Nous connaissons la parole de saint S\u00e9raphin, \u00a0\u00bb acquiers d’abord la paix int\u00e9rieure et beaucoup trouveront le repos aupr\u00e8s de toi\u00a0\u00bb. Parole importante aujourd’hui car nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 d’activisme et de consommation. Nous avons de la bonne volont\u00e9, de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais nous voulons surtout faire. Or l’important, c’est peut-\u00eatre d’abord d’\u00eatre.<\/p>\n
Interrogeons-nous donc sur cet \u00e9tat de paix int\u00e9rieure. Nous connaissons habituellement deux sortes de paix: d’abord l’absence de guerres au niveau des \u00e9tats, de conflits au niveau des hommes, -ce qui est bien s\u00fbr tr\u00e8s positif et aussi, cette attitude tout \u00e0 fait n\u00e9gative o\u00f9 l’on ne veut pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9, perturb\u00e9. \u00ab\u00a0Fichez-nous la paix, laissez-\u00adnous tranquille\u00a0\u00bb ! Mais il y a une troisi\u00e8me sorte de paix \u00ab\u00a0qui n’est pas une absence de guerres, mais une vertu qui na\u00eet de la force de l’\u00e2me\u00a0\u00bb. Et c’est un philosophe, Spinoza, qui nous la d\u00e9finit si bien. Une vertu : \u00ab\u00a0Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix, non comme le monde la donne\u00a0\u00bb, proclame l’Evangile, confirmant que la paix que nous devons chercher doit s’\u00e9tablir au dedans de nous et proc\u00e8de de \u00ab\u00a0Dieu, le p\u00e8re des lumi\u00e8res\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Pour la paix qui vient d’en haut et le salut de nos \u00e2mes, demande la liturgie de saint jean Chrysostome, prions le Seigneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette paix qui vient d’en haut et qui prend possession du c\u0153ur humain est bien s\u00fbr un don de la Gr\u00e2ce, niais ce qui d\u00e9pend de nous sera notre disponibilit\u00e9 \u00e0 la recevoir. C’est cela la synergie, rencontre entre l’effort de l’homme et la Gr\u00e2ce divine : \u00ab\u00a0Dieu qui travaille et l’homme qui transpire\u00a0\u00bb, dira-t-on plaisamment. Or cette paix int\u00e9rieure, qu’est-ce qui, en nous, y fait obstacle ?<\/p>\n
Si nous nous penchons vers les p\u00e8res, comme saint Gr\u00e9goire de Nysse par exemple, nous y d\u00e9couvrirons que cette paix du c\u0153ur, n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9ception de l’Esprit, est essentiellement troubl\u00e9e par nos pens\u00e9es. La pens\u00e9e reste un ph\u00e9nom\u00e8ne ambigu, antinomique, car d’une part elle est bien la marque de Dieu dans l’homme, mais en m\u00eame temps, elle est ce qui l’en s\u00e9pare.<\/p>\n
Quand nous voulons nous mettre en pri\u00e8re, par exemple, feront alors irruption en nous deux sortes de pens\u00e9es : phantasmata et logismos qui manifestent des tentations bien d\u00e9finies et demandent chacune un combat sp\u00e9cifique.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Phantasmata\u00a0\u00bb d’abord, du grec \u00ab\u00a0image sans consistance\u00a0\u00bb. Ce sont des perturbations, des distractions qui viennent nous disperser l’attention. Apparaissent alors un souvenir, un souci, une image …des pens\u00e9es parasitaires qui, \u00e0 la limite, nous donnent la p\u00e9nible impression que \u00ab\u00a0\u00e7a pense en nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mais plus subtils et plus troublants, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces pens\u00e9es disparates, viennent les logismo\u00ef, pens\u00e9es passionnelles de peur, de d\u00e9sir, de col\u00e8re, ou autres, qui vont \u00e9veiller en nous tout un bouillonnement \u00e9motionnel.<\/p>\n
C’est alors, autant qu’il est en notre pouvoir et sans oublier pour autant le recours \u00e0 la Gr\u00e2ce divine, que nous devons entamer le combat, pour nous rendre disponibles \u00e0 cette paix int\u00e9rieure, si propice \u00e0 recevoir l’Esprit.<\/p>\n
Comment ?<\/p>\n
Pour ce qui est des phantasmata, ils ne sont gu\u00e8re que le res\u00adsurgissement des images mentales produites par les souvenirs. Nous ne le savons que trop, dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui o\u00f9 nous sommes sollicit\u00e9s sans cesse par toutes sortes d’images, d’opinions, de publicit\u00e9s ou de propagandes, etc… C’est de tous ces embarras que nous devons nous d\u00e9sencombrer et pour ce, un certain je\u00fbne des sens et de la pens\u00e9e reste indispensable. C’est ce qui fondera la valeur de la solitude, du recueillement, de m\u00eame que la liturgie qui nous lave et nous purifie de tout un ensemble d’images, de sensations et d’impressions qui ne m\u00e8nent pas directement \u00e0 Dieu, m\u00eame si quelquefois elles peuvent nous illusionner. Nous pouvons croire parfois, par exemple, que nous sentir solidaires du monde souffrant, prier pour la d\u00e9tresse humaine, nous obligeraient \u00e0 nous tenir au courant, savoir ce qui se passe dans le monde, pour avoir une pri\u00e8re qui soit plus sinc\u00e8re, alors que Dieu sait ce dont l’homme a besoin, ce dont il souffre. Notre intercession implique, certes, que nous soyons \u00e0 l’\u00e9coute des \u00eatres, mais non n\u00e9cessairement des \u00e9v\u00e9nements, voire des anecdotes de l’existence quotidienne.<\/p>\n
Quant aux \u00ab\u00a0logismoi\u00a0\u00bb : mouvements int\u00e9rieurs d’\u00e9motivit\u00e9, d’attachement ou de r\u00e9volte, ils sont, eux, quelque part suscit\u00e9s par des d\u00e9sirs ou par des craintes qui proc\u00e8dent le plus souvent de l’idol\u00e2trie de soi, crisp\u00e9e sur sa volont\u00e9 propre. S’en lib\u00e9rer peu \u00e0 peu, c’est tenter de vivre pleinement cette parole du \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re\u00a0\u00bb, qui est l’essence m\u00eame de l’Evangile : \u00ab\u00a0que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La Volont\u00e9 de Dieu, nous l’assimilons aux commandements et c’est juste, en un certain sens, mais nous le faisons d’une mani\u00e8re plus l\u00e9galiste que spirituelle. Il est important de comprendre ici qu’entre le D\u00e9calogue et les B\u00e9atitudes il y a un radical changement d’optique : \u00ab\u00a0tu ne tueras pas\u00a0\u00bb, par exemple, deviendra \u00ab\u00a0bienheureux les doux\u00a0\u00bb. Or la douceur n’est pas seulement le respect de certaines r\u00e8gles, elle est un \u00e9tat d’\u00eatre. Il en d\u00e9coule que, pour le chr\u00e9tien, les commandements ne seront plus des r\u00e8gles de morale mais la description, en mode humain, des qualit\u00e9s de Dieu. Assimiler en soi les qualit\u00e9s divines, non pour imiter le Christ dans ses actes, mais pour agir selon son Esprit, ou mieux le laisser agir, \u00ab\u00a0ce n’est plus moi qui vit, c’est le Christ qui vit en moi\u00a0\u00bb, tel est le but.<\/p>\n
Mais plus incompr\u00e9hensible, la volont\u00e9 de Dieu, c’est encore ce qui est. Car rien n’\u00e9chappe \u00e0 sa toute-puissance. Or la r\u00e9alit\u00e9 nous est souvent difficilement acceptable. Il y a une r\u00e9alit\u00e9 que nous ne voulons pas accepter, mais dont nous nous rendons bien compte que ce refus est d\u00fb \u00e0 nos limites, nos passions et nos faiblesses, et cette prise de conscience \u00e9veille en nous, non un v\u00e9ritable repentir, celui du publicain, mais un m\u00e9contentement du style : \u00ab\u00a0comment une personne aussi bien que nous peut faire des choses aussi moches\u00a0\u00bb. Et c’est \u00e0 partir de l\u00e0, bien \u00e9videmment, que na\u00eetront toutes sortes d’angoisses, de culpabilit\u00e9, de remords et finalement de r\u00e9voltes et de refus de soi. Alors qu’aimer son prochain comme soi-m\u00eame implique d’avoir une juste estime de soi.<\/p>\n
Nous pouvons donc refuser la r\u00e9alit\u00e9 par faiblesse et m\u00eame le savoir, mais nous pouvons aussi refuser la r\u00e9alit\u00e9 en toute bonne conscience, avec le sentiment que ce refus est vertu ! Comment accepter ces guerres, ces malheurs, ces mis\u00e8res, ce monde qui s’entred\u00e9chire ? Comment accepter ces maladies, infirmit\u00e9s, \u00e9pid\u00e9mies ?…Tout cela appara\u00eet scandaleux et pourtant ! Il ne s’agit pas de faire l’\u00e9loge du mal dans le monde, mais de reconna\u00eetre que le Christ ne pr\u00eache pas la paix au sens o\u00f9 nous l’entendons, nous : \u00ab\u00a0Il y aura des guerres et des bruits de guerres et les hommes s\u00e9cheront de frayeur dans l’attente de ce qui les menace, mais vous, r\u00e9jouissez-vous et relevez la t\u00eate car votre d\u00e9livrance est proche\u00a0\u00bb, dit encore l’Evangile. R\u00e9jouissez-vous non pas du mal dans le monde, bien \u00e9videmment, mais des signes avant-coureurs de ce qui sera le v\u00e9ritable bien, le Royaume \u00e0 venir: ce Royaume de Dieu qui est au-dedans de nous.<\/p>\n
Dans cette perspective, il y a dans l’ordre humain un mal, selon saint Cassien, qui aux yeux de l’Eternit\u00e9 n’est pas n\u00e9cessairement n\u00e9gatif. Tout est question de lib\u00e9ration, de d\u00e9pouillement et de disponibilit\u00e9. C’est un lieu commun de dire que beaucoup d’hommes enferm\u00e9s dans les goulags ont t\u00e9moign\u00e9 que c’\u00e9tait dans ces circonstances qu’ils s’\u00e9taient sentis le plus pacifi\u00e9s et proches de Dieu. Et on est oblig\u00e9 de reconna\u00eetre que ce n’est peut-\u00eatre pas dans les circonstances humainement les plus heureuses de notre vie que nous avons eu la vie \u00ab\u00a0int\u00e9rieure\u00a0\u00bbla plus profonde et la plus riche. Il ne s’agit pas d’\u00eatre masochiste, de confondre asc\u00e8se et mortification, ce qui du point de vue orthodoxe friserait l’h\u00e9r\u00e9sie, mais il s’agit de rechercher l’unique n\u00e9cessaire, sans se pr\u00e9occuper des difficult\u00e9s et des probl\u00e8mes, en sachant que la souffrance qui peut appara\u00eetre en cours de route est l\u00e0 comme pierre de touche pour nous r\u00e9v\u00e9ler l’\u00e9tat int\u00e9rieur dans lequel nous sommes. Les souffrances encourues seront alors v\u00e9cues comme les marques de nos combats, de nos d\u00e9faites et de nos progr\u00e8s ; \u00e9preuves incontournables sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Et pour nous, moines et moniales, il y a peut-\u00eatre un troisi\u00e8me niveau de la volont\u00e9 de Dieu. Quelquefois, nous nous sommes mis au service de Dieu sans trop nous rendre compte si nous nous mettions \u00e0 son service comme il nous appelle ou comme nous d\u00e9sirons le servir. Nous pouvons parfois r\u00e9aliser qu’au cours de notre existence nous avons, insensiblement, construit un projet spirituel, certes valable, admirable m\u00eame, mais qui n’\u00e9tait que le n\u00f4tre propre. Nous pouvons alors, \u00e0 ce moment l\u00e0, nous trouver confront\u00e9s \u00e0 des effondrements, des conflits, des d\u00e9tresses et nous trouver face \u00e0 une crise spirituelle r\u00e9elle. Mais c’est alors que nous pouvons aborder le v\u00e9ritable commencement, celui auquel Dieu nous convie.<\/p>\n
Et puisque notre propos est celui de la paix int\u00e9rieure, on pourrait rappeler, pour conclure, que quand le Christ appara\u00eet \u00e0 ses disciples apr\u00e8s sa R\u00e9surrection il est pr\u00e9cis\u00e9 qu’il le fait \u00ab\u00a0toutes les portes \u00e9tant ferm\u00e9es\u00a0\u00bb, en leur disant \u00ab\u00a0la Paix soit avec vous\u00a0\u00bb. C’est lorsque nous nous apercevons que toutes les issues, toutes les esp\u00e9rances humaines sont closes et que nous n’avons plus aucun espoir, ceux du monde, ceux de notre raison, ceux de notre vision spirituelle m\u00eame, c’est au moment de cette grande d\u00e9faite, de cet \u00e9chec, si nous savons l’accepter comme la volont\u00e9 de Dieu, que nous pouvons d\u00e9couvrir que le Christ est bien l\u00e0 et qu’au fond de notre d\u00e9tresse, il nous dit enfin : \u00ab\u00a0la Paix soit avec toi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Par P. Victor, Higoum\u00e8ne du monast\u00e8re de La Faurie<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous connaissons la parole de saint S\u00e9raphin, \u00a0\u00bb acquiers d’abord la paix int\u00e9rieure et beaucoup trouveront le repos aupr\u00e8s de toi\u00a0\u00bb. Parole importante aujourd’hui car nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 d’activisme et de consommation. Nous avons de la bonne volont\u00e9, de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais nous voulons surtout faire. Or l’important, c’est peut-\u00eatre d’abord d’\u00eatre. Interrogeons-nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[137,131,142,139],"class_list":["post-7614","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spiritualite","tag-foi","tag-orthodoxie-2","tag-spiritualite-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n