( 2 Tim. 2 \/ 8-13 )<\/p>\n
Souvenons-nous, comme nous le demande l\u2019Ap\u00f4tre Paul, que le Christ, victorieux de la mort n\u2019est plus s\u00e9par\u00e9 ni de personne ni de rien . L\u2019Agneau mystique, immol\u00e9 sur la croix pour le salut du monde, est devenu – apr\u00e8s la R\u00e9surrection, l\u2019Ascension et la Pentec\u00f4te – le corps eucharistique de toute l\u2019humanit\u00e9 comme de tout le cosmos . Car la victoire de la R\u00e9surrection est une victoire totale sur toute corruption, sur toute s\u00e9paration, sur toute mort .<\/p>\n
\u00ab Ce n\u2019est plus moi qui vis, c\u2019est Christ qui vit en moi \u00bb (Ga 2\/20 ) proclame encore Paul : apr\u00e8s la R\u00e9surrection, l\u2019homme enti\u00e8rement renouvel\u00e9 ne peut plus, si vraiment il le d\u00e9sire, courir le risque de la d\u00e9ch\u00e9ance et de l\u2019\u00e9chec puisqu\u2019en Christ ressuscit\u00e9 il verra d\u00e9sormais des choses autres que leur apparence, autres que la figure de ce monde \u00ab qui ne fait que passer \u00bb .<\/p>\n
Le christianisme en effet n\u2019est ni une religion id\u00e9aliste ni une morale culpabilisante . Le christianisme, ce n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019Evangile, lequel est annonce de la libert\u00e9 et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 personnelle et, au-del\u00e0 de la mort et de la corruption, \u0153uvre vivifiante du Saint-Esprit . Tout d\u00e9pend ici de la mani\u00e8re dont nous l\u2019accueillons et le mettons en pratique, donc essentiellement de notre libert\u00e9 propre, l\u2019homme \u00e9tant le seul \u00eatre dans la Cr\u00e9ation qui incarne la possibilit\u00e9 de personnaliser la vie, de faire de l\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9, mat\u00e9riel, corruptible et mortel un \u00eatre de communion, un \u00eatre \u00e9ternel . Et ce, parce que dans les limites de son existence personnelle et en m\u00eame temps corporelle, il est capable de transformer toute \u00e9nergie – spirituelle ou mat\u00e9rielle – en mouvement et action de glorification de Dieu . C\u2019est bien ce que nous enseigne la formulaire lapidaire du concile de Chalc\u00e9doine : le divin et l\u2019humain sont en Christ unis sans confusion ni s\u00e9paration .<\/p>\n
\u00ab Ce n\u2019est plus moi, c\u2019est le Christ qui vit en moi \u00bb !… Cette certitude rev\u00eat bien \u00e0 l\u2019\u00e9vidence une dimension cosmique qui transforme toute chose en offrande, en eucharistie . Et l\u2019eucharistie n\u2019est ni une exp\u00e9rience religieuse ni un moyen de salut personnel . L\u2019eucharistie est une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre dans l\u2019attente du futur et dans la r\u00e9alit\u00e9 du monde tel qu\u2019il sera lorsqu\u2019il se transformera en Royaume de Dieu . Aussi, ajoute encore Saint Paul, \u00ab si nous avons la constance, nous r\u00e8gnerons avec lui ; si nous le renions, lui aussi nous reniera ; si nous sommes infid\u00e8les, lui reste fid\u00e8le car il ne peut se renier lui-m\u00eame \u00bb ( 2 Tim.2\/12-13 ).<\/p>\n
Pour Saint-Paul il ne fait pas de doute qu\u2019aucune forme de la vie et de la culture n\u2019\u00e9chappe \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019Incarnation . \u00ab Soumettre la terre \u00bb signifie pour la Bible en faire le Temple de Dieu et non pas l\u2019exploiter ou la d\u00e9figurer . Pourtant, sans cesse nous sommes tent\u00e9s de faire la distinction entre ce qui est propre \u00e0 \u00ab notre vie naturelle \u00bb et ce qui rel\u00e8ve des \u00ab dons surnaturels du Saint-Esprit \u00bb . Continuellement nous consid\u00e9rons la vie spirituelle comme une qualit\u00e9 surajout\u00e9e \u00e0 notre existence naturelle alors que les Saintes Ecritures et les P\u00e8res de l\u2019Eglise ne connaissent que deux r\u00e9alit\u00e9s existentielles, lesquelles correspondent \u00e0 deux seuls modes d\u2019existence : celui de la communion avec Dieu – communion qui fonde la vie – et celui da la s\u00e9paration d\u2019avec Dieu qui aboutit \u00e0 la corruption et \u00e0 la mort .<\/p>\n
Face \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme contemporain et \u00e0 toutes les soci\u00e9t\u00e9s mat\u00e9rialistes qui posent violemment \u00e0 la face du monde le probl\u00e8me du sens de l\u2019Histoire, osons dire sans crainte que l\u2019ultime r\u00e9volution ne peut \u00eatre que l\u2019affaire de la seule Eglise du Christ, parce qu\u2019elle seule, charg\u00e9e des \u00e9nergies de l\u2019Esprit Saint, est \u00e0 m\u00eame de manifester l\u2019invisible pr\u00e9sence du Transcendant au sein de ce monde clos d\u2019une civilisation technique et par trop mercantile . Une telle certitude ne sera jamais n\u00e9gation mais affirmation que toute vraie culture – en retrouvant ses origines \u00ab liturgiques \u00bb – devient ic\u00f4ne du Royaume des cieux, que le \u00ab doigt de Dieu \u00bb touche en lui laissant quelque chose qui demeurera toujours .<\/p>\n
\u00d6 J\u00e9sus-Christ, Fils du Dieu vivant qui efface tous les p\u00e9ch\u00e9s,\u2028donne-nous de ne jamais oublier que notre vraie responsabilit\u00e9 r\u00e9side dans le d\u00e9sir br\u00fblant et la recherche incessante de la Saintet\u00e9, laquelle a pour cons\u00e9quence la divinisation du monde et pour but supr\u00eame la glorification ineffable de Dieu !<\/p>\n
<\/p>\n
Stephanos, m\u00e9tropolite\u00a0de Tallinn et de toute l\u2019Estonie<\/p>\n
Mai 2006<\/p>\n
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