<\/p>\n
B\u00e9atitude,
\nEminences,
\nExcellences,
\nFr\u00e8res et Soeurs bien-aim\u00e9s, Membres du Clerg\u00e9 et La\u00efcs,
\nAmis du monde universitaire,<\/p>\n
Je ressens une vive joie et une immense \u00e9motion de me trouver parmi vous comme repr\u00e9sentant de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Oecum\u00e9nique de Constantinople Bartholom\u00e9e pour vous transmettre ses salutations, pour vous exprimer ses voeux de totale r\u00e9ussite eu \u00e9gard aux objectifs de ce Congr\u00e8s qui a pour th\u00e8me central \u00ab\u00a0les Etudiants Internationaux et la Rencontre des Cultures\u00a0\u00bb et pour vous assurer toutes et tous de son immense et ind\u00e9fectible int\u00e9r\u00eat pour tout ce qui touche \u00e0 l’avenir des Jeunes du monde entier, quels qu’ils soient. Vous dire aussi de sa part que la r\u00e9flexion sur les probl\u00e8mes de la vie est une aventure de l’Eglise toute enti\u00e8re et non pas seulement de ses th\u00e9ologiens et de ses moines ; que les d\u00e9fis de l’\u00e9ducation et de la rencontre des cultures ne sauront \u00eatre relev\u00e9s par la simple utilisation de nouvelles techniques, de nouveaux manuels, de nouveaux supports ou par un changement de m\u00e9thodes de travail ou de programmes, parce toute \u00e9ducation, et qui plus est spirituelle, n’est pas que synonyme de transmission de connaissance ; elle doit n\u00e9cessairement passer par la vie. Il s’agit donc de nouvelles options qui r\u00e9clament de nouvelles initiatives, sans pour autant dissocier le message de l’Eglise de la vie m\u00eame de l’Eglise, du moins en ce qui nous concerne, nous, qui nous nous r\u00e9clamons du Christ.<\/p>\n
A cela et \u00e0 titre tr\u00e8s personnel, s’ajoute le tr\u00e8s grand plaisir de revoir pour la troisi\u00e8me fois mon fr\u00e8re bien-aim\u00e9 l’Archev\u00eaque Antonio Maria Vegli\u00f2, pour lequel je ressens une tr\u00e8s vive amiti\u00e9. J’imagine l’immense travail que son \u00e9quipe et lui-m\u00eame ont r\u00e9alis\u00e9 pour nous r\u00e9unir ici \u00e0 Rome et nous offrir ainsi l’occasion de partager une telle exp\u00e9rience. Pour tout cela, un tr\u00e8s tr\u00e8s grand merci du fond du coeur.<\/p>\n
Faisant suite \u00e0 l’appel du Saint P\u00e8re pour \u00ab\u00a0une pastorale fructueuse de communion\u00a0\u00bb de la part des Eglises et compte-tenu qu’ \u00ab\u00a0il est \u00e9vident que le m\u00e9lange de nationalit\u00e9s et de religions cro\u00eet de fa\u00e7on exponentielle\u00a0\u00bb, ainsi que nous le rappelle Mgr l’Archev\u00eaque Vegli\u00f2 lorsqu’il souligne le lien \u00e9tabli par le pape entre migrations et nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, qu’il me soit permis de proposer \u00e0 votre aimable attention certains \u00e9l\u00e9ments qui seront, je l’esp\u00e8re, autant d’axes de r\u00e9flexion et de recherche dans un cadre d’une r\u00e9gion tr\u00e8s pr\u00e9cise, celui de la M\u00e9diterran\u00e9e, de laquelle je suis moi-m\u00eame originaire de par mes parents.<\/p>\n
Ce choix de ma part se justifie d’autant plus qu’au mois de septembre dernier, les Patriarches Orthodoxes d’Alexandrie, d’Antioche et de J\u00e9rusalem ainsi que l’Archev\u00eaque de Chypre se sont rencontr\u00e9s au si\u00e8ge du Patriarcat Oecum\u00e9nique de Constantinople, au Phanar, pour \u00e9tudier de plus pr\u00e8s les cons\u00e9quences actuelles, que suscitent les questions de la gouvernance de leurs soci\u00e9t\u00e9s pluralistes. Comment, notamment dans le monde arabe, instituer une relation novatrice entre le religieux et le politique, qui soit un facteur de progr\u00e8s et non pas de r\u00e9gression, aussi bien qu’un facteur d’\u00e9panouissement de toutes les composantes essentielles, chr\u00e9tiennes et musulmanes, pour soutenir les causes justes de la dignit\u00e9 de la personne humaine. Comment de m\u00eame inciter les chr\u00e9tiens d’Orient \u00e0 mettre un frein au d\u00e9racinement progressif de leur propre terre et de leur soci\u00e9t\u00e9 en s’effor\u00e7ant de sortir, avec audace \u00e9vang\u00e9lique, de la logique d’une communaut\u00e9\u00a0 tant\u00f4t repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, tant\u00f4t tol\u00e9r\u00e9e ou prot\u00e9g\u00e9e. Comment enfin d\u00e9fendre, avec leurs compatriotes musulmans, un espace de libert\u00e9, de fraternit\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9 de la personne humaine pour t\u00e9moigner du Christ\u00a0 et de \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance qui est en nous\u00a0\u00bb (1 Pierre 3,15), l\u00e0-m\u00eame o\u00f9 le Seigneur a invit\u00e9 les chr\u00e9tiens d’Orient \u00e0 vivre et agir avec intelligence et audace.<\/p>\n
Cette attention particuli\u00e8re pour les peuples qui vivent autour de cette mer rejoint bien les propos du Saint P\u00e8re, lorsque, dans son message du 25 octobre, qui a trait aux migrations et \u00e0 la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, il recommande d’ \u00ab\u00a0intensifier l’action missionnaire tant dans les r\u00e9gions de premi\u00e8re annonce que dans les pays de tradition chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb. Or, bien des valeurs ont fleuri, tout au long des si\u00e8cles, au sein m\u00eame des trois religions monoth\u00e9istes, que sont le juda\u00efsme, l’islam et le christianisme, tous trois, historiquement apparus au Moyen-Orient, autour du bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Et ces valeurs sont, rappelons-le bri\u00e8vement, la foi en un Dieu unique, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la personne humaine, l’amour capable de d\u00e9passer toutes les fronti\u00e8res et toutes les discriminations par la compassion, le pardon,\u00a0 la justice et la paix ; tant il est vrai que d\u00e9j\u00e0 au Moyen-Age une culture m\u00e9diterran\u00e9enne relativement unifi\u00e9e s’\u00e9tait \u00e9tablie, utilisant, chez les chr\u00e9tiens comme chez les musulmans, une raison proche \u00e0 la fois du logos grec et de la Sagesse biblique.<\/p>\n
Il est bien connu que l’homme m\u00e9diterran\u00e9en s’adonne plus volontiers au langage de l’amiti\u00e9 qu’\u00e0 celui de la domination, pr\u00e9f\u00e9rant la chose dense et bonne \u00e0 l’objet industriel. Pour lui, l’ \u00ab\u00a0\u00eatre est relationnel\u00a0\u00bb, se plaisent \u00e0 le pr\u00e9ciser le th\u00e9ologien et penseur grec Christos Yannaras, tout comme le M\u00e9tropolite de Pergame Jean Zizioulas o\u00f9 Georges Nahas de l’universit\u00e9 de Balamand (Liban) ; il est int\u00e9rieur \u00e0 la communion des hommes entre eux et avec le Dieu vivant.<\/p>\n
Pourtant, cette mer risque aussi de mourir par pollution physique et morale, par incapacit\u00e9 d’\u00e9quilibrer sa rive septentrionale, o\u00f9 les hommes mangent \u00e0 leur faim et sa rive m\u00e9ridionale, trop peupl\u00e9e, trop peu d\u00e9velopp\u00e9e, o\u00f9 grandit encore de nos jours un fanatisme de d\u00e9sespoir. Pour cr\u00e9er un \u00e9quilibre pacifiant entre ces deux rives ( n’en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui consid\u00e8rent cela comme utopique ), il faut des desseins visionnaires, anim\u00e9s non seulement par les responsables politiques et culturels mais aussi, surtout et maintenant par les religieux qui entourent ce bassin m\u00e9diterran\u00e9en afin d’\u00e9tablir une authentique et active collaboration en vue de la survie de cette mer, laquelle, depuis la plus haute antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 nos temps pr\u00e9sents, semble sans cesse r\u00e9capituler l’histoire du monde. Une r\u00e9ponse de notre part dans cette direction pourrait \u00eatre cette citation du M\u00e9tropolite grec-orthodoxe du Mont Liban Mgr Georges Khodr : \u00ab\u00a0Le Christ n’est pas une institution. Il est pour ceux qui souffrent, valeur, acte, transformation des coeurs dans le sens de la douceur, de la simplicit\u00e9, de l’humilit\u00e9, du Jih\u00e2d ( non pas dans son sens d\u00e9riv\u00e9 qui d\u00e9signe la guerre mais essentiellement, uniquement dans son sens initial qui signifie effort, combat int\u00e9rieur).\u00a0\u00bb Permettez-moi de vous citer ici une citation du grand po\u00e8te mystique de langue turque Younous Emr\u00e9 (XIIIe\/XIVe ss.), qui \u00e0 elle seule r\u00e9sume ce lieu unique au monde de rencontre, d’\u00e9change des cultures, des civilisations et des religions qu’est le bassin m\u00e9diterran\u00e9en : \u00ab\u00a0Le Sina\u00ef,…la Bible et l’Evangile, le Coran, le Talmud, la sentence de lumi\u00e8re, tout est dans l’\u00eatre…\u00a0\u00bb.<\/p>\n
A des niveaux diff\u00e9rents, d’autres espaces\u00a0 plus ou moins similaires peuvent toujours trouver leur \u00e9quivalent dans tout autre contexte g\u00e9ographique et humain dans le monde. Autant de lieux qui peuvent susciter \u00e0 nos Eglises r\u00e9ciproques un d\u00e9sir ardent d’aborder, en tant que Chr\u00e9tiens, \u00ab\u00a0une pastorale fructueuse de communion\u00a0\u00bb, selon le\u00a0 souhait de Sa Saintet\u00e9 Beno\u00eet XVI.<\/p>\n
Une vraie pastorale de communion par lesquelles la foi chr\u00e9tienne pourra rester dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e. Une vraie pastorale de communion, qui devrait pouvoir mettre l’homme devant ce qui ne sert \u00e0 rien mais \u00e9claire tout parce qu’il existe encore des r\u00e9alit\u00e9s secr\u00e8tes que l’on ne peut ni expliquer ni acheter, mais seulement admirer, seulement contempler. Une\u00a0 vraie pastorale de communion, qui devrait pouvoir permettre \u00e0 l’homme de saisir son existence comme une c\u00e9l\u00e9bration, comme une f\u00eate o\u00f9 il pourra enfin trouver une parole, des images et des gestes de v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si l’histoire folle de ce d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle semble sans cesse le faire\u00a0 taire. Enfin, une vraie pastorale de communion, qui, en ne se situant prioritairement qu’au seul niveau des l\u00e9gitimations ultimes, devrait permettre de faire r\u00e9fl\u00e9chir la soci\u00e9t\u00e9 et de lui rappeler sa possibilit\u00e9 et surtout son sens de l’amour et non pas la laisser s’enfermer dans cette fascination par la mort que d\u00e9sormais elle ne cesse de se secr\u00e9ter, engendrant de la sorte en elle une sorte d’angoisse du crime. Contre l’autre ou contre elle-m\u00eame !<\/p>\n
Au-del\u00e0 de tout, l’\u00eatre humain est d’abord myst\u00e8re. Un myst\u00e8re qui s’inscrit et se circonscrit dans un visage. Et ce visage ne peut vivre avec les autres que dans la communion n\u00e9e de l’amour. Une telle vision doit n\u00e9cessairement \u00eatre prise en compte dans la dimension de notre pastorale pour exclure toutes nos peurs, qui n’ont rien de commun avec l’amour et inclure toutes les formes d’amour qui, elles, n’ont rien de commun avec la peur. Sans cette exigence, pourquoi, aux yeux de nos semblables notre t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique serait cr\u00e9dible, pourquoi toute culture serait authentique ?<\/p>\n
Notre\u00a0 Congr\u00e8s aborde aussi le th\u00e8me de l’\u00e9ducation dans les \u00e9coles et les universit\u00e9s. Il y a, dans ce domaine, un d\u00e9fi \u00e9norme \u00e0 relever,\u00a0\u00a0 notamment en red\u00e9couvrant le potentiel \u00e9ducatif de la liturgie, m\u00eame si cela doit passer par une refonte des formes ; en red\u00e9couvrant le potentiel \u00e9ducatif de la vie de la paroisse, ce qui aidera les fid\u00e8les \u00e0 mieux vivre leur appartenance au corps de l’Eglise ; en vivifiant le \u00ab\u00a0service du fr\u00e8re\u00a0\u00bb sous toutes ses formes et \u00e0 y faire participer activement les jeunes et surtout les adolescents car c’est dans de telles situations qu’ils apprendront le v\u00e9ritable sens de l’amour ; en incorporant la famille \u00e0 l’effort p\u00e9dagogique, car la famille, \u00ab\u00a0\u00e9glise domestique\u00a0\u00bb, est un garant de transmission et de continuit\u00e9.<\/p>\n
Ceci pour mieux faire comprendre que Dieu est la libert\u00e9 de l’homme, autrement dit qu’Il est ce Quelqu’un qui s’interpose \u00e0 jamais entre le n\u00e9ant et nous. Un n\u00e9ant qui engendre, surtout de nos jours, tant de terreurs et qui se monnaie en une multitude de peurs. On acc\u00e8de \u00e0 cela certes par effort personnel mais plus encore par le fait que l’activit\u00e9 pastorale poss\u00e8de les moyens de d\u00e9clencher les vrais efforts de croissance spirituelle, tant individuelle que collective. A quel prix et avec quelles chances ? A nous de les inventer \u00e0 travers toutes les formes de beaut\u00e9, de rencontres, d’\u00e9changes et de conversations d’homme \u00e0 homme et surtout sans attendre des r\u00e9sultats spectaculaires, imm\u00e9diats et massifs. Nous ressemblons un peu \u00e0 ces gens qui parlent en langues et c’est pour cela que nos Eglises ont aujourd’hui besoin d’interpr\u00e8tes capables de proposer une nouvelle traduction de la Parole \u00e9vang\u00e9lique en partant de l’homme lui-m\u00eame. Apr\u00e8s tout, il ne nous est pas demand\u00e9 de faire fi de notre propre identit\u00e9, pourvu que nous sachions rester le ferment humble et paisible, le lumignon sous le boisseau afin que naisse une nouvelle politique culturelle au sein de laquelle nous assumerions au mieux la part qui nous revient. Le miracle ne r\u00e9side-t-il pas en fin de compte dans l’impr\u00e9visible dont Dieu permet la r\u00e9alisation par l’interm\u00e9diaire des hommes ?<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’Evangile appelle \u00e0 une r\u00e9volution contre le fixisme, la superficialit\u00e9, l’injustice sociale, la d\u00e9liquescence morale et la r\u00e9action d\u00e9l\u00e9t\u00e8re. C’est \u00e0 cette condition, \u00e9crit le M\u00e9tropolite Georges Khodr, que l’Eglise deviendra vraiment l’Eglise des profondeurs, l’Eglise du mouvement, l’Eglise de l’id\u00e9e divine qui agit…L’Eglise, le monde a besoin de paroles fortes, libres, vraies, \u00e0 la mesure de la Parole qui s’est faite chair. Il faut que, \u00e0 l’instar de ce qu’a fait le Fils de l’Homme, cette parole descende dans la rue\u00a0\u00bb( Georges Khodr : \u00ab\u00a0L’appel de l’Esprit\u00a0\u00bb – Ed. CERF – LE SEL DE LA TERRE, Paris 2001, pp. 321-322.).<\/p>\n
Je vous remercie.<\/p>\n
+STEPHANOS, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l’Estonie.<\/p>\n
<\/p>\n
Rome, 30 novembre – 3 d\u00e9cembre 2011<\/p>\n
MESSAGE AU NOM DE S.S. le Patriarche Oecum\u00e9nique BARTHOLOMAIOS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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