Chers Fr\u00e8res et Soeurs,<\/p>\n
\u00ab\u00a0P\u00fchal ja suurel laup\u00e4eval, nous dit l’Eglise, peame me Issanda Jumala ja meie Lunastaja Jeesuse Kristuse jumaliku ihu mahamatmise ja Tema alla surmavalda minemise m\u00e4lestust<\/p>\n
(Le Saint et Grand Samedi nous c\u00e9l\u00e9brons la divine S\u00e9pulture et le S\u00e9jour aux Enfers de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus Christ, qui a fait passer le genre humain de la mort \u00e0 la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb).<\/p>\n
Ce samedi que nous appelons grand on \u00f5nnistatud hingamisp\u00e4ev, mil hauas hingab Kristus, kes kolmandal p\u00e4eval \u00fcles t\u00f5useb! (…est b\u00e9ni entre tous car le Christ endormi doit ressusciter le troisi\u00e8me jour!)<\/p>\n
Selon Saint Jean Chrysostome \u00a0\u00bb de la m\u00eame mani\u00e8re que la grande et sainte semaine coiffe la totalit\u00e9 des autres semaines, de la m\u00eame mani\u00e8re le grand samedi coiffe cette semaine\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 pourquoi nous chantons qu’il est b\u00e9ni entre tous.<\/p>\n
Un des tropaires de la quatri\u00e8me ode du canon de ces matines pr\u00e9cise :\u00a0\u00bb T\u00e4na p\u00fchitsetud Sa seitsmendat p\u00e4eva, mida Sa vanal ajal \u00f5nnistrasid oma puhkamisega tegemistest, sest Sina ehitad \u00fcles ja uuendad k\u00f5ike, hingamisp\u00e4eva pidades ja ometi t\u00f6\u00f6d tehes, mu Lunastaja (Aujourd’hui tu sanctifies le septi\u00e8me jour que jadis tu as b\u00e9ni en te reposant de tes oeuvres ; Dieu Cr\u00e9ateur et Sauveur, en observant le Sabbat, tu renouvelles toutes choses et recr\u00e9es l’univers\u00a0\u00bb). Ce septi\u00e8me jour est donc bien celui qui est b\u00e9ni entre tous parce que ce Sabbat pr\u00e9pare le renouvellement de toute la cr\u00e9ation et qu’il est d\u00e9j\u00e0 l’annonce du huiti\u00e8me, lequel est celui de la R\u00e9surrection.<\/p>\n
Mais le tropaire qui nous d\u00e9peint en quelques lignes toute la signification du saint et grand samedi est le deuxi\u00e8me de la premi\u00e8re ode : \u00ab Issand mu Jumal, ma laulan Sulle elust lahkumise ja mahamatmise laulu, Sulle, kes oma matmisega mulle eluuksed lahti tegid ning oma surmaga surma ja p\u00f5rguhaua surmasid (Seigneur mon Dieu, je chante pour toi sur ton s\u00e9pulcre une hymne d’adieu ; par ta mise au tombeau tu m’ouvres les portes de la vie, d\u00e9truisant la mort et l’Enfer par ta mort)\u00a0\u00bb…Le grand vendredi est pass\u00e9. La terre n\u2019est plus saisie de tremblements ; les pierres ne se fendent plus, les arbres ne se d\u00e9racinent plus, les maisons ne s\u2019effondrent plus ; le voile du Temple, qui fut tout tremblant de frayeur, ne se d\u00e9chire plus. Un grand silence s\u2019abat sur tout l\u2019univers. Pour J\u00e9sus, \u00eatre mis au tombeau signifie d\u2019abord la v\u00e9rit\u00e9 de sa mort : il n\u2019est pas mort en apparence ! Il a vraiment \u00e9t\u00e9 enseveli parce qu\u2019il a r\u00e9ellement \u00ab connu \u00bb la mort.<\/p>\n
Dieu est mort dans sa chair ! C\u2019est le moment de paix o\u00f9 nous ne pouvons plus rien ! J\u00e9sus, dans son humanit\u00e9, fait l\u2019exp\u00e9rience de cet instant o\u00f9 il n\u2019y a plus aucun mouvement. Ce jour est un jour sans paroles\u2026<\/p>\n
Mais ce n\u2019est pas l\u00e0 le point final. Dans le tombeau J\u00e9sus n\u2019attend pas passivement que la puissance du P\u00e8re, la force de l\u2019Esprit Saint redonne vie \u00e0 tout son \u00eatre humain. Non ! Le tombeau, c\u2019est le moment le plus fort de son amour : le moment de \u00ab l\u2019esp\u00e9rance contre toute esp\u00e9rance \u00bb. Le grand silence de ce jour est ce temps myst\u00e9rieux qui r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant toute insolence de la pr\u00e9somption humaine.<\/p>\n
Pour cette raison l\u2019Enfer est rempli d\u2019amertume, puisque le sommeil du Christ dans la tombe annonce le r\u00e9veil des justes qui \u00e9taient plong\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019Ad\u00e8s. Plus encore : J\u00e9sus est descendu jusque dans les entrailles de l\u2019Enfer pour partager l\u2019\u00e9tat d\u2019enfouissement dans la mort, non seulement de tous ceux qui avaient v\u00e9cu avant lui et apr\u00e8s lui ; mais aussi il est descendu pour chacun d\u2019entre nous, qui, en ce moment, sommes encore entre la mort et la vie.<\/p>\n
Chers Fr\u00e8res et S\u0153urs,<\/p>\n
La c\u00e9l\u00e9bration de ce soir nous place devant un choix : celui de croire ou de ne pas croire ce qui est arriv\u00e9. D\u00e9passer l\u2019incompr\u00e9hensible parce qu\u2019indicible pour nous laisser envahir par un myst\u00e8re qui nous surpasse compl\u00e8tement. Un myst\u00e8re dont le sens ne peut se prouver, voire s\u2019\u00e9prouver qu\u2019en Dieu lui-m\u00eame. C\u2018est pourquoi nous devons d\u2019abord d\u00e9cider de choisir. Choisir de croire que le Fils de Dieu est bien venu sur cette terre et qu\u2019il est mort et ressuscit\u00e9. Choisir et d\u00e9cider si ce qui s\u2019est pass\u00e9 il y a tant d\u2019ann\u00e9es est bien vrai, si ce qui va au-del\u00e0 d\u2019une certaine historicit\u00e9 comporte bien le don de Dieu.<\/p>\n
\u00ab Voici, dit le Seigneur par la bouche du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel (37,12-13), j\u2019ouvrirai vos s\u00e9pulcres, je vous en ferai sortir pour vous ramener sur la terre d\u2019Isra\u00ebl ; et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j\u2019ouvrirai vos tombes pour en faire sortir mon peuple \u00bb.<\/p>\n
Le Christ, par sa mise au tombeau, s\u2019appr\u00eate \u00e0 nous ouvrir les portes de la vie. Toutefois il nous laisse la libert\u00e9 de choisir. Ce n\u2019est en effet que par l\u2019exercice de notre libert\u00e9 que nous serons appel\u00e9s \u00e0 devenir nous aussi des \u00eatres r\u00e9surrectionnels. Alors et alors seulement, le tombeau sera \u00ab dans ce temps-ci \u00bb tout habit\u00e9 de la pr\u00e9sence divine. Amen !<\/p>\n
(vendredi soir 2 avril 2010, matines du grand et saint samedi)+Stephanos, m\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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