ATTENDRE TOUT DE DIEU<\/p>\n
Le titre de cet article peut nous surprendre : peut-on vraiment parler d’un commencement de la vie spirituelle ? Quand est-ce que la vie en Dieu commence r\u00e9ellement ? De m\u00eame que l’Ancienne Alliance pr\u00e9parait depuis les origines la Nouvelle, cette fois \u00ab \u00e9crite dans le c\u0153ur des hommes \u00bb(1), de m\u00eame stagnait en notre fond, en attendant de jaillir, telle une nappe phr\u00e9atique, cette \u00ab eau vive \u00bb que nous d\u00e9crit St Ignace d’Antioche. Toutefois si l’on peut parler d’un commencement de la vie spirituelle, c’est parce qu’il y a un moment dans l’existence o\u00f9 l’on p\u00e9n\u00e8tre, plus consciemment, dans l’intimit\u00e9 de Dieu. Mais cette intimit\u00e9 est un don divin, un charisme (2) presque, qui s’enracine dans une attitude d’abandon \u00e0 Dieu, de confiance.<\/p>\n
On essaiera ici, humblement, d’apercevoir quelques aspects de cette attitude, importante par-dessus toutes. Il faut dire tout de suite que cette attitude d’abandon de soi est moins un pr\u00e9cepte moral qu’une posture int\u00e9rieure propice \u00e0 la floraison de la vie divine en nous.<\/p>\n
La liturgie orthodoxe (3), dans sa lumineuse hymnographie, nous exhorte \u00e0 \u00ab d\u00e9poser tous les soucis du monde \u00bb, en confiant en Dieu nos tracas. Que ce soit des probl\u00e8mes relationnels, familiaux, professionnels ou m\u00eame spirituels, nous devons tout sacrifier \u00e0 Dieu, sur l’autel de nos consciences, afin de recouvrer une certaine disponibilit\u00e9 \u00e0 son Esprit. Avant d’\u00eatre une lourdeur sensuelle, la pesanteur de la chair est plus encore le n\u0153ud confus et inextricable de nos sentiments, de nos pens\u00e9es, de nos projets ou encore de nos souvenirs. Tout cela, certes, n’est pas mauvais en soi mais opacifie notre regard. C’est pourquoi il est n\u00e9cessaire d’apprendre \u00e0 se \u00ab d\u00e9cr\u00e9er \u00bb (4) fondamentalement, \u00e0 tout oublier, en clair d’apprendre \u00e0 devenir \u00ab tout \u0153il \u00bb, comme aimait \u00e0 le rappeler Abba Macaire (5), parce qu’en \u00abs’\u00e9pluchant\u00bb de lui-m\u00eame, l’homme d\u00e9couvre myst\u00e9rieusement Dieu.<\/p>\n
On voit ainsi, dans un premier mouvement, que l’\u00e9paisseur des soucis obstrue notre r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, si pris\u00e9e par St Paul ; elle nous garde \u00e0 la surface de nous-m\u00eames, loin du secret divin de notre c\u0153ur (6). \u00ab Et qui d’ entre vous, en prenant souci, peut ajouter une seule coud\u00e9e \u00e0 sa taille \u00bb (7)<\/p>\n
Une fois cette \u00e9corce \u00f4t\u00e9e, un autre \u00e9cueil commence \u00e0 poindre. Car, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’on a appris \u00e0 d\u00e9poser sans cesse en Dieu nos tourments, la pente est rapide d’\u00eatre soi-m\u00eame l’architecte de sa propre vie spirituelle.<\/p>\n
Tout recommence \u00e0 un autre niveau, quand il faut s’arr\u00eater; le plus dur n’est pas de lutter, mais de suspendre toute lutte. Que ce soit de je\u00fbner, de suivre une r\u00e8gle de pri\u00e8re personnelle, d’observer certains pr\u00e9ceptes \u00e9vang\u00e9liques comme une certaine hygi\u00e8ne int\u00e9rieure, tout cela n’est que paille aupr\u00e8s du feu divin. Il nous faut bien comprendre que ce ne sont l\u00e0 que des moyens, le but \u00e9tant de s’immoler \u00e0 Dieu. Dieu d\u00e9sire nos c\u0153urs ardents, rien de plus. \u00ab Le terme de notre profession est le royaume des cieux …notre but est d’atteindre la puret\u00e9 du c\u0153ur \u00bb, dira avec \u00e0 propos St Cassien de Marseille (8).<\/p>\n
Jacob lutta contre Dieu jusqu’au petit matin. Finalement, bless\u00e9, mais ayant reconnu la divinit\u00e9 de son adversaire, il re\u00e7ut la b\u00e9n\u00e9diction de ce dernier. C’est ici l’image m\u00eame de notre vie en esprit dans sa majeure partie. Trop souvent on lutte contre Dieu en croyant se transfigurer. C’est une forme d’activisme mystique qui se durcit en cro\u00fbte autour de notre \u00ab \u0153il int\u00e9rieur \u00bb, cette gangue nous d\u00e9robe ainsi \u00e0 nous-m\u00eames et ne nous apercevant pas nous-m\u00eames, nous ne pouvons contempler Dieu. En effet, comme le soleil permet \u00e0 notre \u0153il de voir le monde, Dieu est la luminosit\u00e9 qui offre \u00e0 notre conscience de se d\u00e9couvrir elle-m\u00eame dans sa v\u00e9rit\u00e9. Donc, par reflets et telle une truite remontant son cours d’eau, nous est-il possible d’entrapercevoir, un tant soit peu, quelques \u00e9clats diss\u00e9min\u00e9s de l’Etre divin.<\/p>\n
Ce second mouvement nous sensibilise \u00e0 un danger, celui d’\u00eatre \u00e0 soi-m\u00eame la source de sa \u00ab vie spirituelle \u00bb. Cet autisme nous imperm\u00e9abilise compl\u00e8tement. Il nous ferme, par crainte de la nouveaut\u00e9 et donc de l’inconnu, \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. C’est d’ailleurs une peur \u00ab humaine \u00bb, peur \u00ab trop humaine \u00bb sans doute, parce que la volont\u00e9 de Dieu est un ab\u00eeme, mais, et il ne faut pas l’oublier, c’est un ab\u00eeme bienveillant.<\/p>\n
La crainte de l\u00e2cher les r\u00eanes pour que Dieu dirige la caravane nous fait \u00e9prouver la peur du d\u00e9sert. Alors on prend la tragique d\u00e9cision d’aller o\u00f9 bon nous semble …puis on butte contre les mirages qui peuplent l’immensit\u00e9 des sables.<\/p>\n
L’onguent de cette plaie est peut-\u00eatre parmi les moins agr\u00e9ables car l\u00e0 il nous faudra accepter, en toute lucidit\u00e9, le vertige que provoque la conscience abyssale de la volont\u00e9 divine. Dieu ne nous veut que du bien, en bout de course, mais nous ne savons pas ce qu’il nous r\u00e9serve, et c’est l\u00e0 le motif de notre crainte. Pour rem\u00e8de, nous devons adopter comme une \u00ab strat\u00e9gie de l’impossible \u00bb (9), en nous livrant avec confiance \u00e0 la p\u00e9dagogie divine qui, il est vrai, peut parfois \u00eatre \u00ab une connaissance par les gouffres \u00bb (10). \u00ab Ce n’est pas la voie qui est impossible, c’est l’impossible qui est la voie \u00bb (11).<\/p>\n
Le troisi\u00e8me nerf de cette r\u00e9flexion sera qu’\u00e0 ce stade il faut veiller \u00e0 ne pas glisser dans ce que l’on pourrait appeler, non sans quelque ironie, \u00ab une sainte oisivet\u00e9 \u00bb. La paix n’est d’ailleurs pas une mollesse.<\/p>\n
Ayant all\u00e9g\u00e9 notre conscience et nous \u00e9tant neptiquement (12) dispos\u00e9 \u00e0 la nouveaut\u00e9 de Dieu, le qui\u00e9tisme nous guette de son ombre. Attendre tout de Dieu n’est pas alors abandonner toute \u0153uvre. Attendre tout de Dieu, c’est qu\u00eater son don, avec toute la dynamique qu’entra\u00eene cette recherche. Le Saint Graal est ici le d\u00e9sir de Dieu. C’est pourquoi l’on peut parler de discernement \u00ab…Quand souffle le vent du midi, vous dites : il fera chaud. Et cela arrive. Hypocrites, le visage de la terre et du ciel, vous savez l’examiner. Mais les signes des temps, comment ne les examinez-vous pas ? \u00bb (13).<\/p>\n
Force est alors de constater que, loin de nous dispenser nous-m\u00eame notre propre subsistance spirituelle et sans nous avachir pour autant, il nous faut discerner les sources qui jalonnent notre odyss\u00e9e et d’o\u00f9 jaillit, en abondance, le Verbe en eaux vives.<\/p>\n
Un adage des sables du d\u00e9sert r\u00e9sume tout notre propos. \u00ab Donne ton sang et re\u00e7ois l’Esprit \u00bb, dit-il. Parce qu’en se donnant enti\u00e8rement, jusqu’au sang m\u00eame, il faut encore attendre tout de Dieu. En s’abandonnant ainsi \u00e0 Dieu, il nous fait don de sa Vie toute limpide, l’Esprit Saint.<\/p>\n
Pour conclure, il nous faut pr\u00e9ciser un dernier point, essentiel. Cette attitude que l’on a tent\u00e9e de d\u00e9peindre, \u00e0 savoir de se livrer pleinement \u00e0 Dieu, n’est pas un \u00e9tat que l’on peut atteindre d’embl\u00e9e d\u00e9finitivement, mais un r\u00e9flexe qu’il est bon d’adopter, un ouvrage \u00e0 savoir remettre \u00ab cent fois sur le m\u00e9tier \u00bb (14).<\/p>\n
Alors, et seulement alors, la croissance dans le Christ est une avalanche de commencements (15) au fil d’une maturation, qui est plus proche de l’affinement d’un vin s’enrichissant de sa vieillesse, que de simples d\u00e9parts pour de nouveaux quais.<\/p>\n
Extrait de la revue \u00ab\u00a0Discernement : \u0394\u03b9\u03ac\u03ba\u03c1\u03b9\u03c3\u03b9\u03c2\u00a0\u00bb N\u00b0 1, publication semestrielle du monast\u00e8re peut \u00eatre command\u00e9e directement au Monast\u00e8re de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu -F- 05140 La Faurie.<\/p>\n
NOTES<\/p>\n
01 – voir la litt\u00e9rature proph\u00e9tique \u00e0 ce sujet.
\n02 – Le charisme, dans la th\u00e9ologie orthodoxe, est entendu comme un \u00ab talent \u00bb au sens \u00e9vang\u00e9lique du terme, qu’on est appel\u00e9 \u00e0 faire fructifier.
\n03 – Et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la partie appel\u00e9e le \u00ab ch\u00e9rubikon \u00bb, l’hymne des ch\u00e9rubins introduite par Justinien au 6\u00e8me si\u00e8cle.
\n04 – Th\u00e8me cher \u00e0 S.Weil.
\n05 – Hom\u00e9lies spirituelles du \u00ab Pseudo-Macaire \u00bb.
\n06 – On sait que dans la mystique des p\u00e8res du d\u00e9sert, le c\u0153ur est plus un lieu spirituel interne que l’organe, m\u00eame s’il s’y apparente, qui alimente notre syst\u00e8me sanguin.
\n07 – Mt 6 27.
\n08 – Se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce sujet, en particulier, \u00e0 ses Conf\u00e9rences.
\n09 – Mgr St\u00e9phane, M\u00e9tropolite d’Estonie.
\n10 – Henri Michaux, titre d’un de ses recueils de po\u00e8mes.
\n11 – P.Evdokimov, Les \u00e2ges de la vie spirituelle.
\n12 – La nepsis est une vertu asc\u00e9tique qui signifie tout \u00e0 la fois sobri\u00e9t\u00e9 et vigilance.
\n13 – Lc 12 54-56.
\n14 – Boileau, Art po\u00e9tique.
\n15 – Conception admirablement bien d\u00e9velopp\u00e9e dans les divers ouvrages de St Gr\u00e9goire de Nysse, notamment la vie de Mo\u00efse, mais \u00e9galement par l’autre Gr\u00e9goire, de Nazianze cette fois-ci, dans ses discours th\u00e9ologiques. Notons au passage le paradoxe de cette derni\u00e8re, puisque la continuit\u00e9 de la croissance en Dieu est ponctu\u00e9e de commencements, donc de ruptures d’\u00e9tats.<\/p>\n
<\/p>\n
Par le hi\u00e9romoine Elie
\nMonast\u00e8re de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu \u00e0 La Faurie (France)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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