C\u2019est bien loin du nord de l\u2019Europe, de ces rivages de la Baltique, qui \u00e9taient il n\u2019y a pas si longtemps \u00ab l\u2019au-del\u00e0 du rideau de fer \u00bb, que vous m\u2019avez fait venir ici pour partager avec vous quelques id\u00e9es sur le th\u00e8me : \u00ab L\u2019Eglise Orthodoxe face \u00e0 ses propres d\u00e9fis \u00bb dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Toutefois, avant d\u2019aborder le vif de mon sujet, permettez-moi de vous introduire un tant soit peu ce Pays du Nord de l\u2019Europe d\u2019o\u00f9 je viens.<\/p>\n
L\u2019Estonie est le plus septentrional des trois pays baltes : 1 million 400.000 habitants, avec sa capitale Tallinn au bord du Golfe de Finlande et une longue fronti\u00e8re commune avec la Russie.<\/p>\n
Les Estoniens de souche sont des \u00ab finno-ougriens \u00bb, descendants comme les Hongrois et les Finlandais d\u2019une civilisation qui a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 toutes les influences ext\u00e9rieures, y compris gr\u00e9co-latines, celtes et slaves. Ils en ont conserv\u00e9 la langue, l\u2019art du chant choral et une capacit\u00e9 de r\u00e9sistance pacifique qui leur a permis de sauvegarder leur civilisation en d\u00e9pit des peuples \u00e9trangers \u2013 commer\u00e7ants, envahisseurs ou colonisateurs \u2013 qui, depuis des mill\u00e9naires, ont transit\u00e9 par leur territoire.<\/p>\n
Les Estoniens du premier mill\u00e9naire ont d\u00e9couvert et re\u00e7u l\u2019Orthodoxie gr\u00e2ce aux n\u00e9gociants vikings, \u00ab les Rus \u00bb, du mot Rootsi qui signifie Su\u00e9dois. Ils faisaient le commerce des peaux, de l\u2019ambre, de l\u2019or, des armes, de la soie, avec l\u2019Empire byzantin et avec la Principaut\u00e9 de Kiev. D\u2019un culte animiste et oral, ils sont tr\u00e8s naturellement pass\u00e9s \u00e0 une foi transcendante nourrie par la Bible, \u00ab Le Livre \u00bb par excellence.<\/p>\n
Paradoxe de l\u2019histoire et de la foi, les Russes refuseront plus tard, au moment de la proclamation du Tomos de leur autoc\u00e9phalie \u00e0 la juridiction de l\u2019Eglise de Moscou, au motif qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas slaves. S\u2019agissant de la p\u00e9riode contemporaine, je vous dirai rapidement que la R\u00e9publique d\u2019Estonie et notre Eglise Orthodoxe d\u2019Estonie ont connu depuis leurs fondations institutionnelles, voici tr\u00e8s exactement un si\u00e8cle, des destins semblables et tragiques.<\/p>\n
A la faveur de la Premi\u00e8re Guerre mondiale et de la r\u00e9volution bolch\u00e9vique de 1917, l\u2019Estonie a gagn\u00e9 son ind\u00e9pendance politique et d\u00e9mocratique au sein de la SDN (la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations de Gen\u00e8ve) et la communaut\u00e9 orthodoxe estonienne, en m\u00eame temps que celle de la Finlande, son autonomie eccl\u00e9siastique sous la protection du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique de Constantinople (1923).<\/p>\n
Cette ind\u00e9pendance et cette autonomie ont \u00e9t\u00e9 broy\u00e9es, fin 1944 et d\u00e9but 1945, par le r\u00e9gime de Staline qui avait annex\u00e9 la r\u00e9publique en application des clauses secr\u00e8tes des pactes germano-sovi\u00e9tiques de 1939 et par le Patriarcat de Moscou qui avait dissous arbitrairement et de fa\u00e7on anti-canonique notre Eglise autonome et lui avait spoli\u00e9 ses biens. Je n\u2019en dirai pas plus.<\/p>\n
En 1999, \u00e0 la demande de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0152cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e et de son Saint Synode, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en Estonie. Je travaille depuis 15 ans maintenant \u00e0 l\u2019unification de cette communaut\u00e9 orthodoxe, comprenant \u00e0 la fois au sein de notre Eglise des Estoniens et des Russes de souche, et \u00e0 son adaptation \u00e0 notre temps. Il en ressort un ensemble harmonieux, spirituel, liturgique, canonique, communautaire, fraternel et caritatif, administratif et budg\u00e9taire, qui, j\u2019ose l\u2019esp\u00e9rer, peut inspirer l\u2019Orthodoxie contemporaine en qu\u00eate de renouveau. Encore faut-il avoir les moyens de partager et de faire partager au plus grand nombre cette exp\u00e9rience si particuli\u00e8re qui est la n\u00f4tre.<\/p>\n
Faute de temps, cela ne peut \u00eatre possible dans le cadre de cette rencontre. Toutefois, puisque nous sommes ici dans un salon du livre, et du livre orthodoxe, soyons concrets pour ce qui est de nos \u00e9ditions.<\/p>\n
Tous les textes historiques et canoniques relatifs \u00e0 la r\u00e9activation de l\u2019Eglise Orthodoxe d\u2019Estonie ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par des \u00e9ditions \u00abmaison\u00bb, sous la responsabilit\u00e9 de notre Eglise et sous la direction de l\u2019Archimandrite Gr\u00e9goire Papathomas et de l\u2019Archipr\u00eatre Matthias Palli, notre Vicaire G\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Tous les textes liturgiques traduits en estonien, les livres de chants, les rituels, les statuts de l\u2019Eglise, le calendrier liturgique, les revues, les journaux, les livres et jeux cat\u00e9ch\u00e9tiques pour les adultes ou pour les jeunes, la collection des livres spirituels ou th\u00e9ologiques sont \u00e9dit\u00e9s et financ\u00e9s directement par notre Eglise, parfois il est vrai avec l\u2019aide de quelques donations. Oui, nous assumons nous- m\u00eames et de fa\u00e7on tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8re toutes les traductions et toutes nos \u00e9ditions par nos propres moyens, aussi modestes soient-ils.<\/p>\n
Enfin, \u00e0 cause d\u2019une propagande syst\u00e9matique de d\u00e9sinformation contre notre Eglise, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d\u2019\u00e9crire pour le grand public, avec mon ami le journaliste fran\u00e7ais Jean-Fran\u00e7ois Jolivalt, l\u2019histoire du renouveau de l\u2019Eglise Orthodoxe d\u2019Estonie de 1920 \u00e0 2013, sous le titre \u00ab La v\u00e9ritable histoire des Orthodoxes d\u2019Estonie \u00bb. Le Pape Fran\u00e7ois disaient le mois dernier \u00e0 des professionnels des media que, pour lui, le plus grave p\u00e9ch\u00e9 contre l\u2019esprit \u00e9tait la d\u00e9sinformation, c\u2019est-\u00e0-dire la propagation de fausses nouvelles qui ont la perversit\u00e9 d\u2019appara\u00eetre comme v\u00e9ridiques. Rien de plus facile en effet que d\u2019abattre un adversaire par une rumeur, par une information tronqu\u00e9e, par un message d\u00e9form\u00e9 dont on prend soin d\u2019effacer la source d\u00e8s sa mise en r\u00e9seau.<\/p>\n
Et encore… Par charit\u00e9, je ne citerai pas la dizaine d\u2019\u00e9diteurs fran\u00e7ais qui nous ont \u00e9conduits, quand ils ne proposaient pas de restituer le manuscrit contre remboursement ! Seules les \u00ab Editions de L\u2019Harmattan \u00bb, maison la\u00efque, universitaire et pauvre \u2013 un \u00e9diteur \u00e0 l\u2019ancienne si l\u2019on peut dire \u2013 ont accept\u00e9 de nous publier et d\u2019assurer la promotion. Qu\u2019ils en soient vivement remerci\u00e9s.<\/p>\n
Ce tr\u00e8s bref pr\u00e9cis d\u2019histoire estonienne et ces quelques exemples d\u2019\u00e9dition domestique \u00e9tant pos\u00e9s, il me faut maintenant attaquer le front de taille de mon propos, l\u00e0 o\u00f9 la roche est la plus dure.<\/p>\n
A quels d\u00e9fis l\u2019Orthodoxie sera-t-elle confront\u00e9e ces prochaines ann\u00e9es ; quelles seront ses r\u00e9ponses et par quels moyens, par quels m\u00e9dia, les fera-t-elle conna\u00eetre ? Je ne peux imaginer que le livre, en version papier ou num\u00e9rique, n\u2019y ait sa part.<\/p>\n
Qu\u2019en sera-t-il de m\u00eame du Saint et Grand Concile de l\u2019Eglise Orthodoxe qui, par la gr\u00e2ce de Dieu, se r\u00e9unira \u00e0 Constantinople en 2016, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9j\u00e0 demain ? Par quelles voies passeront les avis et les souhaits des communaut\u00e9s de base, des paroisses, des monast\u00e8res, des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales d\u2019Eglise, des Saints Synodes ?<\/p>\n
Nous ne manquons pas de la\u00efcs actifs, de clercs rendus attentifs aux r\u00e9alit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 par leur travail et leurs familles, ni de moines et de moniales portant haut le t\u00e9moignage spirituel, ni de th\u00e9ologiens et de canonistes impatients de mettre leur science et leur intelligence au service de l\u2019Orthodoxie.<\/p>\n
Mais comment le feront-ils savoir ? Qui aura \u00ab la carte \u00bb, \u00ab le ticket \u00bb permettant d\u2019\u00eatre publi\u00e9 (ce qui est une chose) et d\u2019\u00eatre distribu\u00e9 (ce qui en est une autre) ?<\/p>\n
J\u2019observe que dans les pays francophones (France, Belgique, Suisse, Canada, Afrique de langue fran\u00e7aise) nous n\u2019avons pas de maison d\u2019\u00e9dition sp\u00e9cifiquement orthodoxe. Qui veut \u00eatre publi\u00e9 autrement qu\u2019\u00e0 compte d\u2019auteur, sur papier ou sur version num\u00e9rique, doit passer par des \u00e9diteurs catholiques, protestants ou g\u00e9n\u00e9ralistes.<\/p>\n
Pour les autres, ceux pour qui l\u2019argent ne co\u00fbte pas cher, ils doivent accepter en contrepartie la grille de pens\u00e9e et les r\u00e9seaux de pouvoir de leurs g\u00e9n\u00e9reux donateurs.<\/p>\n
Mais pour que le Grand et Saint Concile de l\u2019Eglise Orthodoxe puisse mettre au clair les grandes questions qui agitent, pr\u00e9occupent et m\u00eame divisent le monde orthodoxe depuis 50 ans, il faut d\u2019abord qu\u2019il aborde franchement son plus grand d\u00e9fi interne, qui est son unit\u00e9. Une unit\u00e9 \u00e0 laquelle s\u2019adjoint un \u00ab mais \u00bb, dont on ne pourra pas faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019un d\u00e9bat franc, direct, et si possible loyal, sur la gouvernance de l\u2019Eglise en g\u00e9n\u00e9ral et des Eglises territoriales en particulier.<\/p>\n
Pour introduire mon propos, je voudrais citer un passage significatif de l\u2019intervention de l\u2019Archev\u00eaque de Chypre \u00e0 la Synaxe des Primats Orthodoxes du mois de mars de cette ann\u00e9e \u00e0 Constantinople :<\/p>\n
\u00ab Nous avons un premier. C\u2019est la vie de l\u2019Eglise Orthodoxe \u00e0 travers les si\u00e8cles qui l\u2019a impos\u00e9. Si l\u2019un ou l\u2019autre d\u2019entre nous pense que celui-ci fait fausse route, nous avons le devoir de le lui souligner avec sinc\u00e9rit\u00e9 afin de trouver la solution et de le rappeler si besoin \u00e0 l\u2019ordre. Si quelques r\u00e9actions sont dues aux circonstances difficiles que traverse aujourd\u2019hui le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique, je rappelle les dires de l\u2019Ap\u00f4tre Paul : nous portons ce tr\u00e9sor dans des vases de terre… pour qu\u2019il apparaisse bien que cette exceptionnelle puissance vient de Dieu et non de nous (2 Cor.4,7). La puissance ne provient ni du contexte ni de l\u2019ext\u00e9rieur. Elle provient de Dieu dont la force se r\u00e9alise dans la faiblesse. Par ailleurs nous devons reconna\u00eetre les rapides changements et l\u2019instabilit\u00e9 des choses de ce monde…Tous nous sommes t\u00e9moins de notre incapacit\u00e9 de surmonter notre nationalisme, notre ethno- phyl\u00e9tisme. Nous ne pouvons dans ce domaine imiter ni les Catholiques-romains ni les Musulmans. Nous sommes prisonniers de notre origine nationale et nous pla\u00e7ons au second plan la destin\u00e9e de notre Orthodoxie. Ainsi par exemple, l\u2019accord que nous avons conclu pour les assembl\u00e9es \u00e9piscopales de la \u00ab diaspora \u00bb n\u2019est pas ce qu\u2019il y a de meilleur eccl\u00e9siologiquement parlant. Cet accord est le reflet de notre attachement \u00e0 nos Eglises nationales. Je ne veux faire la le\u00e7on \u00e0 personne…Je ne fais que souligner avec tristesse le probl\u00e8me, tout en renouvelant la question angoissante de l\u2019Ap\u00f4tre Paul : le Christ est-il divis\u00e9 ?\u00bb.<\/p>\n
Les saints canons, la primaut\u00e9, l\u2019ethno-phyl\u00e9tisme… auxquels s\u2019ajoutent, pourquoi le cacher, pour un certain nombre de nos Eglises autoc\u00e9phales, la nature et le degr\u00e9 de leur articulation avec les pouvoirs politiques, h\u00e9ritage le plus souvent de l\u2019histoire, mais aussi aujourd\u2019hui posture face \u00e0 des situations concr\u00e8tes.<\/p>\n
Il est donc imp\u00e9rativement et prioritairement urgent pour l\u2019Eglise Orthodoxe, de mettre d\u2019abord de l\u2019ordre dans sa propre maison sans quoi, avec quelle autorit\u00e9 pr\u00e9tendra-t-Elle convaincre le monde que sa parole est une parole de vraie vie, un message de paix, un principe d\u2019amour authentique ? Aujourd\u2019hui, \u00ab l\u2019image que nous donnons est, selon les dires du Patriarche Bartholom\u00e9e \u00e0 cette m\u00eame Synaxe des Primats, une image de dissolution…Il est temps pour nous, ajouta-t-il, de donner la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 aussi bien \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacune de nos Eglises qu\u2019entre Elles \u00bb.<\/p>\n
L\u2019Eglise existe simultan\u00e9ment dans l\u2019Histoire et hors de l\u2019Histoire de fa\u00e7on eschatologique. Elle a une existence en m\u00eame temps synchronique, autrement dit elle fait partie de notre temps et diachronique, c\u2019est-\u00e0-dire sans rupture \u00e0 travers le temps et jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps. C\u2019est ce que semblent oublier de nos jours certains Orthodoxes \u2013 clercs, th\u00e9ologiens ou autres – lorsqu\u2019ils soutiennent l\u2019id\u00e9e que les canons de l\u2019Eglise ne poss\u00e8dent ni r\u00e8gles ni pr\u00e9visions ad hoc pour les questions canoniques nouvelles du 2e mill\u00e9naire et d\u2019aujourd\u2019hui, du fait que la Tradition canonique de notre Eglise a pris corps tout au long du 1er mill\u00e9naire.<\/p>\n
Autrement dit, la question se pose de savoir si ces canons, qui ont fait autorit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour, conservent une dynamique vitale suffisante pour r\u00e9pondre aux besoins d\u2019un monde de plus en plus changeant.<\/p>\n
Cette remise en question des canons a conduit \u00e0 des impasses. On en arrive ainsi \u00e0 remettre en cause les institutions hypostatiques fondamentales de l\u2019Eglise (tels que l\u2019Eglise territoriale, le synode et ses cons\u00e9quences fonctionnelles…) ainsi que ses syst\u00e8mes canoniques (p.ex.la difficult\u00e9 actuelle de d\u00e9finir l\u2019autoc\u00e9phalie, ce qui constitue le plus grave probl\u00e8me canonique dans les espaces de ce que l\u2019on nomme erron\u00e9ment la \u00abdiaspora\u00bb). En d\u2019autres termes, l\u2019on r\u00e9duit l\u2019intelligence \u00e0 l\u2019intellectualit\u00e9 d\u00e8s lors que l\u2019on perd de vue que l\u2019Eglise a non seulement le droit mais aussi la vocation et le devoir d\u2019intervenir aussi bien pour montrer l\u2019orientation eschatologique (c\u2019est la perspective de la Divine Liturgie) que pour poser les jalons de ce parcours de l\u2019humanit\u00e9 (c\u2019est la fonction des Canons eccl\u00e9siaux) qui a pour but de rem\u00e9dier \u00e0 la diff\u00e9rence entre existence \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Histoire et existence eschatologique de l\u2019homme.<\/p>\n
D\u00e8s lors que l\u2019on refuse d\u2019admettre le caract\u00e8re diachronique des canons, on a vite fait de perdre de vue leur pl\u00e9nitude th\u00e9ologique, de pr\u00e9tendre l\u2019existence d\u2019un soi-disant \u00ab vide canonique \u00bb dans diverses questions eccl\u00e9sio-canoniques contemporaines et de brandir l\u2019argument que les canons appartiennent \u00e0 une autre \u00e9poque, dite ancienne ; \u00e0 une \u00e9poque culturellement diff\u00e9rente.<\/p>\n
\u00ab … les canons, \u00e9crit le p\u00e8re Alexander Schmemann, ne sont pas des documents juridiques, ni de simples r\u00e8gles administratives, \u00e0 appliquer d\u2019une mani\u00e8re purement formelle. Les canons renferment des indications sur la mani\u00e8re de r\u00e9aliser et manifester dans des circonstances d\u00e9termin\u00e9es l\u2019essence \u00e9ternelle et immuable de l\u2019Eglise, et cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle exprim\u00e9e dans les canons, peu importe que ce soit dans une situation historique tout autre, radicalement diff\u00e9rente de la n\u00f4tre, constitue le contenu \u00e9ternel et immuable des canons et fait d\u2019eux une partie int\u00e9grante de la Tradition de l\u2019Eglise…La fid\u00e9lit\u00e9 aux canons est la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la totalit\u00e9 de la Tradition, et cette fid\u00e9lit\u00e9, selon le p\u00e8re Georges Florovski, ne signifie pas la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 ext\u00e9rieure du pass\u00e9, mais un lien vivant avec la pl\u00e9nitude de l\u2019Eglise. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la Tradition ne sont pas seulement un argument historique et la Tradition ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019arch\u00e9ologie eccl\u00e9siastique \u00bb (in \u00ab Eglise et Organisation eccl\u00e9siale \u2013 Le Messager Orthodoxe, nr. 146, 1-2008).<\/p>\n
Plut\u00f4t donc que de mener un d\u00e9bat st\u00e9rile sur cette question, susceptible de g\u00e9n\u00e9rer \u00e0 l\u2019infini de la confusion ou de conduire au rejet injustifiable des canons, il me para\u00eet n\u00e9cessaire d\u2019aborder d\u2019une toute autre mani\u00e8re notre approche th\u00e9ologique en la mati\u00e8re. Plus analytiquement et dans un but de clarifier les choses, il serait sans doute utile de s\u00e9parer nettement les donn\u00e9es proprement historiques du moment de la th\u00e9ologie diachronique qui d\u00e9coule des canons, de sorte que le monde d\u2019aujourd\u2019hui puisse accorder sa vraie valeur \u00e0 cette th\u00e9ologie ainsi qu\u2019\u00e0 ses cons\u00e9quences pour la vie de l\u2019Eglise, pour celle du monde et pour celle d\u2019un chacun d\u2019entre nous.<\/p>\n
Alors il appara\u00eetra clairement que pour la Tradition canonique de l\u2019Eglise il n\u2019y a pas d\u2019impasses, parce qu\u2019elle a des mani\u00e8res axiales de les d\u00e9passer et de trouver des issues, pourvu que les \u00ab b\u00e2tisseurs \u00bb dont nous parle les Evangiles acceptent de coordonner leurs efforts pour qu\u2019ils puissent \u00ab voir en commun \u00bb au lieu de rejeter la pierre, laquelle finalement, malgr\u00e9 eux et parce que Dieu seul le voudra, deviendra la principale de l\u2019angle (Mt 21,42 ; Mc 12,10 ; Lc 20,17 ; 1Pierre 2,7).<\/p>\n
Le plus grand d\u00e9fi qui de nos jours secoue litt\u00e9ralement l\u2019Orthodoxie, c\u2019est celui de son unit\u00e9. Mais qui dit unit\u00e9, dit aussi un \u00abpremier\u00bb. Dans l\u2019Eglise Orthodoxe, seul l\u2019\u00e9v\u00eaque de chaque structure eccl\u00e9siastique peut assurer l\u2019unit\u00e9 en tant que ce premier. Il en est ainsi pour chaque dioc\u00e8se o\u00f9 l\u2019\u00e9v\u00eaque seul a le privil\u00e8ge de pr\u00e9sider l\u2019eucharistie (le pr\u00eatre ne peut agir ainsi que s\u2019il est mandat\u00e9 par son \u00e9v\u00eaque) ; il en est ainsi sur le plan d\u2019une \u00e9parchie m\u00e9tropolitaine o\u00f9 le garant de l\u2019unit\u00e9 des \u00e9glises locales qui constituent cette \u00e9parchie est le premier des \u00e9v\u00eaques, qu\u2019il soit m\u00e9tropolite (selon la taxis ancienne), Patriarche ou Archev\u00eaque. Tel est le sens du 34e Canon des Ap\u00f4tres, qui traite de la relation du premier avec ses autres \u00e9v\u00eaques et vice-versa et qui, \u00e0 travers les si\u00e8cles, a pr\u00e9serv\u00e9 au sein de notre Eglise le principe de la synodalit\u00e9. En aucun cas le premier ne peut \u00eatre une personne impersonnelle, un collectif interpersonnel, une pens\u00e9e abstraite. La synodalit\u00e9 ne supprime pas l\u2019ordre hi\u00e9rarchique, puisque la forme de gouvernance de l\u2019Eglise est synodalement hi\u00e9rarchique et hi\u00e9rarchiquement synodale. Sans quoi, c\u2019est le chaos. Cela, chaque \u00e9v\u00eaque orthodoxe le sait et plus particuli\u00e8rement chaque primat en tant que pr\u00e9sident de son Saint Synode. C\u2019est de cette mani\u00e8re que notre Eglise a pu \u00e9viter de tomber, aussi bien institutionnellement que dans sa vie pratique, dans ce qui aurait pu \u00eatre pour elle soit une forme de centralisation de type \u00abromain, autrement dit papiste \u00bb, soit un comportement eccl\u00e9sial \u00ab d\u2019anarchie \u00bb de type protestant.<\/p>\n
Ce qui est valable pour chaque Eglise Orthodoxe territoriale l\u2019est aussi sur le plan inter-orthodoxe. Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique, en tant que premier, n\u2019est pas qu\u2019un simple pr\u00e9sident honorifique, d\u00e9pourvu d\u2019autorit\u00e9, des Conciles Pan-Orthodoxes, contrairement \u00e0 ce que l\u2019expression \u00ab primus inter pares \u00bb laisserait supposer d\u00e8s lors que l\u2019on ne prend pas la peine de l\u2019approfondir th\u00e9ologiquement et eccl\u00e9sialement, d\u00e8s lors que l\u2019on oublie que la primaut\u00e9 fait partie des structures de l\u2019Eglise. Il est indispensable qu\u2019un premier \u00e9v\u00eaque puisse s\u2019adresser aux chefs des Eglises territoriales au nom de l\u2019Eglise universelle, \u00ab non pour dominer, comme disait le Patriarche Ath\u00e9nagoras, mais pour servir la pl\u00e9nitude de chaque Eglise locale en lui rappelant ses responsabilit\u00e9s envers l\u2019Orthodoxie toute enti\u00e8re. \u00bb Et ailleurs, en ce qui concerne sa diaconie primatiale : \u00ab Le primat, qui n\u2019appartient \u00e0 aucune Eglise nationale, se trouve lib\u00e9r\u00e9 des limitations ethniques, des fiert\u00e9s nationales, qui, m\u00eame l\u00e9gitimes, r\u00e9tr\u00e9cissent l\u2019horizon. Sa mission est de veiller au caract\u00e8re universel de l\u2019Orthodoxie et c\u2019est bien ce que veut dire le<\/p>\n
qualificatif d\u2019\u0153cum\u00e9nique \u00bb (in \u00ab Dialogues avec le Patriarche Ath\u00e9nagoras \u00bb -Olivier Cl\u00e9ment, Fayard \u20131969, pp. 526-527).<\/p>\n
-Le fait qu\u2019aux deux derni\u00e8res Synaxes des Primats des ann\u00e9es 2008 et 2014, deux Patriarches soient intervenus, Ignace d\u2019Antioche de bienheureuse m\u00e9moire et Chrysostome de Chypre, pour rappeler tr\u00e8s nettement que \u00ab nous avons un premier et que nous savons o\u00f9 il est \u00bb,<\/p>\n
-le fait de la suppression r\u00e9cente et arbitraire du qualificatif \u0153cum\u00e9nique du titre du Patriarche de Constantinople par l\u2019Eglise de Moscou et le retour en force du mythe de la 3e Rome, formellement condamn\u00e9 par les conciles de Moscou de 1666-1667, mais remis au go\u00fbt du jour sous le pr\u00e9texte que, puisque l\u2019Eglise de Russie est la plus grande en nombre de fid\u00e8les, c\u2019est \u00e0 elle que revient tout naturellement le leadership dans l\u2019Orthodoxie, la primaut\u00e9 du Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique se r\u00e9duisant de nos jours \u00e0 un honneur \u00ab sans \u00bb contenu,<\/p>\n
-le fait que l\u2019Eglise territoriale vise d\u2019abord \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 l\u2019Eglise nationale, renforc\u00e9e par l\u2019application de la notion d\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 cette m\u00eame Eglise nationale (ethno-phyl\u00e9tisme, nationalisme), tous ces facteurs, mis bout \u00e0 bout, ont abouti de nos jours \u00e0 ce que d\u00e9sormais les Eglises autoc\u00e9phales se consid\u00e8rent comme totalement ind\u00e9pendantes les unes des autres, d\u00e9finissant de la sorte l\u2019Orthodoxie comme une Conf\u00e9d\u00e9ration d\u2019Eglises s\u0153urs.<\/p>\n
Tant que l\u2019Orthodoxie universelle ne reconna\u00eetra pas de fa\u00e7on unanime un premier \u00e0 l\u2019\u00e9chelon le plus haut de sa structure eccl\u00e9siastique – pour m\u00e9moire, les saints canons des Deuxi\u00e8me et Quatri\u00e8me Conciles \u0152cum\u00e9niques, de Constantinople (381) et de Chalc\u00e9doine (451) ont accord\u00e9 au Patriarche de Constantinople des privil\u00e8ges \u00e9gaux \u00e0 celui du Pontife romain – elle ne fera qu\u2019aller de division en division. Un exemple : dans les dialogues \u0153cum\u00e9niques, nous savons bien que nous ne pouvons plus convaincre nos interlocuteurs de notre unit\u00e9 ontologique. Reconnaissons-le : nous nous pr\u00e9occupons beaucoup d\u2019une union synchronique de nos Eglises et presque plus du tout de notre unit\u00e9 diachronique. Finalement, c\u2019est \u00e0 ce constat peu \u00e9logieux que nous fait penser la suppression du qualificatif \u00ab \u0153cum\u00e9nique \u00bb du titre du Patriarche de Constantinople.<\/p>\n
L\u2019Orthodoxie a totalement oubli\u00e9 que le signe de l\u2019\u00e9lection divine n\u2019est ni dans le nombre, ni dans la force, ni dans la puissance ni dans les richesses de ce monde mais dans une certaine faiblesse historique…Tant que cette mentalit\u00e9 de la prise de pouvoir selon les conceptions et les comportements de ce monde planera au-dessus de la t\u00eate de nos Eglises, il sera pratiquement impossible de trouver assez de sagesse et d\u2019humilit\u00e9 pour revenir \u00e0 l\u2019essentiel : autrement dit, comment exprimer concr\u00e8tement notre unit\u00e9 et notre universalit\u00e9…<\/p>\n
La convocation du Grand et Saint Concile Pan-Orthodoxe est programm\u00e9e pour la Pentec\u00f4te de l\u2019ann\u00e9e 2016, \u00e0 moins qu\u2019un obstacle majeur ne s\u2019avise d\u2019ici l\u00e0 de le remettre en cause. Quelle sera la contribution des P\u00e8res qui y prendront part et avec quelles intentions assumeront-ils leur contribution ?<\/p>\n
A ce sujet, une petite anecdote. Lors du Concile de Vatican II, 70 sch\u00e9mas avaient \u00e9t\u00e9 soumis en d\u00e9bats aux \u00e9v\u00eaques dans un syst\u00e8me que la Curie romaine pensait avoir soigneusement verrouill\u00e9. Mais un grain de sable le fit imploser. D\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance, il n\u2019avait fallu que quelques minutes et l\u2019audace tranquille de Mgr Li\u00e9nart, l\u2019\u00e9v\u00eaque progressiste de Lille, pour que le peuple de Dieu se r\u00e9approprie ce Concile et les espoirs qu\u2019il mettait en lui…Et maintenant la le\u00e7on pour nous qui sommes en attente de notre Concile : ce qui peut nous para\u00eetre insurmontable, Dieu peut le surmonter et provoquer un immense tsunami pour que l\u2019Orthodoxie retrouve enfin, au niveau de cette fameuse \u00ab sobornost \u00bb qu\u2019elle clame avec tant de fiert\u00e9 \u00e0 tout venant, ses v\u00e9ritables marques spirituelles et eccl\u00e9siologiques, lesquelles lui imposeront de se tourner toute enti\u00e8re et exclusivement vers l\u2019essentiel de sa mission eccl\u00e9siale dont la finalit\u00e9 est le salut du monde.<\/p>\n
-Quel t\u00e9moignage du Christ nous les Orthodoxes porterons-nous \u00e0 l\u2019avenir ?<\/p>\n
-Quelles r\u00e9ponses compr\u00e9hensibles donnerons-nous non seulement \u00e0 nos propres fid\u00e8les mais aussi \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de ceux qui sont en recherche ?<\/p>\n
-Comment rendrons-nous accessible la Parole du Christ ?<\/p>\n
-Comment accompagnerons-nous ces chercheurs de lumi\u00e8re, dans le travail professionnel ou le ch\u00f4mage, dans la vie de famille, dans l\u2019\u00e9ducation des enfants et des jeunes en g\u00e9n\u00e9ral, dans les \u00e9preuves et les ruptures qui jalonnent chaque vie ?<\/p>\n
Voici les questions fondamentales que je voudrais voir port\u00e9es par les m\u00e9dia et, singuli\u00e8rement, ici dans ce salon du livre orthodoxe, par l\u2019\u00e9dition, sous tous ses aspects et dans tous les genres : de la bande dessin\u00e9e au roman, des trait\u00e9s de th\u00e9ologie et de philosophie aux livres d\u2019art, du livre de poche aux reliures pr\u00e9cieuses.<\/p>\n
Je voudrais vous faire partager la r\u00e9flexion que je me faisais, pendant mon voyage entre Tallinn et Paris, sur les incongruit\u00e9s de la Providence.<\/p>\n
Mes parents \u00e9taient chypriotes mais je suis n\u00e9 au Congo ; j\u2019\u00e9tais heureux l\u00e0-bas et voici que je dois faire mes \u00e9tudes \u00e0 Paris. J\u2019\u00e9tais un jeune intellectuel gourmand de savoir et me voici lanc\u00e9 dans la pastorale. Enfin, \u00e9v\u00eaque combl\u00e9 \u00e0 Nice jusqu\u2019\u00e0 un certain dimanche de mars 1999. Je me retrouve \u00e0 Tallinn le dimanche suivant \u00e0 la t\u00eate d\u2019une Eglise, soi-disant pour certains encore \u00ab fantomatique \u00bb ! Aujourd\u2019hui, je regarde le travail accompli et je me dis : Dieu parvient toujours \u00e0 boucler la boucle avec beaucoup d\u2019humour. Ce n\u2019est pas si mal la Providence !<\/p>\n
Vous comprendrez que ces exp\u00e9riences multiples sont autant d\u2019encouragements \u00e0 prendre du recul par rapport aux contingences et \u00e0 mesurer l\u2019insignifiance de nos querelles que le monde qualifie de \u00ab byzantines \u00bb.<\/p>\n
La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que ceux qui s\u2019interrogent sur le sens de leur vie, sur \u00ab les forces de l\u2019esprit \u00bb, sur le besoin de s\u2019ouvrir aux autres, ceux-l\u00e0 nous demandent d\u2019\u00eatre cr\u00e9dibles dans l\u2019affirmation de notre foi. Mais comment \u00eatre cr\u00e9dible si l\u2019on n\u2019est pas lisible ? Je veux dire visible et lisible, en France, en Europe, partout dans le monde, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des Catholiques, des Protestants, des Musulmans, des Juifs, des incroyants ?<\/p>\n
Or, visibles, nous ne le sommes pas comme Chr\u00e9tiens pour \u00ab le gentil du parvis \u00bb qui croit en un \u00eatre supr\u00eame mais pas \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Or, lisibles nous ne le sommes pas comme Orthodoxes pour celui qui se revendique chr\u00e9tien et croit en Dieu, parfois m\u00eame en un Dieu trinitaire, mais ne retient de nous que nos ic\u00f4nes, nos chants et notre encens.<\/p>\n
Or, cr\u00e9dibles, surtout ici dans la \u00ab diaspora \u00bb, nous le sommes \u00e0 peine, sauf \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s initi\u00e9s, pour le peuple orthodoxe dans son ensemble qui se perd dans les juridictions ethniques, les patriarcats, les exarchats, les subtilit\u00e9s des rituels, les langues liturgiques et les langues d\u2019usage, le contr\u00f4le d\u2019une paroisse par telle association et de telle autre par une autre association.<\/p>\n
Nous marchons dans un \u00e9pais brouillard et nous nous \u00e9tonnons que l\u2019on ne nous reconnaisse pas.<\/p>\n
Je conclus.<\/p>\n
Mon souhait, c\u2019est qu\u2019\u00e0 la faveur de la pr\u00e9paration de notre Saint et Grand Concile Panorthodoxe, ce brouillard se dissipe afin que nous soyons r\u00e9ellement visibles, lisibles et cr\u00e9dibles. Ce Saint et Grand Concile de l\u2019Eglise Orthodoxe se doit d\u2019\u00eatre l\u2019affaire de tous.<\/p>\n
Soyez en certains… vous ici, dans l\u2019\u00e9dition, par les r\u00e9seaux sociaux et avec les m\u00e9dia, vous y avez votre part.<\/p>\n
C\u2019est un Estonien qui vous le dit, un habitant de cette petite Estonie qui est le pays le plus informatis\u00e9 du monde, qui a invent\u00e9 \u00ab skype \u00bb et qui, de surcro\u00eet, est le pays \u00e9conomiquement le plus vertueux de l\u2019Union europ\u00e9enne et de la zone euro. Comme quoi les voies du Seigneur sont imp\u00e9n\u00e9trables, m\u00eame dans l\u2019Orthodoxie.<\/p>\n
Je vous remercie.<\/p>\n
+STEPHANOS, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie.<\/p>\n
2e Salon du Livre, Paris – 25 et 26 avril 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u2019est bien loin du nord de l\u2019Europe, de ces rivages de la Baltique, qui \u00e9taient il n\u2019y a pas si longtemps \u00ab l\u2019au-del\u00e0 du rideau de fer \u00bb, que vous m\u2019avez fait venir ici pour partager avec vous quelques id\u00e9es sur le th\u00e8me : \u00ab L\u2019Eglise Orthodoxe face \u00e0 ses propres d\u00e9fis \u00bb dans le […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[184,169],"tags":[130,127,131],"class_list":["post-7554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calendrier-liturgique","category-theologie-orthodoxe","tag-eglise","tag-metropolite-2","tag-orthodoxie-2"],"yoast_head":"\n