Tr\u00e8s chers Fr\u00e8res et Soeurs en Christ,<\/p>\n
Je rends gr\u00e2ces \u00e0 Dieu pour ces journ\u00e9es qu’Il nous accorde dans son immense bont\u00e9 et qui, \u00e0 travers les liens chaleureux que nous ne cessons de tisser entre nous ann\u00e9es apr\u00e8s ann\u00e9es, nous donnent de vivre le partage de sa parole dans ce lieu exceptionnel de haute spiritualit\u00e9 qu’est le Monast\u00e8re Saint Jean de Rila. Le seul fait de nous \u00eatre retrouv\u00e9s ici est d\u00e9j\u00e0 une grande b\u00e9n\u00e9diction en soi que tous, j’en suis s\u00fbr, nous appr\u00e9cions comme il convient et plus encore au-del\u00e0 de toute attente.<\/p>\n
La R\u00e9surrection du Christ, notre esp\u00e9rance !…L’Ap\u00f4tre Paul l’a tr\u00e8s bien compris, lui qui nous demande de devenir conformes au Christ dans la mort, dans la communion \u00e0 ses souffrances, pour le conna\u00eetre lui et la puissance de sa r\u00e9surrection (Philippiens 3\/10) afin de nous offrir \u00e0 Dieu comme des vivants revenus d’entre les morts (Romains 6\/13). La R\u00e9surrection concerne et saisit tous les hommes. Pourtant une lecture plus attentive de 2 Corinthiens 5\/15 – il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-m\u00eames, mais pour celui qui est mort et ressuscit\u00e9 pour eux-m\u00eames – nous offre un \u00e9clairage particulier. Ce verset, ce me semble, ne signifie pas que la mort du Christ a chang\u00e9 comme par miracle la vie et l’\u00e9tat des hommes ni que les hommes sont associ\u00e9s de fa\u00e7on passive \u00e0 cette mort. Autrement dit, si nous examinons plus attentivement ce passage, il apparait qu’il fait non seulement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ mais aussi allusion \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection de ceux qui sont baptis\u00e9s en Christ. Tous ceux qui ont cru en Christ et ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s, eux aussi ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s avec le Christ. Depuis ce moment-l\u00e0 ils vivent une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 dans la foi au Christ Sauveur (Galates 2,20) car si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles (2 Corinthiens 5,15 ).<\/p>\n
Le Christ a donn\u00e9 sa vie pour que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5,21) mais de son c\u00f4t\u00e9 l’homme se doit de ne pas se permettre de recevoir la gr\u00e2ce de Dieu en vain (2 Corinthiens 6,1). Ceux qui sont \u00e0 J\u00e9sus ont crucifi\u00e9 la chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs (Galates 5,24).<\/p>\n
Ainsi nous entrons avec la R\u00e9surrection dans une dimension nouvelle, r\u00e9volutionnaire : le jour de P\u00e2ques n’est pas que la simple comm\u00e9moration d’un \u00e9v\u00e8nement historique ; il d\u00e9passe le temps de l’histoire car il appartient d\u00e9sormais au Temps propre du Christ o\u00f9 tout est pr\u00e9sent ; o\u00f9 pass\u00e9 et avenir s’y m\u00e8lent \u00e0 cet instant, tant il est vrai que la R\u00e9surrection fait converger le tout en un point unique o\u00f9 tout est d\u00e9finitivement pr\u00e9sent : d\u00e9sormais, le grand et saint Vendredi et P\u00e2ques ne font plus qu’un dans l’\u00e9ternit\u00e9 de la vie divine du Christ, m\u00eame si historiquement la Passion pr\u00e9c\u00e8de la R\u00e9surrection. C’est \u00e0 travers la souffrance que Dieu triomphe de la souffrance ; c’est \u00e0 travers la mort qu’il triomphe de la mort. La douleur du Christ n’est oppos\u00e9e ni \u00e0 sa gloire ni \u00e0 sa b\u00e9atitude. Elle est la mati\u00e8re m\u00eame dont il tire son \u00e9ternel triomphe. La souffrance du Christ, souffrant toujours avec l’homme, et d\u00e9j\u00e0 surmont\u00e9e par sa propre r\u00e9surrection all\u00e8ge toutes nos souffrances et, m\u00eame si nous ne le voyons pas, fournit une r\u00e9ponse \u00e0 la question de notre propre mort. Sans cette certitude, \u00e0 la m\u00e8re qui vient de perdre son fils unique, \u00e0 la jeune femme qui vient de perdre son mari, oserions-nous leur dire : \u00ab\u00a0J\u00e9sus lui-m\u00eame, mort et ressuscit\u00e9 pour toi, en cette minute souffre ce que tu souffres et la croix que tu portes est la croix de ton Sauveur ? Et puisque J\u00e9sus la porte en ce moment avec toi, sache que ce portement de la croix \u00e0 deux exprime d\u00e9j\u00e0 un triomphe. Mais viendra le jour o\u00f9 tes yeux s’ouvriront et tu sauras, toi aussi !\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mais est-il vrai, se demande Olivier Cl\u00e9ment de bienheureuse m\u00e9moire, que le Christ est ressuscit\u00e9 ou sommes-nous des menteurs qui se contentent de bien chanter? Et d’ajouter : si le Christ est vraiment ressuscit\u00e9, un peu en nous, si peu que ce soit, alors soyons assur\u00e9s que quelles que soient les difficult\u00e9s, l’amour et l’intelligence viendront. A celui qui attend une d\u00e9monstration pour qu’il se voit oblig\u00e9 de croire, la r\u00e9ponse est claire : ce genre de preuve n’existe pas.Mais tout au long de l’histoire de l’Eglise, tout au long de l’histoire des hommes tout comme aujourd’hui aussi il y a une multitude de \u00ab\u00a0signes de R\u00e9surrection\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le Royaume de Dieu ne vient pas comme un fait observable, a dit le Christ dans Luc 17,20. Il vient dans toute sa force, dans sa lumi\u00e8re et dans sa victoire, chaque fois que nous le faisons sortir des enceintes que nous nous r\u00e9servons \u00e9go\u00efstement pour nous seuls \u00e0 l’int\u00e9rieur de nos \u00e9glises ; chaque fois que nous ne l’enfermons pas dans le tombeau de nos espaces psychiques, de nos imaginations, de nos pens\u00e9es et de nos \u00e9motions o\u00f9 nous croyons poss\u00e9der sa pr\u00e9sence. L’espace myst\u00e9rieux du coeur, lorsqu’il est habit\u00e9 par J\u00e9sus ressuscit\u00e9, ne connait plus de limite ; il porte l’univers dans la largeur et la profondeur de l’amour de son Seigneur. Souvenons-nous du merveilleux sermon pascal que nous a l\u00e9gu\u00e9 Saint Jean Chrysostome et que les chr\u00e9tiens Orthodoxes lisent \u00e0 la fin des matines pascales : il n’est fait aucune distinction entre les ouvriers de la premi\u00e8re heure et ceux de la neuvi\u00e8me ; le Christ invite \u00e0 la f\u00eate les uns et les autres ; ceux qui s’y sont pr\u00e9par\u00e9s et ceux qui ne s’y sont pas pr\u00e9par\u00e9s. Et il agit de m\u00eame avec nous. Nous sommes loin, \u00e9crit un de nos spirituels orthodoxes du si\u00e8cle pass\u00e9, du moins la plupart d’entre nous, d’avoir bu au calice de la Passion. Nous n’avons pas aid\u00e9 J\u00e9sus \u00e0 porter sa croix. Nous ne sommes pas morts avec lui. Nous avons dormi pendant son agonie ; nous l’avons abandonn\u00e9 ; nous l’avons reni\u00e9 par nos p\u00e9ch\u00e9s multiples. Et cependant, si peu pr\u00e9par\u00e9s, si impurs que nous soyons, J\u00e9sus nous invite \u00e0 entrer dans la joie pascale. Le Christ ici n’est plus s\u00e9par\u00e9 de rien, de personne. La victoire sur la mort, c’est la victoire sur la s\u00e9paration. La vie du Christ devient la n\u00f4tre. Le bapt\u00eame nous ins\u00e8re dans le dynamisme de la R\u00e9surrection. L’eucharistie constitue pour nous, disait Saint Cyrille d’Alexandrie, \u00ab\u00a0le corps m\u00eame de la Vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C’est \u00e0 juste titre que l’Ap\u00f4tre Paul nous demande de devenir conformes au Christ dans la mort, dans la communion \u00e0 ses souffrances, pour le conna\u00eetre lui et la puissance de sa r\u00e9surrection (Philippiens 3,10) afin de nous offrir \u00e0 Dieu comme des vivants revenus d’entre les morts. La R\u00e9surrection est en nous, d\u00e8s maintenant. Nos souffrances les plus aig\u00fces, notre agonie m\u00eame, si nous les abordons avec un tr\u00e8s humble abandon, une tr\u00e8s humble, tr\u00e8s enfantine confiance, vont s’identifier aux souffrances et \u00e0 l’agonie du Christ et d\u00e9boucher dans une vie plus forte que la mort. Il nous semblait mourir et voici que la mort n’existe plus. Nous pleurions nos morts et voici qu’ils ne sont pas morts mais, en Christ, tout proches de nous. La R\u00e9surrection fait ainsi la joie des martyrs, elle leur permet de prier pour leurs bourreaux. La R\u00e9surrection nous permet d’accueillir et d’aimer d’une mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e : je n’ai plus besoin de faire d’autrui le bouc-\u00e9missaire de mon angoisse, puisque la mort est vaincue et que l’angoisse au fond de moi devient confiance. La saintet\u00e9 n’est rien d’autre que la transparence \u00e0 cette immense force de vie. Dans l’Eglise ancienne on disait d’un saint qu’il est ressuscit\u00e9 d\u00e8s ici-bas (in M\u00e9tropolite Meletios de France – message pascal du 26 avril 1981).<\/p>\n
A nos yeux la R\u00e9surrection du Christ n’est pas seulement une assurance renforc\u00e9e de l’immortalit\u00e9 des \u00e2mes, des personnes : elle veut embrasser toute la terrre, tous les \u00eatres, toutes les choses, tous les instants, tous les visages, tous les corps, le brin d’herbe et la n\u00e9buleuse. Tout doit trouver place dans le Corps glorieux du Ressuscit\u00e9.<\/p>\n
Arriv\u00e9s \u00e0 ce stade de mon propos et afin de mieux l’\u00e9clairer, il m’a sembl\u00e9 judicieux d’entreprendre avec vous un p\u00e8lerinage spirituel sur les traces de la Grande et Sainte Semaine, telle que la propose l’Eglise Orthodoxe \u00e0 ses fid\u00e8les.<\/p>\n
A l’office des matines des trois premiers jours il est question de l’Epoux qui arrive au milieu de la nuit ; bienheureux le serviteur qu’il trouvera vigilant ; malheureux celui qu’il trouvera indolent…Ce qu’il y a d’unique en J\u00e9sus, c’est qu’il n’est pas venu pour des individus exceptionnels mais pour des p\u00e9cheurs. J\u00e9sus, ayant aim\u00e9 les siens qui \u00e9taient dans le monde, les aima jusqu’\u00e0 la fin (Jean 13,1). Non seulement J\u00e9sus a aim\u00e9 les hommes, quels qu’ils soient, jusqu’au dernier moment de son existence terrestre, mais il les a aim\u00e9s au maximum. Ceux qui en ce monde ont faut\u00e9, qui se sont couverts de honte, qui sont d\u00e9chir\u00e9s de doutes, les d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s de toutes sortes… C’est parce que nous sommes comme eux que nous ne pouvons nous passer du Christ pour \u00eatre sauv\u00e9s. Comment des g\u00e9n\u00e9rations de chr\u00e9tiens ont-elles pu devenir insens\u00e9es au point de faire de l’Eglise une secte de justes, se demande le Moine de l’Eglise d’Orient dans l’un de ses \u00e9crits:<\/p>\n
Voici l’Epoux ; il vient au milieu de la nuit. Dieu n’est pas loin de moi. Il est l\u00e0 o\u00f9 je suis. Il me r\u00e9v\u00e8le que je suis meilleur que mon p\u00e9ch\u00e9. Il n’y a que le vrai Dieu pour comprendre ainsi l’homme. Il n’y a que le vrai Dieu pour mettre ainsi dans sa Passion un tel comble \u00e0 son amour, en assumant sur la croix et notre p\u00e9ch\u00e9 et notre condamnation. J\u00e9sus appartient \u00e0 la m\u00eame foule humaine que nous. Il a v\u00e9cu chacune de nos histoires. Il a mang\u00e9 du m\u00eame pain que nous. Sur la croix il a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 la m\u00eame mort. Il est des n\u00f4tres. Voil\u00e0 pourquoi il peut non seulement \u00f4ter le p\u00e9ch\u00e9 du monde mais aussi le prendre sur ses propres \u00e9paules. L’emporter et le porter.<\/p>\n
L’Epoux vient donc au milieu de la nuit. Nous voici en quelque sorte mis de mani\u00e8re abrupte en demeure de r\u00e9v\u00e9ler les plaies de notre vie ; aucun d\u00e9tour n’est ici possible : la lib\u00e9ration vraie est li\u00e9e \u00e0 la conversion. Le Christ vient ainsi nous interroger sur nos blessures secr\u00e8tes les plus intimes ; il vient mettre le doigt sur les plaies de notre \u00e2me. Il vient non seulement d\u00e9voiler notre p\u00e9ch\u00e9 en pleine lumi\u00e8re mais aussi nous parler de repentance et de pardon. Rien ne l’arr\u00eate, ni les prostitu\u00e9es, ni les superbes, ni les brutes. Il les appelle. Il rejoint chacun l\u00e0 o\u00f9 il est le plus seul, dans le plus profond de son p\u00e9ch\u00e9. Et si quelqu’un d’autre vient \u00e0 protester, il lui r\u00e9plique : Pourquoi ton oeil est-il mauvais parce que je suis bon ?<\/p>\n
Inutile donc de chercher au loin. Dieu n’est pas ici ou l\u00e0. Il est en nous. C’est le Dieu de notre existence quotidienne. Il nous accompagne du dedans dans notre maison, dans tous nos travaux. Il partage nos tracas, se m\u00eale de nos affaires, porte nos \u00e9preuves. Il vit avec nous nos journ\u00e9es et dort notre nuit. Il entend nos conversations mais aussi notre silence. Il n’est pas comme notre main gauche qui ignore ce que fait notre main droite. Quand nous avons tir\u00e9 sur notre porte, il peuple notre solitude. Il est celui qui prend en charge notre secret. Avec lui il n’y a pas de secret. L’Epoux J\u00e9sus est bien le plus court chemin pour aller jusqu’au bout du coeur de l’homme.<\/p>\n
Le tout de ces trois premiers jours de la Grande et Sainte Semaine culmine dans le tropaire dit de Cassienne, du nom de la moniale qui l’a compos\u00e9, que l’on chante au doxastikon des apostiches des matines du mercredi saint. C’est le long cri d’une femme tomb\u00e9e dans une multitude de p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n
Tenue par l’amour du p\u00e9ch\u00e9, sans clart\u00e9, offrant le flot de ses pleurs et l’effusion de ses larmes, cette grande p\u00e9cheresse d\u00e9cide, malgr\u00e9 son d\u00e9sespoir, de faire appel \u00e0 la pr\u00e9sence et \u00e0 la piti\u00e9 insondables du Seigneur. Dans l’acte m\u00eame de ses fautes et sans m\u00eame qu’elle n’ait le courage de l’interrompre, elle sait qu’un cri peut encore jaillir d’elle ; un cri de d\u00e9go\u00fbt, d’angoisse, d’horreur m\u00eame. H\u00e9las, se lamente-t-elle, la nuit me tient et l’aiguillon du plaisir… laisse-moi baiser tes pieds immacul\u00e9s,… ces pieds dont Eve au Paradis per\u00e7ut le bruit et fr\u00e9missante \u00e0 leur approche se cacha. Seigneur, qui scrutera la multitude de mes p\u00e9ch\u00e9s ? Qui sondera l’ab\u00eeme de tes jugements, Dieu r\u00e9dempteur et Sauveur de nos \u00e2mes ?<\/p>\n
Ici, point de parole de gr\u00e2ce sans une parole de jugement. Le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent de l’homme, si coupables soient-ils, reposent sur l’ordre de la gr\u00e2ce, dans la mesure o\u00f9 tout destin humain se rattache au plan de gr\u00e2ce voulu par Dieu. Je veux dire par l\u00e0 qu’un grand \u00e9change a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9 au Golgotha entre le p\u00e9cheur et son Dieu. C’est l’homme qui p\u00e8che et c’est J\u00e9sus qui meurt. C’est l’homme qui p\u00e8che et c’est le Dieu-Homme lui-m\u00eame qui devient le rejet\u00e9, le condamn\u00e9. Le Golgotha : non une exigence de justice mais une exigence d’amour, d’amour maximal. Au pied de la croix nous d\u00e9couvrons que c’est le flot de boue, de mort et de d\u00e9sespoir du monde entier, du d\u00e9but \u00e0 la fin de l’histoire, qui d\u00e9ferle sur le Christ crucifi\u00e9. Il porte tout p\u00e9ch\u00e9, toute mort, toute souffrance qui atteint chaque \u00eatre venu au monde. La Croix est le jugement du jugement, la condamnation de la condamnation, disait saint Maxime le Confesseur (PG 90, 408D). Dans la liturgie syriaque, rapporte Olivier Cl\u00e9ment on entend saint Pierre qui emp\u00eache le larron d’entrer au paradis : Vraiment, tu as trop fait, la porte restera close. Mais l’autre, saisissant la croix qu’il porte sur sa poitrine, \u00e9carte Pierre en disant : Voici la cl\u00e9. C’est elle qui me permet d’entrer. (in \u00ab\u00a0Christ est ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb, DDB 2000, p.43), Le Christ assur\u00e9ment lui ouvre le paradis, \u00e9tant lui-m\u00eame le paradis, c’est-\u00e0-dire la pr\u00e9sence de Dieu. En m\u00e9tamorphosant la croix, il plante ainsi le nouvel Arbre de Vie au coeur m\u00eame de la terre sanglante (Olivier Cl\u00e9ment, ibid.p.42). Il y a l\u00e0, pour notre pi\u00e9t\u00e9, encore beaucoup \u00e0 exploiter dans ce myst\u00e8re.<\/p>\n
Plut\u00f4t que de nous obstiner \u00e0 raisonner sur ce th\u00e8me, plut\u00f4t que de chercher \u00e0 l’expliquer par autant de mots qui ne seront que de bien tristes balbutiements, contentons-nous en toute humilit\u00e9 de cette parole de saint Augustin : Donne-moi quelqu’un qui aime et il sentira ce que je dis…<\/p>\n
L’office de la lecture des 12 \u00e9vangiles lors des matines du grand et saint Vendredi traite bien \u00e9videmment de la permanence et de l’actualit\u00e9 de la Passion du Sauveur. Les saints ont toujours senti que la Passion de J\u00e9sus n’\u00e9tait pas qu’un simple \u00e9v\u00e8nement du pass\u00e9. Ils s’en font en quelque sorte les contemporains. Toutefois, la souffrance comme la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, avons-nous d\u00e9j\u00e0 dit, est un myst\u00e8re qui ne se d\u00e9montre pas, dont on ne peut parler que par analogie et approximation. En toute v\u00e9rit\u00e9, J\u00e9sus sur la croix, c’est vous et moi, transfigur\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e0 sa ressemblance\u00a0\u00bb. Non pas pour anesth\u00e9sier la souffrance mais pour lui faire porter, de la mani\u00e8re la plus poignante, son fruit de vie, son fruit d’amour.<\/p>\n
Cela parait fou \u00e0 l’homme d’aujourd’hui qui pense parvenir \u00e0 \u00e9liminer la mort par la survie biologique. Mais pour quelle vie ? La sagesse de la Croix est la source de la vie divine en nous, \u00e0 chaque instant, si nous consentons \u00e0 contempler Celui que nous avons transperc\u00e9 ; si nous nous contentons de nous laisser attirer par Lui et de tenir ferme puisque c’est Lui qui combat pour nous.<\/p>\n
Etiez-vous l\u00e0, quand on a crucifi\u00e9 mon Seigneur ?, s’exclame de fa\u00e7on actuelle et poignante une phrase tir\u00e9e d’un chant du r\u00e9pertoire du negrospiritual. L\u00e0, au Golgotha, o\u00f9 J\u00e9sus est clou\u00e9 \u00e0 notre souffrance, \u00e0 celle des autres, au centre m\u00eame de notre p\u00e9ch\u00e9 ? L\u00e0, au Golgotha, o\u00f9 aujourd’hui encore on torture, on crucifie J\u00e9sus partout dans le monde et \u00e0 toute heure ? D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l’Incarnation et la n\u00e9cessit\u00e9 de cette mort divine. Dans le Christ, l’homme restaure l’ob\u00e9issance et l’amour du fait que la mort du Christ est la preuve supr\u00eame de son amour pour la volont\u00e9 du P\u00e8re, de son ob\u00e9issance au P\u00e8re. ; par le Christ, l’homme peut vaincre le p\u00e9ch\u00e9 et le mal. Il \u00e9tait essentiel que la mort f\u00fbt non seulement d\u00e9truite par Dieu, mais vaincue et terrass\u00e9e dans la nature humaine elle-m\u00eame, par l’homme et dans l’homme. Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme que vient la r\u00e9surrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de m\u00eame aussi tous revivront en Christ…(1 Corinthiens 15,21-22).<\/p>\n
Dans le tombeau la t\u00e9n\u00e8bre semble se refermer sur le Crucifi\u00e9. Un instant les forces du mal semblent triompher. Mais au m\u00eame moment apparait le vrai sens de sa mort. \u00ab\u00a0Celui qui meurt sur la croix, le Christ, poss\u00e8de la vie en lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire qu’il a la vie non comme un don re\u00e7u de l’ext\u00e9rieur – quelque chose qu’on pourrait lui enlever – mais qu’elle est sa propre essence. Il est la vie et la source de toute vie. Comme homme il peut r\u00e9ellement mourir ; mais en lui c’est Dieu qui entre dans le royaume de la mort, qui go\u00fbte \u00e0 la mort. L’homme qui meurt est Dieu ou, plus exactement, l’Homme-Dieu… C’est seulement dans l’unit\u00e9, sans confusion, sans changement, sans division ni s\u00e9paration de Dieu et de l’homme dans le Christ que la mort humaine peut \u00eatre assum\u00e9e par Dieu et \u00eatre vaincue et d\u00e9truite du dedans, \u00e9cras\u00e9e par la mort (in \u00ab\u00a0Le Myst\u00e8re pascal\u00a0\u00bb, Spiritualit\u00e9 Orientale n\u00b0 16, Edition Abbaye de Bellefontaine, 1975 – pp.47-48)\u00a0\u00bb. Le but final de l’Incarnation, c’est la destruction de la mort. La rencontre avec la mort est l’heure du Christ, cette heure pour laquelle il est venu (Jn 12,27). Dans le tombeau il n’attend pas passivement. Les P\u00e8res voient ce moment comme un duel entre le Christ et la mort, entre le Christ et Satan, car cette mort devait \u00eatre ou bien le dernier triomphe de Satan ou sa d\u00e9faite d\u00e9cisive. Tel est le sens de la descente de J\u00e9sus dans l’Had\u00e8s, de sa mort devenant sa victoire.<\/p>\n
Le tombeau fut ta demeure : dans la mort comment descend notre Vie ? pour d\u00e9truire \u00e0 tout jamais l’empire de la mort et sauver de l’Enfer les morts en les ressuscitant. ( Eloges fun\u00e8bres du grand Vendredi t, 1\u00e8re Stance). Le tombeau donc, cette terre de repos qui n\u2019est rien d\u2019autre que notre propre ab\u00eeme – brisure g\u00e9ante o\u00f9 s\u2019engouffre la mort – et qui s\u2019appelle notre p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est l\u00e0 que le Christ a demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre d\u00e9pos\u00e9, enseveli avec nous, pour y porter le fruit de sa r\u00e9surrection.<\/p>\n
Que la cr\u00e9ation soit dans l’all\u00e9gresse ! Que tous les habitants de la terre se r\u00e9jouissent, car l’enfer ennemi est d\u00e9pouill\u00e9. (canon du grand Samedi).<\/p>\n
Ainsi le tombeau, cet ab\u00eeme un instant ouvert, s’emplit du Souffle de la R\u00e9surrection. Comme l’a \u00e9crit Hans Urs von Balthazar : C’est l’Enfer lui-m\u00eame qui devient Eglise (in \u00ab\u00a0Christ est ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb, loc.cit.p.43). Eglise en effet parce que c\u2019est dans l’Eglise que l’humanit\u00e9 du Christ, laquelle est une humanit\u00e9 \u00e0 la fois crucifi\u00e9e et glorifi\u00e9e et qui est aussi la n\u00f4tre, devient pour nous source de Vie. Pour cette raison, nous dit l’hymnographe, l’Enfer est rempli d’amertume : Lorsque tu fus d\u00e9pos\u00e9 dans un tombeau tout neuf, Sauveur de l’univers, l’Enfer fut saisi d’effroi, les verrous furent bris\u00e9s, les portes arrach\u00e9es ; alors s’ouvrirent les tombeaux et se lev\u00e8rent les morts, Adam plein de reconnaissance, te criait de joie : Gloire \u00e0 ta condescendance, Seigneur, Ami des hommes, gloire \u00e0 toi ! (apostiches des v\u00eapres du saint et grand Vendredi). La mort du Christ est une mort salvifique parce qu’elle d\u00e9truit la source m\u00eame de la mort : le mal ; parce qu’elle manifeste la d\u00e9faite d\u00e9cisive et totale du mal.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Certes, la mort r\u00e8gne toujours et tout nous rappelle sa pr\u00e9sence : la s\u00e9paration, la tristesse, la disparition de ceux que nous aimons, les trag\u00e9dies si souvent atroces de l’histoire, la haine de soi, des autres. Mais toutes ces situations, si nous les traversons dans la confiance au Ressuscit\u00e9, si nous acceptons de nous recevoir de lui, peuvent devenir des chemins de R\u00e9surrection (Olivier Cl\u00e9ment, ibid.pp.48-49)\u00a0\u00bb, puisque J\u00e9sus est descendu jusque dans les entrailles de l’Enfer pour partager l’\u00e9tat d’enfouissement dans la mort non seulement de tous ceux qui avaient v\u00e9cu avant et apr\u00e8s lui, mais aussi il est descendu pour chacun d’entre nous qui, en ce moment, sommes encore entre la vie et la mort. Venez \u00e0 moi vous tous qui \u00eates charg\u00e9s et fatigu\u00e9s; et je vous donnerai du repos (Mt 11,28) : au fond de nous, l\u2019angoisse devient confiance et l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on croyait qu\u2019il n\u2019y avait plus d\u2019issue, il est l\u00e0, lui, notre lieu, notre Ami et sa pr\u00e9sence est une ouverture de lumi\u00e8re.<\/p>\n
Hier, avec toi, \u00f4 Christ, j\u2019\u00e9tais enseveli; avec toi je me r\u00e9veille aujourd\u2019hui, prenant part \u00e0 ta R\u00e9surrection apr\u00e8s les souffrances de ta crucifixion…(matines pascales, Ode 3). Dans la lumi\u00e8re de P\u00e2ques Dieu nous redonne la vie, Dieu nous pardonne ; tous et tout sont d\u00e9sormais vivants \u00e0 jamais puisque le Christ est ressuscit\u00e9 et que la mort spirituelle, d\u00e9finitivement vaincue, n\u2019est plus que le \u201evoile d\u00e9chir\u00e9 de l\u2019amour\u201c. Dans la lumi\u00e8re de P\u00e2ques Christ est l\u00e0 chaque fois qu\u2019une personne humaine est ravag\u00e9e par la douleur et bris\u00e9e par toute injustice, par chaque indiff\u00e9rence. Voici, dit le Seigneur, j\u2019ouvrirai vos s\u00e9pulcres, je vous ferai sortir pour vous ramener sur la terrre d\u2019Isra\u00ebl ; et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j\u2019ouvrirai vos tombes pour en faire sortir mon peuple (Ez\u00e9chiel 37,12-13). La r\u00e9surrection commence d\u00e8s maintenant, le Ressuscit\u00e9 saisit chaque homme et chaque femme ; tous les hommes et toutes les femmes et les recr\u00e9e dans sa fulgurence.<\/p>\n
Venez prendre la lumi\u00e8re \u00e0 la Lumi\u00e8re sans d\u00e9clin et glorifiez le Christ ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts (d\u00e9but des matines pascales). La Lumi\u00e8re luit dans les t\u00e9n\u00e8bres et cette fois les t\u00e9n\u00e8bres par elle sont consum\u00e9es. D\u00e9sormais la terre est ensemenc\u00e9e d\u2019un feu nouveau, du feu de l\u2019Esprit. Christ est ressuscit\u00e9 des morts ; Christ ressuscite les morts. Le Christ ressuscit\u00e9 vient habiter l\u2019espace le plus myst\u00e9rieux de notre coeur afin que ce dernier puisse porter l\u2019univers tout entier dans la largeur et la profondeur de l\u2019amour infini de Dieu tant il est vrai qu\u2019il n\u2019y a pas de plus grand amour de la vie humaine et du corps humain que la proclamation de la r\u00e9surrection du Christ.<\/p>\n
La r\u00e9surrection du Christ, notre esp\u00e9rance ?…Sans aucun doute, puisque la r\u00e9surrection du Christ, pour nous les chr\u00e9tiens, n\u2019est pas un lot de consolation pour plus tard mais bien notre vocation d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
+STEPHANOS, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l’Estonie<\/p>\n
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Saint Jean de Rila, le 17 juillet 2010.
\nE.I.I.R – XXXIIIe Rencontre Internationale – Saint Jean de Rila – Bulgarie – 13\/19 juillet 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tr\u00e8s chers Fr\u00e8res et Soeurs en Christ, Je rends gr\u00e2ces \u00e0 Dieu pour ces journ\u00e9es qu’Il nous accorde dans son immense bont\u00e9 et qui, \u00e0 travers les liens chaleureux que nous ne cessons de tisser entre nous ann\u00e9es apr\u00e8s ann\u00e9es, nous donnent de vivre le partage de sa parole dans ce lieu exceptionnel de haute […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[184,115],"tags":[130,127,131,134],"class_list":["post-7541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calendrier-liturgique","category-spiritualite","tag-eglise","tag-metropolite-2","tag-orthodoxie-2","tag-paques"],"yoast_head":"\n