, c\u2019est \u00e0 cause de ce nom qui contenait le tout, le Nom de J\u00e9sus.<\/p>\n
Bien plus, le Nom de J\u00e9sus \u00e9tait profond\u00e9ment grav\u00e9 dans le plus profond des hommes. Ils n\u2019en connaissaient pas la cause quand bien m\u00eame le nom de J\u00e9sus exprimait leur \u00eatre, leurs attentes, leur bonheur. Rien n\u2019est plus pr\u00e9cieux pour la p\u00e9riode de pr\u00e9-chr\u00e9tient\u00e9 que le Nom de J\u00e9sus car c\u2019est dans ce Nom qu\u2019elle se trouve enti\u00e8rement ramass\u00e9e.<\/p>\n
Mettre en avant la force du Nom du Christ, c\u2019est ne pas perdre de vue qu\u2019il est \u00ab destin\u00e9 \u00e0 amener la chute et le rel\u00e8vement de plusieurs \u00bb (Luc 2,34 ). C\u2019est le Nom que tant et tant aiment et que tant et tant combattent. C\u2019est le Nom que les uns louent et que les autres d\u00e9crient et contre lequel ils blasph\u00e8ment. C\u2019est le Nom autour duquel se livrent les combats les plus durs et se remportent les victoires les plus difficiles. J\u00e9sus est le Nom de Celui qui scellera le terme de l\u2019Histoire de l\u2019Humanit\u00e9. Au jour glorieux du Second Av\u00e8nement sera donn\u00e9 \u00ab le nom nouveau, que personne ne conna\u00eet, si ce n\u2019est celui qui le re\u00e7oit \u00bb (Apoc.2,17 ). Notre foi nous l\u2019a d\u00e9j\u00e0 certifi\u00e9 : ce nom nouveau n\u2019a d\u2019autre nom que le Nom J\u00e9sus !<\/p>\n
Aussi le Nom de J\u00e9sus porte en soi une authentique dimension sacramentelle, mystique. Il appara\u00eet comme incrust\u00e9 dans le plus profond de chaque chose, de chaque \u00eatre humain. La victoire du Christ sur la mort a pour cons\u00e9quence que tout est d\u00e9sormais marqu\u00e9 du sceau du Nom de J\u00e9sus. La vie sacramentelle et cultuelle de l\u2019Eglise a pour fonction, est-il besoin de le souligner ici, de renouveler sur tout ce qui est, anim\u00e9 et inanim\u00e9, le sceau ind\u00e9l\u00e9bile du Nom de J\u00e9sus ( Ev\u00eaque d\u2019Ahailoou Efthymios : \u00ab EKEINOS \u00bb , Ath\u00e8nes 1973, pp.27-29, en grec et Archim.Sophrony : \u00bbDe la Pri\u00e8re \u00bb, Ed. du Monast\u00e8re de St Jean le Pr\u00e9curseur, Essex \/ Angleterre, 1993,pp.139-140, en grec ).<\/p>\n
Ainsi, \u00eatre chr\u00e9tien, c\u2019est d\u2019abord adh\u00e9rer personnellement au Dieu vivant, pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par J\u00e9sus, son Fils, son Christ, c\u2019est-\u00e0-dire son Messie. Cela veut dire qu\u2019on ne peut pas transformer la vie spirituelle en une simple \u00e9thique sociale ni r\u00e9duire le v\u00e9cu chr\u00e9tien \u00e0 la seule philanthropie ou aux valeurs qui viseraient uniquement \u00e0 faciliter le bon fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9. Notre vocation premi\u00e8re, c\u2019est de \u00ab nous consacrer nous-m\u00eames, les uns les autres, et toute notre vie au Christ, notre Dieu \u00bb. Etre chr\u00e9tien, c\u2019est se souvenir sans cesse qu\u2019il nous faut \u00eatre uni au Seigneur Dieu de tout son \u00eatre ; qu\u2019il nous faut Lui demander, ainsi que nous le faisons chaque fois que nous invoquons l\u2019Esprit Saint, qu\u2019il vienne demeurer dans notre intellect et dans notre c\u0153ur.<\/p>\n
Etre un disciple du Christ, c\u2019est \u00eatre un homme ou une femme libre que les menaces n\u2019effraient pas, que l\u2019argent n\u2019ach\u00e8te pas, que les habitudes et les passions n\u2019encha\u00eenent pas. Une personne dont la conduite n\u2019est pas dict\u00e9e par une morale de groupe ou un conformisme social, mais par la Parole de Dieu librement accueillie et accept\u00e9e. De sorte que cette m\u00eame Parole devienne notre propre langage, qu\u2019Elle structure nos propres pens\u00e9es, qu\u2019Elle forme et reforme le c\u0153ur trop endurci de l\u2019homme. Cela s\u2019obtient, sous la conduite du Saint Esprit, par la lecture de la Bible. Les Saintes Ecritures en effet nous permettent d\u2019entrer dans une communion profonde, intime avec Dieu \u2013 P\u00e8re, Fils et Esprit Saint . Par Elles, le c\u0153ur et l\u2019esprit de l\u2019homme s\u2019ouvrent devant le grand myst\u00e8re de l\u2019amour divin ; myst\u00e8re du Dieu P\u00e8re qui d\u00e9sire et qui cherche inlassablement \u00e0 entrer en communion intime et profonde avec chaque \u00eatre humain, objet de son amour ineffable et sans limites.<\/p>\n
Cela va bien au-del\u00e0 d\u2019une simple exp\u00e9rience imm\u00e9diate, \u00e9motionnelle de la foi, promettant la d\u00e9livrance, la sant\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers le don et l\u2019asc\u00e8se. Au jour du Jugement dernier, J\u00e9sus nous demandera quel Dieu nous avons ador\u00e9 : l\u2019idole de l\u2019ambition et de la r\u00e9ussite ou bien le Dieu P\u00e8re, le Dieu de compassion, plein de tendresse envers tous ceux qui cherchent avant tout les vertus des B\u00e9atitudes, la puret\u00e9 du c\u0153ur, la paix pour le monde ? L\u2019important donc ici est de savoir distinguer entre les crit\u00e8res du bien et du mal ; entre le permanent et l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, entre l\u2019existence vraie et l\u2019organisation de l\u2019existence.<\/p>\n
Aspirer \u00e0 un tel \u00e9tat, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 commencer \u00e0 le vivre. Au d\u00e9part il y a la foi. La foi engendre l\u2019amour. Ce dernier suscite les bonnes \u0153uvres qui, \u00e0 leur tour, nous donnent d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la vision de Dieu. \u00ab Cette vision se fait au niveau du c\u0153ur. C\u2019est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 dit que les c\u0153urs purs verront Dieu. Cela ne se passera pas dans le si\u00e8cle \u00e0 venir, dans le Royaume, mais d\u00e9j\u00e0 dans le temps pr\u00e9sent. Si l\u2019amour de Dieu fait sa demeure en toi, si tu es conscient que tu es aim\u00e9 de Lui, tu te lib\u00e8res de tout ( 1 Cor.7, 29-31)\u00bb. (m\u00e9tropolite Georges Khodr du Mont-Liban in SOP 243, Paris 1999, pp.33-34 ).Se comporter de la sorte ce n\u2019est pas quitter ce monde mais un chr\u00e9tien ne doit jamais perdre de vue qu\u2019il vit aussi d\u00e8s maintenant dans le Royaume qui r\u00e9git son c\u0153ur. Il ne vit plus selon la figure de ce monde puisqu\u2019il assume celle du Christ.<\/p>\n
La pratique de la pri\u00e8re de J\u00e9sus, fait que, pour chacun d\u2019entre nous, le Nom de J\u00e9sus est Lui-m\u00eame un instrument d\u2019asc\u00e8se, un filtre au travers duquel ne doivent passer que les pens\u00e9es, les actes, les paroles compatibles avec la vivante r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019Il symbolise. Tant il est vrai \u00ab que la force de cette pri\u00e8re ne r\u00e9side pas dans son contenu qui est tr\u00e8s simple et tr\u00e8s clair mais dans le Nom tr\u00e8s doux de J\u00e9sus\u2026Non seulement Dieu est invoqu\u00e9 par ce Nom mais Il est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans cette invocation. On peut l\u2019affirmer certainement de tout nom de Dieu mais il faut le dire surtout du Nom divin et humain de J\u00e9sus qui est le nom propre de Dieu et de l\u2019Homme. Bref, le Nom de J\u00e9sus, pr\u00e9sent dans le c\u0153ur humain lui communique la force de la d\u00e9ification que le r\u00e9dempteur nous a accord\u00e9e. \u00bb ( Emile Simonod : \u00ab La Pri\u00e8re de J\u00e9sus selon l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninoff \u00bb – Ed. Pr\u00e9sence \u00ab Aubard \u00bb \/ Sisteron-France, 1976,p.30 ). D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rative, pour toute l\u2019Eglise, de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie, de c\u00e9l\u00e9brer P\u00e2ques aussi en dehors du Temple, dans toutes les \u0153uvres journali\u00e8res, techniques et scientifiques. Cette c\u00e9l\u00e9bration de la liturgie ne peut avoir de v\u00e9ritable sens que si elle embrasse \u00ab au Nom de J\u00e9sus \u00bb toute la vie humaine, int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, pour la transformer en \u0153uvre de r\u00e9surrection.<\/p>\n
Toutefois, gardons-nous de conf\u00e9rer \u00e0 ce Nom une sorte de vertu magique et faisons n\u00f4tre cette attitude de Saint Silouane du Mont Athos qui portait dans son c\u0153ur le Nom tr\u00e8s doux du Christ, car la pri\u00e8re agissait continuellement en lui tout en se tenant cependant \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute discussion au sujet de la nature du Nom\u2026( in \u00ab Silouane, Moine du Mont Athos \u00bb, Ed. Pr\u00e9sence, Paris 1973 ).<\/p>\n
On nous r\u00e9torquera sans doute : \u00ab vous oubliez que nous vivons dans un monde m\u00e9chant, mensonger, vil, retors, lubrique et versatile \u00bb. Nous savons tout cela mais nous voulons quant \u00e0 nous voir \u00e9clore un monde nouveau, que les hommes deviennent des cr\u00e9atures nouvelles. Le monde dans lequel nous vivons a sa logique et nous qui tendons vers le Royaume avons notre logique et nous savons bien que nous serons pers\u00e9cut\u00e9s et que nous vivrons de nombreuses tribulations \u00e0 cause de cela. Saint Paul, dans sa lettre aux Romains ( 5, 3-5 ) ne cesse de nous rappeler que \u00ab les tribulations produisent la constance, la constance une vertu \u00e9prouv\u00e9e, la vertu \u00e9prouv\u00e9e l\u2019esp\u00e9rance. Et l\u2019esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit point \u00bb.<\/p>\n
Pour dire les choses simplement : il n\u2019y a pas de vie sans effort. Tout effort \u00e9tant une crucifixion, ceux qui acceptent de monter sur la croix ont choisi leur lot \u2013 celui de la R\u00e9surrection, d\u00e8s ici-bas. Il n\u2019y a donc pas de vie sans effort, et c\u2019est pourquoi tous les maux et toutes les divisions viennent en premier lieu du c\u0153ur chaque fois qu\u2019il perd lui-m\u00eame sa paix et son unit\u00e9 int\u00e9rieures (Mt 12\/34).<\/p>\n
La logique divine, elle aussi, est simple. Elle nous demande de t\u00e9moigner. Or le t\u00e9moignage consiste \u00e0 voir Dieu ici et maintenant et d\u2019en \u00eatre les t\u00e9moins. Maintiens ton regard riv\u00e9 \u00e0 tout instant sur Dieu et tu Le trouveras toujours \u00e0 ta droite et Il ne permettra pas que tu vacilles ( Actes 2, 25 ) et le monde ne t\u2019 \u00e9blouira pas pour mieux t\u2019engloutir.<\/p>\n
En fait, que vaut le monde tout entier quand il se prive des dons qui viennent d\u2019en haut ? Seule la lumi\u00e8re divine, si elle habite l\u2019homme comme un feu et devient sa vie m\u00eame, peut le relever de la mort et lui annoncer de fa\u00e7on probante la victoire divine de la R\u00e9surrection.<\/p>\n
Autrement dit : tout part de J\u00e9sus et tout aboutit \u00e0 Lui. C\u2019est Lui qui assume tous les hommes. Il est \u00e0 la fois cette immensit\u00e9 dans laquelle nous sommes membres les uns les autres et, en m\u00eame temps, Il est cet Ami qui accueille chacun qui aime chacun et, comme se plaisait \u00e0 le dire le Patriarche Ath\u00e9nagoras, qui pr\u00e9f\u00e8re chacun. C\u2019est pourquoi, Saint Paul n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 \u00e9crire : \u00ab Vous ne vous appartenez pas, vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s pour un prix \u00bb, sous-entendu au prix du sacrifice de J\u00e9sus-Christ. Et il termine par cette invitation : \u00ab Glorifiez donc Dieu dans votre corps (ou par votre corps) \u00bb ( 1Cor. 6, 19-20 ).<\/p>\n
Cet appel ou cet avertissement s\u2019applique particuli\u00e8rement aujourd\u2019hui \u00e0 la vie professionnelle men\u00e9e par la vaste majorit\u00e9 d\u2019entre les hommes. Plut\u00f4t que de nous laisser succomber \u00e0 la tentation de faire une idole de nos projets, de notre travail, de nos ambitions, nous sommes appel\u00e9s en premier lieu \u00e0 suivre le chemin vers le Royaume des cieux, \u00e0 \u0153uvrer en vue de notre salut, \u00e0 intensifier et approfondir notre vie spirituelle, c\u2019est-\u00e0-dire notre vie dans l\u2019Esprit de Dieu. Et enfin, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 offrir toute notre vie en sacrifice de louange \u00e0 la gloire de Dieu.<\/p>\n
\u00ab Pour ceux qui sont r\u00e9ellement pris par l\u2019acharnement au travail, et qui sont d\u00e9pendants de l\u2019activit\u00e9 professionnelle comme on peut l\u2019\u00eatre d\u2019une drogue dure, faire une telle offrande de leur vie exige un immense retournement, une lib\u00e9ration int\u00e9rieure, une orientation tout \u00e0 fait nouvelle. Cela exige d\u2019abord un acte de repentir au niveau du c\u0153ur\u2026\u00bb (Jean Breck in SOP 225, Paris 1998, p.20 ).<\/p>\n
\u201cBienheureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu\u201d (Mt 5,8 ). La vision de Dieu et la puret\u00e9 du c\u0153ur vont de pair. Autrement dit, \u00ab Il n\u2019y a qu\u2019une voie pour commencer et elle consiste \u00e0 vaincre ses passions \u00bb. Glorifier donc le Seigneur dans son corps ou par son corps, cela signifie que Dieu veut que rien ne soit perdu mais Il veut aussi que nous changions nos intentions et l\u2019usage que nous faisons de toute chose et qu\u2019en m\u00eame temps la puret\u00e9 pr\u00e9vale dans toutes les utilisations qui sont du ressort de notre quotidien.<\/p>\n
De ce point de vue, il faut reconna\u00eetre que la pri\u00e8re de J\u00e9sus est une pri\u00e8re particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e \u00e0 la tension du monde moderne. \u00ab Dans l\u2019invocation du Nom b\u00e9ni de J\u00e9sus le c\u0153ur se purifie et se lib\u00e8re des passions, les forces du mal sont exorcis\u00e9es \u00e0 mesure de leur face-\u00e0-face avec le Nom de J\u00e9sus qui consume, purifie et sanctifie. Mais cette gu\u00e9rison profonde ne se limite pas \u00e0 l\u2019individu qui prie ; elle se communique autour de lui comme un parfum de bonne odeur (R.P. Boris Bobrinskoy : \u00ab Eucharistie et pri\u00e8re du c\u0153ur \u00bb, Paris-ITO, 12\/2\/2006) \u00bb. Recommand\u00e9e aux moines, la pri\u00e8re du coeur est tout autant aussi une pri\u00e8re pour les la\u00efcs, pour tous ceux qui sont engag\u00e9s dans le travail social, le soin des malades, l\u2019enseignement, la visite des prisons (Kallistos Ware in \u00ab L\u2019Art de la pri\u00e8re \u00bb,loc.cit.p44 ).<\/p>\n
L\u2019invocation du Nom de J\u00e9sus est une pri\u00e8re d\u2019une extr\u00eame simplicit\u00e9, qui unit, dans une courte phrase, deux sentiments essentiels de la pi\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne : l\u2019adoration et la componction. C\u2019est une pri\u00e8re \u00e0 la fois p\u00e9nitentielle et remplie de joie et de confiance aimante. C\u2019est aussi une pri\u00e8re dont la port\u00e9e est incontestable. \u00ab L\u2019invocation du Nom de J\u00e9sus, \u00e9crit le Moine de l\u2019Eglise d\u2019Orient ( \u00ab La pri\u00e8re de J\u00e9sus \u00bb, Chevetogne – Seuil \/ Livre de Vie, 122, 1963, p.70 ), fut, aux origines, commune \u00e0 tous : elle demeure acceptable \u00e0 tous, accessible \u00e0 tous \u00bb, \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ. Elle nous enseigne \u00e0 d\u00e9poser le Nom de J\u00e9sus sur toute cr\u00e9ature, sur le monde int\u00e9rieur, sur leurs souffrances et angoisses. Voici ce qu\u2019\u00e9crit \u00e0 ce sujet dom Andr\u00e9 Louf, que j\u2019ai grand plaisir \u00e0 citer ici : \u00ab Nous pouvons d\u00e9poser le Nom de J\u00e9sus comme une b\u00e9n\u00e9diction sur tout ce qui passe par nos mains, sur tout homme que nous rencontrons, sur chaque visage qui se tourne vers nous. Il faut toucher en priant, rencontrer en b\u00e9nissant. Il est possible de reconna\u00eetre ainsi, avec J\u00e9sus, la nouvelle identit\u00e9 de l\u2019homme et du monde (in \u00ab Seigneur apprends-nous \u00e0 prier \u00bb, Lumen Vitae, 1972, p.174) \u00bb.<\/p>\n
De cette mani\u00e8re, invoquer le Nom de J\u00e9sus au cours de nos rassemblements \u0153cum\u00e9niques n\u2019est pas sans cons\u00e9quences puisque toute pri\u00e8re chr\u00e9tienne est une pri\u00e8re dans l\u2019Eglise et une pri\u00e8re de l\u2019Eglise, car c\u2019est dans la pri\u00e8re que l\u2019Eglise se manifeste en sa v\u00e9rit\u00e9 ultime. \u00ab Avant de commencer \u00e0 prononcer le nom de J\u00e9sus, \u00e9crit encore le Moine de l\u2019Eglise d\u2019Orient ( \u00ab On the invocation of the Name of Jesus \u00bb, London 1950,pp.5-6 ), \u00e9tablissez en vous la paix et le recueillement ; demandez l\u2019inspiration et l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint\u2026 Ensuite commencer simplement\u2026Commencez par prononcer le Nom avec adoration et amour. Tenez-vous y, r\u00e9p\u00e9ter-le. Ne pensez pas que vous \u00eates en train d\u2019invoquer le Nom, pensez \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame. Dites son Nom lentement, doucement, paisiblement \u00bb.<\/p>\n
Commen\u00e7ons donc par prononcer, d\u2019un seul c\u0153ur et d\u2019une seule et m\u00eame voix, son Nom et l\u2019Esprit Saint nous conviera \u00e0 une exigence renouvel\u00e9e de saintet\u00e9 personnelle, de fid\u00e9lit\u00e9 eccl\u00e9siale, de lucidit\u00e9, d\u2019honn\u00eatet\u00e9 et non moins d\u2019humilit\u00e9 dans le t\u00e9moignage commun qui est le n\u00f4tre ici et maintenant, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Esprit nous conduit.<\/p>\n
Par sa Passion, sa Croix et sa glorification, le Christ est devenu \u00ab Esprit et Seigneur \u00bb (Actes 2,36). Pour qu\u2019\u00e0 notre tour, dans l\u2019effusion du Saint Esprit, nous puissions nous aussi pr\u00e9tendre devenir, dans notre engagement au service de l\u2019Unit\u00e9, pneumatophores et christophores, oints du m\u00eame Esprit divin qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus, nous sommes appel\u00e9s, ce me semble, \u00e0 franchir trois \u00e9tapes. Trois \u00e9tapes initiales sans lesquels riens ne pourra \u00eatre scell\u00e9 au Nom de J\u00e9sus.<\/p>\n
Premi\u00e8re \u00e9tape : tenter de faire co\u00efncider, au moins autant que faire se peut, le dire et le faire.<\/p>\n
On ne peut pas changer le cours du monde. Les guerres et les p\u00e9ch\u00e9s continuent de pr\u00e9valoir. Le r\u00e9alisme impose d\u2019admettre que le monde a toujours \u00e9t\u00e9 comme cela et que rien ne changera. Mais le r\u00e9alisme ne doit pas tuer l\u2019esp\u00e9rance tout comme il ne doit pas r\u00e9duire ou arr\u00eater l\u2019effort : la figure du monde, nous le savons bien, restera toujours la m\u00eame. Ce qu\u2019il faut changer, c\u2019est l\u2019ordre du monde ainsi que son esprit. Les Ecritures Saintes ne disent nulle part que, lors du Second Av\u00e8nement, Dieu trouvera un monde meilleur. Mais cela ne doit en aucun cas nous d\u00e9tourner de notre responsabilit\u00e9 d\u2019\u0153uvrer \u00e0 am\u00e9liorer le monde et \u00e0 amener les autres, qui sont nos fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 une naissance nouvelle par la v\u00e9rit\u00e9 qui est en nous. Il ne faut jamais perdre de vue que notre monde vit sur plusieurs registres. La lumi\u00e8re y voisine avec les t\u00e9n\u00e8bres. Le chr\u00e9tien doit incessamment \u00e9clairer les t\u00e9n\u00e8bres et r\u00e9pandre la lumi\u00e8re autour de lui. C\u2019est en adoptant les desseins de Dieu que le monde s\u2019adaptera aux m\u00e9thodes divines.<\/p>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9tape : essayer de penser un peu moins contre.<\/p>\n
Ne traitons pas les autres comme nous ne souhaitons pas qu\u2019ils nous traitent. Ils ont leur mani\u00e8re d\u2019aimer le Christ ; ils ne manquent ni de saintet\u00e9, ni de cr\u00e9ation de beaut\u00e9, ni d\u2019intelligence de la foi. Nous n\u2019avons pas \u00e0 condamner mais \u00e0 t\u00e9moigner et \u00e0 partager. Il peut en r\u00e9sulter un grand approfondissement pour les autres et pour nous-m\u00eames.<\/p>\n
Et encore. L\u2019autre n\u2019est connu que de Dieu seul. Lui seul est juge. Nous n\u2019avons pas \u00e0 pr\u00e9figurer le Jugement \u00e0 Sa place et encore moins \u00e0 jouer au juge.<\/p>\n
\u00ab Certes, il y a les r\u00e9alistes ou ceux qui se pr\u00e9tendent tels, qui se d\u00e9clarent des ma\u00eetres de l\u2019analyse psychologique et psychiatrique mais ils ne sont souvent que p\u00e9tris de pr\u00e9jug\u00e9s. Supposons qu\u2019ils peuvent d\u00e9couvrir certains faits ou m\u00eame tout ce qui concerne la personne analys\u00e9e. Cela voudrait-il dire que tous ces agissements viennent r\u00e9ellement du c\u0153ur ? Si personne ne peut juger son propre c\u0153ur, car il n\u2019y a qu\u2019un seul, Dieu, qui puisse sonder les c\u0153urs \u2013 y compris le mien \u2013 et les reins, comment puis-je me permettre d\u2019examiner les secrets intimes des autres, quelles que soient leurs paroles ou leur comportement ? L\u2019\u00eatre humain est un myst\u00e8re dont Dieu seul, qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9, peut sonder les profondeurs. Et dans la m\u00eame logique, tout p\u00e9cheur est aussi un myst\u00e8re. Il ne m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 que d\u2019essayer de gu\u00e9rir les blessures du p\u00e9cheur. A l\u2019instant o\u00f9 je contribue plut\u00f4t \u00e0 le briser, je me brise moi-m\u00eame \u00bb (m\u00e9tropolite Georges Khodr du Mont-Liban in SOP 241, Paris 1999, p.33).<\/p>\n
Troisi\u00e8me \u00e9tape : rendre au travail de l\u2019Esprit Saint dans l\u2019histoire sa dimension ouverte et cr\u00e9atrice.<\/p>\n
L\u2019Esprit, quand il prend la d\u00e9cision de souffler, trouve toujours ses propres moyens d\u2019expression. Et ces moyens ne se limitent pas au domaine de la raison. La raison, si elle ne visite pas le c\u0153ur pour s\u2019y illuminer et reconna\u00eetre ses propres limites et sa fragilit\u00e9, sera de plus en plus acide et se contentera d\u2019accumuler les choses sans plus. Le c\u0153ur seul est le lien entre toutes choses.<\/p>\n
Ce que je veux dire ici, c\u2019est que chaque \u00eatre est plus important que ses \u0153uvres. Toute organisation du monde, si elle se limite \u00e0 l\u2019esprit du monde, p\u00e9rira avec le monde. Il faut bien reconna\u00eetre qu\u2019il y a par moments dans nos Eglises des r\u00e9alisations notoires et des institutions florissantes qui se sont pourtant av\u00e9r\u00e9es \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n
De m\u00eame les hommes, m\u00eame au plus profond du d\u00e9sert, ont besoin d\u2019\u00eatre aim\u00e9s. Mais qui peut pr\u00e9tendre agir de la sorte s\u2019il ne croit pas en Dieu, s\u2019il ne r\u00e9alise pas qu\u2019il est en Dieu et qu\u2019il voit toute l\u2019existence par son regard ? Dis-toi bien que ton fr\u00e8re ne se repentira que si tu l\u2019aimes. Il faut donc l\u2019aimer, le reconna\u00eetre meilleur que toi ; reconna\u00eetre tout p\u00e9cheur, tout criminel, tout d\u00e9prav\u00e9 plus beau que toi car tu as \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pour voir les vicissitudes en toi-m\u00eame et jamais dans les autres. Encore une fois : parce que l\u2019autre n\u2019est connu que de Dieu seul, seul Dieu peut le juger !<\/p>\n
Objection, me direz-vous : qu\u2019en est-il alors de la justice sociale, de la justice humaine voire m\u00eame de la justice eccl\u00e9siale ? Comment fixer en soi les fronti\u00e8res de ce qui est permis ou non, de ce qui est possible ou non ?<\/p>\n
Je vous r\u00e9pondrai par ce r\u00e9cit (P\u00e8re Sym\u00e9on Cossek, in SOP 225, Paris 1998, pp.26 et suivantes). Saint J\u00e9r\u00f4me, dans une vision, est interrog\u00e9 par le Seigneur qui lui dit ; \u00ab Que me donnes-tu aujourd\u2019hui, J\u00e9r\u00f4me ? – Je te donne, Seigneur ma pri\u00e8re. Bien, dit le Seigneur, mais encore ? -Seigneur, je te donne mon asc\u00e8se. Tr\u00e8s bien, dit le Seigneur, et quoi d\u2019autre ? \u2013Seigneur, je te donne toutes mes nuits de veille. Tr\u00e8s bien, J\u00e9r\u00f4me, et que me donnes-tu encore ? \u2013 Seigneur, je te donne tout l\u2019amour que je porte \u00e0 ceux qui viennent me visiter. Parfait, dit le Seigneur, et encore ?-Oh, Seigneur, dit J\u00e9r\u00f4me, mais je ne sais plus, je n\u2019ai plus rien\u2026Es-tu bien s\u00fbr, J\u00e9r\u00f4me ? \u2013 Mais oui, s\u2019exclame J\u00e9r\u00f4me ! Alors le Seigneur dit \u00e0 J\u00e9r\u00f4me : \u00ab Il y a quelque chose que tu ne m\u2019as pas donn\u00e9, ce sont tes p\u00e9ch\u00e9s \u00bb\u2026<\/p>\n
C\u2019est exactement le r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience de la Samaritaine et de Zach\u00e9e, qui eux ont donn\u00e9 leurs p\u00e9ch\u00e9s, affirme le P\u00e8re Sym\u00e9on. Et cela pourrait \u00eatre aussi la n\u00f4tre, apr\u00e8s tout !<\/p>\n
Quoiqu\u2019il en soit, le Seigneur attend que nous venions dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 nous sommes, pauvres, faibles, d\u00e9munis, chaotiques pour lui dire : \u00ab Je sais que tu m\u2019aimes et je viens dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 je suis, panse mes plaies par le baume de ta mis\u00e9ricorde \u00bb.<\/p>\n
Cela n\u2019est possible que si nous nous posons sous le regard de Dieu avec humilit\u00e9. L\u2019humilit\u00e9 n\u2019est pas une vertu qui nous est spontan\u00e9e, elle n\u2019est pas facile \u00e0 acqu\u00e9rir, c\u2019est l\u2019antidote de l\u2019orgueil. Or, depuis Adam jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, l\u2019homme est marqu\u00e9 par l\u2019orgueil.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi, \u00ab la v\u00e9ritable th\u00e9rapie de l\u2019orgueil, c\u2019est l\u2019humilit\u00e9. L\u2019humilit\u00e9 ne peut \u00eatre qu\u2019un cadeau de Dieu qui commence par ce regard d\u2019amour qui se pose sur nous un jour, quelles que soient les circonstances de cette rencontre avec le Seigneur. Il est n\u00e9cessaire qu\u2019un jour, dans nos vies, le Seigneur nous rencontre, nous parle, nous aime de telle fa\u00e7on que nous comprenions, non par notre intellect mais par le c\u0153ur que nous sommes aim\u00e9s. Ceci est tr\u00e8s important, car nous sommes tent\u00e9s en permanence par le d\u00e9sespoir, par la r\u00e9volte, face \u00e0 notre faiblesse, quelle qu\u2019en soit la forme. A certains moments nous ne voulons plus entendre parler de cette faiblesse, nous ne la supportons plus. Mais l\u00e0 o\u00f9 nous faisons erreur c\u2019est lorsque nous prenons le chemin de la r\u00e9volte ou alors de la d\u00e9sesp\u00e9rance \u2013 chemin sans issue, chemin du n\u00e9ant \u00bb (P\u00e8re Sym\u00e9on Cossec, loc.cit.).<\/p>\n
Amen\u00e9s \u00e0 lutter contre les passions, contre notre faiblesse et notre p\u00e9ch\u00e9, nous ne pouvons le faire que si v\u00e9ritablement nous avons re\u00e7u la mis\u00e9ricorde du Seigneur et la gr\u00e2ce de l\u2019humilit\u00e9. C\u2019est alors que nous pourrons vraiment acc\u00e9der au repentir et \u00e0 la conversion.<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de l\u2019habitude de la pri\u00e8re qui nous apprend comment le Christ fait participer chacun \u00e0 son amour selon ses capacit\u00e9s. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de la pri\u00e8re de J\u00e9sus. \u00ab Tout croyant, \u00e9crit Sym\u00e9on de Thessalonique, doit constamment confesser ce Nom, \u00e0 la fois pour proclamer notre foi et pour t\u00e9moigner de notre amour pour le Seigneur J\u00e9sus-Christ, dont rien ne peut nous s\u00e9parer et aussi, \u00e0 cause de la gr\u00e2ce qui nous est donn\u00e9e par son Nom, \u00e0 cause de la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, de la gu\u00e9rison, de la sanctification, de l\u2019illumination et par-dessus tout du salut qu\u2019il nous conf\u00e8re \u00bb ( \u00ab L\u2019Art de la Pri\u00e8re \u00bb, loc.cit.p.118 ).<\/p>\n
Tout dans notre vie d\u00e9coule de notre capacit\u00e9 et de notre d\u00e9sir de prier. La pri\u00e8re nous situe toujours dans le moment pr\u00e9sent alors que nous sommes sans cesse tent\u00e9s de vivre soit dans le pass\u00e9 soit dans l\u2019avenir, jamais dans le moment pr\u00e9sent. Nous avons donc besoin d\u2019une pri\u00e8re quotidienne afin de nous ramener sur terre, de nous ramener \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 Dieu nous appelle \u00e0 assumer notre vie, nos rapports et nos responsabilit\u00e9s vis-\u00e0-vis des autres, pour que la pri\u00e8re devienne le fondement de tout ce que nous sommes, de tout ce que nous disons, de tout ce que repr\u00e9sente notre t\u00e9moignage dans le monde et pour le monde au nom de Dieu, notre P\u00e8re.<\/p>\n
\u00ab Mais que doivent faire, se demande Th\u00e9ophane le Reclus, les gens faibles et indolents, en particulier ceux qui, avant d\u2019avoir compris la nature v\u00e9ritable de la pri\u00e8re, se sont endurcis dans la routine et refroidis par une lecture formaliste des pri\u00e8res obligatoires ? La technique de la pri\u00e8re de J\u00e9sus peut \u00eatre pour eux un refuge et une source de force. N\u2019est-ce pas d\u2019ailleurs avant tout pour eux qu\u2019a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e cette technique, \u00e0 seule fin de greffer la pri\u00e8re int\u00e9rieure dans leur c\u0153ur ? \u00bb ( \u00ab L\u2019Art de la Pri\u00e8re \u00bb, loc.cit.p.120 ).<\/p>\n
Ainsi, nous voyant sous la lumi\u00e8re de Dieu, nous pourrons enfin dire au Seigneur : \u00ab Purifie-moi et aide-moi \u00e0 me transformer ou plut\u00f4t, transforme-moi, aide-moi \u00e0 me tourner vers toi sans cesse, sans un regard en arri\u00e8re, autrement dit : Seigneur J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu, aie piti\u00e9 de moi, le p\u00e9cheur ! \u00bb.<\/p>\n
+STEPHANOS, m<\/i>\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie<\/i><\/p>\n
Tallinn, le 19 mai 2008.<\/i><\/p>\n
Conf\u00e9rence prononc\u00e9e par le M\u00e9tropolite Stephanos de Tallinn, lors de la 32\u00e8 rencontre interconfessionnelle et internationale de religieux et religieuses qui s’est tenue au monast\u00e8re de Sobrado en Espagne du 12 au 18 juillet 2008<\/p>\n
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Chers Amis, Je vous remercie pour votre invitation \u00e0 ces journ\u00e9es, lesquelles comme toujours sont plac\u00e9es sous le signe de la fraternit\u00e9 et de l\u2019amiti\u00e9 et aussi de m\u2019avoir confi\u00e9 cette intervention. Je ne vous cache pas que j\u2019ai eu beaucoup de peine \u00e0 l\u2019\u00e9crire. Finalement, dans mon souci de l\u2019aborder sous l\u2019angle \u0153cum\u00e9nique et […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[184,115],"tags":[130,127,131],"class_list":["post-7538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calendrier-liturgique","category-spiritualite","tag-eglise","tag-metropolite-2","tag-orthodoxie-2"],"yoast_head":"\n