Votre Eminence Monsieur le Cardinal Vegli\u00f2
\nEminences, Excellences,
\nChers Fr\u00e8res et S\u0153urs en Christ,<\/p>\n
<\/p>\n
Me voici encore une fois parmi vous comme l\u2019envoy\u00e9 \u00e0 ce Congr\u00e8s de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0152cum\u00e9nique de Constantinople Bartholomaios. J\u2019ai pour agr\u00e9able mission de vous transmettre ses salutations fraternelles ainsi que ses v\u0153ux chaleureux de pleine r\u00e9ussite en cette 7e<\/sup> rencontre internationale, consacr\u00e9e au douloureux probl\u00e8me de la Migration. C\u2019est pour moi un tr\u00e8s grand honneur, d\u2019autant que je retrouve ici des amis dont j\u2019ai fait la connaissance lors des pr\u00e9c\u00e9dents congr\u00e8s et pour lequel je garde dans mon c\u0153ur une affection toute particuli\u00e8re.<\/p>\n Pour ce qui est de l\u2019Europe, qui se trouve au centre de ma r\u00e9flexion, le probl\u00e8me des migrants est loin d\u2019\u00eatre r\u00e9gl\u00e9. Il faut bien reconna\u00eetre que leur nombre reste \u00e9lev\u00e9 \u00e0 cause d\u2019une part des nombreuses trag\u00e9dies qui frappent des r\u00e9gions du monde qui sont proches ou qui bordent nos fronti\u00e8res, telles que le Moyen-Orient et l\u2019Afrique, \u00a0et d\u2019autre part suite \u00e0 un afflux de nouveaux migrants venus de Serbie,\u00a0 de Russie, d\u2019Ukraine et de Syrie (surtout pour ce qui est de l\u2019Allemagne) et du Pakistan de l\u2019Iran et du Sri Lanka (pour ce qui est du Royaume-Uni).<\/p>\n Quant aux demandeurs d\u2019asile, si dans certains pays il y a un recul (c\u2019est le cas de la France, la Pologne, la Hongrie, le Royaume-Uni, la Gr\u00e8ce et Malte), dans d\u2019autres on constate un regain (c\u2019est le cas de l\u2019Allemagne, de la Su\u00e8de, de l\u2019Italie, des Pays-Bas, du Danemark, et de la Bulgarie). Signalons encore que, selon le journal \u00ab\u00a0Le Monde\u00a0\u00bb du 24 octobre 2014, le taux de rejet des demandes d\u2019asile est de 66% en moyenne en Europe (selon Eurostat, 400.OOO personnes ont demand\u00e9 l\u2019asile dans les 28 Etats membres de l\u2019UE entre avril 2013 et mars 2014), tandis que le nombre de personnes qui sont reconduites \u00e0 la fronti\u00e8re est relativement stable depuis 2006, autour de 20.000 \u00e0 22.000 \u00a0par an.<\/p>\n \u00ab\u00a0Mon sort, reste suspendu \u00e0 mes papiers, <\/i>dit Abas, r\u00e9fugi\u00e9 en Gr\u00e8ce de Kaboul (<\/i>in Gazmend Kapllani\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019appelle Europe\u00a0\u00bb, Ed. Intervalles, Paris 2013, p.31<\/i>)\u00a0: ils sont provisoires, et si je n\u2019obtiens pas leur prolongation, je perdrai mon emploi, mon logement et de nouveau je ne serai plus rien. Je ne veux pas revenir en arri\u00e8re. O\u00f9 aller\u00a0? Je ne suis de nulle part d\u00e9sormais\u2026Celui qui n\u2019a pas v\u00e9cu dans sa chair cette situation ne sait pas ce que signifie le mot \u00ab\u00a0papier\u00a0\u00bb. Sans papiers tu ne peux pas dormir. Sans papiers tu ne peux pas r\u00eaver. Sans papiers, tu ne peux pas aimer. Sans papiers, tu ne peux pas faire de projets. Sans papiers tu ne peux pas louer un appartement pour vivre d\u00e9cemment. Tu penses jour et nuit \u00e0 tes papiers, cela devient une v\u00e9ritable hantise\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Enfin, le nombre de franchissements ill\u00e9gaux dans l\u2019Espace Schengen s\u2019\u00e9l\u00e8ve, entre janvier et septembre 2014 \u00e0 200.751 personnes, la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de ces entr\u00e9es et tentatives d\u2019entr\u00e9e sur le sol europ\u00e9en se faisant par la mer. La M\u00e9diterran\u00e9e occidentale, qui comprend la zone entre le Maghreb et l\u2019Europe du Sud (Espagne, Portugal, France, Italie) est de loin la plus emprunt\u00e9e par les migrants (in \u00ab\u00a0Le Monde\u00a0\u00bb, loc.cit.).<\/p>\n <\/i>\u00ab\u00a0Tout-\u00e0-coup, j\u2019ai entendu,<\/i> dit encore Abas\u00a0: \u00ab\u00a0Descendez vite\u00a0!\u00a0\u00bb Nous sommes\u00a0 entr\u00e9s dans l\u2019eau jusqu\u2019\u00e0 la taille en nous pr\u00e9cipitant vers la c\u00f4te. Au pied d\u2019une montagne, deux camions nous attendaient. Celui dans lequel je suis mont\u00e9 \u00e9tait conduit par un Pakistanais. Nous \u00e9tions morts de peur. Le camion nous a amen\u00e9s dans une sorte de garage o\u00f9 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 parqu\u00e9s d\u2019autres clandestins, dans des conditions effroyables\u00a0\u00bb (<\/i>Gazmend Kapplani, loc.cit.p.29<\/i>).<\/p>\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019immigration a de tous temps exist\u00e9 dans l\u2019Histoire de l\u2019Humanit\u00e9. Il constitue un \u00e9l\u00e9ment ins\u00e9parable de l\u2019exp\u00e9rience pan-humaine et il a toujours contribu\u00e9 de fa\u00e7on significative au d\u00e9veloppement ou \u00e0 la suppression de peuples et de civilisations. Beaucoup de grandes cit\u00e9s lui ont \u00e9t\u00e9 ou lui sont redevables non seulement de leur d\u00e9veloppement d\u00e9mographique mais aussi de celui de leur \u00e9conomie et de leur culture. Et aussi, faut-il le rappeler sans faux d\u00e9tours, le mouvement migratoire est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 et au droit de chaque homme de pouvoir quitter librement son pays d\u2019origine et d\u2019y revenir selon son bon vouloir.<\/p>\n Le temps qui m\u2019est imparti ne me permet pas de vous pr\u00e9senter une analyse exhaustive du ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire \u00e0 travers au moins les deux derniers si\u00e8cles. Toutefois, je pense qu\u2019il serait bon que je rel\u00e8ve deux ou trois points significatifs\u00a0:<\/p>\n -a) dans son autobiographie, Stefan Zweig rapporte \u00ab\u00a0qu\u2019avant 1914, la Terre appartenait \u00e0 tous les hommes. Chacun pouvait aller o\u00f9 bon lui semblait et y demeurer autant qu\u2019il le d\u00e9sirait. Il n\u2019y avait pas de visas consulaires ni des permissions d\u2019entrer\u2026Tu entrais et tu sortais sans que tu ne sois oblig\u00e9 de remplir un seul des centaines de papiers qu\u2019on te demande aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb (<\/i>in \u00ab\u00a0Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europ\u00e4ers. Stockholm\u00a0: Bermann-Fischer<\/i> <\/i>Verlag,1944<\/i>).<\/i><\/p>\n Il pr\u00e9cise que lui-m\u00eame s\u2019\u00e9tait rendu aux Indes et aux Etats-Unis sans le moindre passeport. Le changement en la mati\u00e8re qui fit suite \u00e0 la 1\u00e8re<\/sup> Guerre Mondiale, Zweig le d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0une monstrueuse r\u00e9cidive\u00a0\u00bb<\/i> qui\u00a0 a abouti\u00a0 \u00ab\u00a0\u00e0 une m\u00e9fiance pathologique de tous \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous\u00a0\u00bb.<\/i> Pourtant, ce qui pour Zweig est une monstrueuse r\u00e9cidive, <\/i>cela les \u00e9tats la consid\u00e8rent comme un de leurs droits de souverainet\u00e9 le plus important avec toutefois cette nuance que jusqu\u2019\u00e0 nos jours, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 possible de s\u2019appuyer sur une politique commune europ\u00e9enne de la migration, hormis le contr\u00f4le des fronti\u00e8res.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, la mani\u00e8re dont l\u2019Union Europ\u00e9enne se comporte vis-\u00e0-vis des demandeurs d\u2019asile et des citoyens originaires du tiers monde<\/i> encourage le racisme, la x\u00e9nophobie et les diff\u00e9rences entre les personnes et les races. Une soci\u00e9t\u00e9 qui distille la haine envers ceux qui sont diff\u00e9rents, distille aussi le poison qui la ronge. Dans son livre \u00ab\u00a0Je m\u2019appelle l\u2019Europe\u00a0\u00bb, Gazmend Kapllani met dans la bouche de Katerina, une jeune ghan\u00e9enne n\u00e9e et habitante d\u2019Ath\u00e8nes, ces paroles\u00a0: \u00ab\u00a0Je crois que chacun porte en soi une part de racisme, qui s\u2019accro\u00eet avec le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Le racisme est un m\u00e9lange d\u2019ignorance, de peur et de jalousie. Il offre aussi l\u2019avantage de se sentir sup\u00e9rieur \u00e0 des gens qu\u2019il est facile d\u2019\u00e9craser. Par exp\u00e9rience, je sais que celui qui est quotidiennement en butte au racisme d\u00e9veloppe un complexe et finit par d\u00e9verser sa haine sur les autres. C\u2019est l\u00e0 le danger\u00a0: le racisme contamine celui qui en est victime\u00a0\u00bb (<\/i>in<\/i> <\/i>loc.cit., p.119<\/i>).<\/i><\/p>\n -b) on a trop tendance d\u2019oublier que presque tous les pays d\u2019Europe \u00e9taient eux-m\u00eames des terres de migration. Ainsi de 1750 au milieu de 1960, environ 70.000.000 de migrants europ\u00e9ens se sont install\u00e9s dans des pays d\u2019Outremer tels que, surtout, les Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique et l\u2019Australie mais aussi l\u2019Afrique du Sud. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s 1960 que l\u2019Europe commence \u00e0 accueillir des migrants venus d\u2019autres pays.<\/p>\n -c) \u00e0 partir de la fin de 1980, le mouvement migratoire s\u2019affirme en Europe avec un dynamisme inhabituel et sous diff\u00e9rentes formes\u00a0: r\u00e9fugi\u00e9s politiques, demandeurs d\u2019asile, migrants \u00e9conomiques, pseudo-touristes, immigration clandestine dont une des activit\u00e9s majeures est le commerce et le trafic des personnes (femmes, hommes et enfants)<\/i>, encourag\u00e9 par une \u00ab\u00a0\u00e9conomie parall\u00e8le\u00a0\u00bb, exploitation d\u2019 une main-d\u2019\u0153uvre \u00e9trang\u00e8re bon march\u00e9 et ill\u00e9gale, catastrophes naturelles, destruction de l\u2019environnement et que sais-je encore\u2026 ce qui, au final, a pour cons\u00e9quence d\u2019imposer presque partout en Europe une situation de facto <\/i>multinationale, multilinguistique, multi-religieuse et multiculturelle, avec tout ce qu\u2019elle v\u00e9hicule de bon ou de moins bon. Quant au plan international, un constat s\u2019impose sans ambigu\u00eft\u00e9\u00a0: les mouvements migratoires contemporains sont d\u00fbs \u00e0 des situations g\u00e9opolitiques et des contextes \u00e9conomiques plus larges et plus complexes. C\u2019est ainsi que le 20e<\/sup> si\u00e8cle a connu d\u2019\u00e9normes transferts de population de par le monde, qui se prolongent aujourd\u2019hui en Europe avec les flux migratoires.<\/p>\n Nombreuses sont donc les causes qui poussent les \u00eatres \u00e0 quitter leurs foyers, \u00e0 s\u2019exiler dans d\u2019autres pays soit comme r\u00e9fugi\u00e9s, soit comme migrants. Mais les deux principales et plus significatives sont la pauvret\u00e9,<\/i> que l\u2019on peut d\u00e9finir comme l\u2019absence de chez soi et la violence, surtout \u00e0 cause des guerres.<\/i><\/p>\n Les guerres\u00a0!\u00a0 Non seulement celles qui sont li\u00e9es au terrain et au contexte local mais aussi celles produites par certains Pays Occidentaux, qu\u2019ils pr\u00e9sentent faussement comme \u00ab\u00a0des interventions de lib\u00e9ration\u00a0ou des actions humanitaires\u00a0\u00bb, <\/i>mais <\/i>qui, au bout du compte, n\u2019ont d\u2019autres cons\u00e9quences que de fouler au pied les droits de l\u2019homme les plus \u00e9l\u00e9mentaires des plus faibles et des plus d\u00e9favoris\u00e9s, comme ce fut le cas pour la\u00a0 guerre du Golfe, le Kossovo, et l\u2019intervention en Irak.<\/p>\n Il y a quelques semaines, Mgr Ghattas, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Bagdad du Patriarcat Grec-Orthodoxe d\u2019Antioche, a \u00a0\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9, dans une interview accord\u00e9e au journal libanais As-Safir, que plus de 90% des chr\u00e9tiens orthodoxes en Irak ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s ou massacr\u00e9s en raison du chaos s\u00e9curitaire dans tout le pays \u00ab\u00a0sans que l\u2019Occident n\u2019ait lev\u00e9 son petit doigt\u00a0\u00bb<\/i>. Il a aussi rappel\u00e9, que dans sa ville il ne restait plus que 30 familles sur les 600 qui s\u2019y trouvaient avant l\u2019invasion du Kowe\u00eft.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, je dirai que pour ceux qui \u00e9migrent, la priorit\u00e9 est certes d\u2019assurer les besoins quotidiens de la vie mais il leur est tout aussi important de pouvoir offrir \u00e0 leurs enfants des bonnes conditions d\u2019\u00e9ducation et d\u2019instruction ainsi que des perspectives d\u2019avenir qui n\u2019existent pas dans leurs pays d\u2019origine. Malheureusement il arrive que la cit\u00e9, la loi et la communaut\u00e9 du pays d\u2019accueil agissent vis-\u00e0-vis du migrant d\u2019apr\u00e8s les caract\u00e9ristiques qu\u2019on lui colle sur le dos au moment de son entr\u00e9e dans le dit pays d\u2019accueil. Mais le pire, c\u2019est que le migrant int\u00e9riorise \u00e0 son tour ces st\u00e9r\u00e9otypes et se comporte conform\u00e9ment \u00e0 ceux-ci. Ce sont ces caract\u00e9ristiques qui finiront par fa\u00e7onner son identit\u00e9.<\/p>\n \u00ab\u00a0Les premi\u00e8res ann\u00e9es de ta vie sur un autre sol,<\/i> dit Gazmend \u00a0Kapllani d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, tu es flatt\u00e9 et enthousiaste d\u2019entendre des \u00e9loges quand tu t\u2019exprimes. Mais \u00e0 partir d\u2019un certain stade, cela devient pesant. Et quand tu t\u2019appr\u00eates \u00e0 vieillir dans le pays o\u00f9 tu as \u00e9migr\u00e9, cela finit par te g\u00eaner. Parce que tu as l\u2019impression que m\u00eame anim\u00e9 des meilleures intentions, ton interlocuteur ne t\u2019\u00e9coute pas en fonction de ce que tu dis, mais en fonction de ton origine, de ton nom, de la couleur de ta peau\u00a0\u00bb (<\/i>loc.cit.P.150<\/i>).<\/i><\/p>\n L\u2019Eglise et la Th\u00e9ologie ne peuvent certes pas effacer ces \u00e9tiquettes mais elles ont la capacit\u00e9 et la mission de faire la distinction entre l\u2019\u00e9tiquette que l\u2019on donne aux personnes\u00a0 et leur identit\u00e9 \u00a0<\/i>v\u00e9ritable, en reconnaissant dans le visage de l\u2019\u00e9tranger, par-del\u00e0 toutes les \u00e9tiquettes avec lesquelles on le caract\u00e9rise, l\u2019ic\u00f4ne du Christ Lui-m\u00eame. <\/i>Que chaque homme est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019image de Dieu\u00a0\u00bb<\/i>. Qu\u2019il n\u2019est pas \u00e0 prendre pour ses seules aptitudes au travail en vue de satisfaire \u00ab\u00a0la spirale de consommation\u00a0\u00bb<\/i> – que condamnait si bien dom Helder Camara – o\u00f9 s\u00e9vit un d\u00e9sir de jouissance illimit\u00e9e.<\/p>\n <\/i>Chaque fois que vous avez fait ces choses \u00e0 l\u2019un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait (Mt 25,40). <\/i>C\u2019est un ferme <\/i>commandement du Christ. \u00ab\u00a0Nous voyons ainsi que porter secours au pauvre est un devoir de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de notre prochain, un devoir que les Eglises orthodoxes n\u2019ont pas toujours su remplir au cours de l\u2019histoire, reconnaissons-le,\u00a0\u00bb \u00e9crit Michel Evdokimov (in Revue \u00ab\u00a0Quart Monde\u00a0\u00bb, n\u00b0208). Et il continue de la sorte\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Telle est la premi\u00e8re dimension de cette action, qui est une dimension sociale, pour permettre \u00e0 chacun d\u2019\u00e9panouir, autant que faire se peut, sa condition de vie. D\u2019autre part il y a dans les paroles du Christ qui nous appelle \u00e0 nous porter vers les plus pauvres, une dimension m\u00e9taphysique\u00a0: c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait<\/span>. On passe du plan \u00e9thique, absolument primordial \u2013 secourir les malheureux \u2013 au plan m\u00e9taphysique o\u00f9 Dieu lui-m\u00eame est impliqu\u00e9, puisque nourrir le plus petit de ses fr\u00e8res c\u2019est nourrir Dieu lui-m\u00eame et que cet acte de charit\u00e9 accompli sur terre peut avoir des r\u00e9percussions m\u00eame dans le ciel\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n L\u2019engagement de l\u2019Eglise Orthodoxe en faveur des Migrants tire son origine de ces trois principes suivants\u00a0:<\/p>\n -a) de sa th\u00e9ologie sur l\u2019anthropologie,<\/p>\n -b) de sa compr\u00e9hension th\u00e9ologique de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00e9conomie,<\/p>\n -c) de son enseignement au sujet de l\u2019\u00e9tranger et de l\u2019\u00e9thos chr\u00e9tien concernant l\u2019accueil.<\/p>\n \u00b0 Au c\u0153ur de l\u2019anthropologie orthodoxe se trouve la compr\u00e9hension de l\u2019homme comme \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb.<\/i> La notion m\u00eame de visage renvoie \u00e9tymologiquement \u00e0 une \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb, <\/i>\u00e0 une \u00ab\u00a0communion\u00a0\u00bb.<\/i> L\u2019homme ne peut exister que dans une relation, en tant que \u00ab\u00a0vis-\u00e0-vis d\u2019un autre\u00a0\u00bb<\/i>, qui lui est diff\u00e9rent et avec lequel il communie dans un authentique \u00ab\u00a0face \u00e0 face \u00ab\u00a0<\/i>(Exode 33,1<\/i>1). Il s\u2019agit d\u2019une relation d\u2019amour, qui atteint son couronnement dans une offrande sacrificielle envers les autres, sans discrimination et sans attente de retour de leur part (Mt 5,44-46<\/i>). Puisque Dieu est amour et qu\u2019Il \u00a0a\u00a0 cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme \u00e0\u00a0 \u00ab\u00a0son image et \u00e0 sa ressemblance\u00a0\u00a0\u00bb, il ne peut y avoir un autre attitude authentiquement plus existentielle que celle \u00ab\u00a0de la ressemblance\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi, au lieu du fameux adage \u00ab\u00a0je pense, donc je suis\u00a0\u00bb<\/i>, le P\u00e8re Sophrony du Monast\u00e8re d\u2019Essex en Angleterre propose, pour le chr\u00e9tien, une autre version\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019aime, donc je suis\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui subit chaque jour le racisme et la x\u00e9nophobie, l\u2019Eglise ne peut pas garder le silence tout comme elle ne peut pas se d\u00e9rober \u00e0 la rencontre et au dialogue avec les nouvelles r\u00e9alit\u00e9s soci\u00e9tales et culturelles du monde, telles que celles qui sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le pluralisme aussi bien culturel que multi-religieux. Ce serait comme si l\u2019Eglise reniait sa propre nature et sa mission\u00a0; comme si elle trahissait son \u00eatre et son identit\u00e9 (voir \u00e0 ce<\/i> <\/i>sujet Pantelis Kala\u00eftzis in revue<\/i> grecque THEOLOGIA 80(3)\u00a0:93-122 ,p.107<\/i>).<\/p>\n \u00b0 L\u2019Eglise Orthodoxe, en \u00e9troite collaboration avec le Conseil \u0152cum\u00e9nique des Eglises et la Conf\u00e9rence des Eglises europ\u00e9ennes (KEK), est en relation avec d\u2019une part les Organisations Internationales et d\u2019autre part le Parlement Europ\u00e9en et sa Commission ad\u00e9quate dans le but de proposer des initiatives nouvelles concernant l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie et de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; initiatives qui ne desserviront plus les lois du march\u00e9 et la conservation d\u2019une force h\u00e9g\u00e9monique mais qui placeront\u00a0 au centre de leur vision la personne humaine, eu \u00e9gard au respect et \u00e0 la dignit\u00e9 qui\u00a0 lui sont d\u00fbs.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9ologie marxiste, pour n\u2019avoir pas su mettre du sens dans son projet de paradis terrestre, a \u00e9chou\u00e9, la seule notion de bonheur n\u2019\u00e9tant pas\u00a0 suffisante. La mondialisation, \u00e0 base de capitalisme, saura-t-elle faire mieux\u00a0? Rien n\u2019est moins s\u00fbr. Le bien-\u00eatre mat\u00e9riel ne saurait \u00e0 lui tout seul combler les aspirations profondes de l\u2019\u00eatre.\u00a0 La seule passion de l\u2019avoir d\u00e9sint\u00e8gre l\u2019\u00eatre m\u00eame de l\u2019homme. Car il y a l\u2019in\u00e9vitable dimension tragique de la vie, ainsi que l\u2019angoisse de la mort\u00a0\u00bb que ne saurait combler \u00ab\u00a0la mis\u00e8re de l\u2019homme sans Dieu\u00a0,<\/i> comme le disait si bien Pascal (in Michel Evdokimov, loc.cit.<\/i>)\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00b0 Enfin, il existe un lien \u00e9troit entre l\u2019\u00e9migration, \u00ab\u00a0<\/i>l\u2019Exode\u00a0\u00bb,<\/i> le d\u00e9racinement <\/i>\u00a0et la vie du \u00ab\u00a0Peuple de Dieu\u00a0\u00bb et de l\u2019Eglise. L\u2019\u00e9vidence de ce lien est richement mentionn\u00e9e non seulement dans la Bible, que l\u2019on d\u00e9finit comme le \u00ab\u00a0livre des Migrants et des D\u00e9racin\u00e9s\u00a0\u00bb,<\/i> mais dans toute la vie et l\u2019histoire de l\u2019Eglise.<\/p>\n \u00ab\u00a0Si un \u00e9tranger vient s\u00e9journer avec vous dans votre pays,<\/i> est-il \u00e9crit dans le L\u00e9vitique (19,33-34<\/i>), vous ne l\u2019opprimerez point. Vous traiterez l\u2019\u00e9tranger en s\u00e9jour parmi vous comme un indig\u00e8ne du milieu de vous\u00a0; vous l\u2019aimerez comme vous-m\u00eames, car vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers dans le pays d\u2019Egypte\u00a0\u00bb. <\/i>Dans la p\u00e9ricope du Jugement Dernier chez Matthieu (25,31-46<\/i>), l\u2019\u00e9tranger n\u2019est pas simplement plac\u00e9 sous la protection de Dieu\u00a0: Dieu lui-m\u00eame s\u2019identifie avec la personne de l\u2019\u00e9tranger. Le Christ lui-m\u00eame n\u2019avait pas de lieu \u00ab\u00a0o\u00f9 reposer sa t\u00eate\u00a0\u00bb<\/i>, contrairement aux renards qui ont des tani\u00e8res et aux oiseaux du ciel qui ont des nids (Mt 8,20<\/i>). Dans ce sens, Dieu prend place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des immigr\u00e9s, sollicitant un droit d\u2019asile dans ce monde.<\/p>\n Dans sa lettre aux H\u00e9breux (13,2<\/i>) l\u2019Ap\u00f4tre Paul \u00e9crit : \u00ab\u00a0N\u2019oubliez pas l\u2019hospitalit\u00e9\u00a0; car en l\u2019exer\u00e7ant, quelques-uns ont log\u00e9 des anges sans le savoir\u00a0\u00bb. <\/i>Un \u00a0dernier exemple encore chez \u00a0Saint Jean (3e Epitre versets 5-8<\/i>) pour montrer combien les Saintes Ecritures sont d\u00e9bordantes de souci pour l\u2019\u00e9tranger\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Bien-aim\u00e9, tu agis fid\u00e8lement dans ce que tu fais pour les fr\u00e8res et m\u00eame pour des fr\u00e8res \u00e9trangers, lesquels ont rendu t\u00e9moignage de ta charit\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019Eglise. Tu feras bien de pourvoir \u00e0 leur voyage d\u2019une mani\u00e8re digne de Dieu\u2026Nous devons accueillir de tels hommes afin d\u2019\u00eatre ouvriers avec eux pour la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Il y a encore, \u00e0 notre \u00e9poque, une multitude d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants qui arpentent chaque jour des sentiers sinueux vers la libert\u00e9 dans des conditions extr\u00eamement p\u00e9rilleuses. Ils versent \u00e0 des contrebandiers\u00a0 des sommes consid\u00e9rables pour payer leur passage ; ils prennent le risque de succomber sous les coups et la violence, de sauter sur des champs de mines, parfois de s\u2019empaler sur des hauts grillages, de tomber \u00e0 la mer et de se noyer parce qu\u2019entass\u00e9s dans des barques de travers\u00e9e pourries\u2026<\/p>\n S\u2019ils ont la chance d\u2019atteindre une de ces terres europ\u00e9ennes de civilisation et de chr\u00e9tient\u00e9, au lieu de b\u00e9n\u00e9ficier de la libert\u00e9 tant d\u00e9sir\u00e9e, ils sont parqu\u00e9s dans des camps sordides pour r\u00e9fugi\u00e9s, qui les maintiennent sous la contrainte d\u2019une alarmante incertitude concernant leur r\u00e9gularisation.<\/p>\n S\u2019ils parviennent enfin, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 rester dans leur nouveau pays d\u2019accueil, ils sont bien souvent livr\u00e9s \u00e0 un triste sort ou pire, aux mains de ceux qui les exploitent. Je crains que, nous les chr\u00e9tiens, nous ne sommes pas toujours pleinement conscients de cet immense drame humanitaire, que nous abordons la plupart du temps comme de simples spectateurs silencieux.<\/p>\n En face de Dieu, seul possesseur du monde, nous sommes tous des pauvres. Cela, ne le perdons jamais de vue.<\/p>\n <\/p>\n +STEPHANOS, M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie.<\/p>\n Rome – 17 au 21 novembre 2014 Note\u00a0: Je remercie du fond du c\u0153ur le Centre d\u2019Int\u00e9gration des Travailleurs Migrants de l\u2019Eglise de Gr\u00e8ce qui m\u2019a fourni toute la documentation n\u00e9cessaire, et tout particuli\u00e8rement les analyses de son Directeur M. Antoine Papantoniou, sans qui je n\u2019aurais jamais \u00e9t\u00e9 capable d\u2019\u00e9crire ce texte.<\/i><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Votre Eminence Monsieur le Cardinal Vegli\u00f2 Eminences, Excellences, Chers Fr\u00e8res et S\u0153urs en Christ, Me voici encore une fois parmi vous comme l\u2019envoy\u00e9 \u00e0 ce Congr\u00e8s de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0152cum\u00e9nique de Constantinople Bartholomaios. 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