G\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus-Christ : ainsi commence l’Evangile. Cette longue liste de noms h\u00e9breux, que signifie-t-elle ? Pour les Juifs, n\u00e9cessit\u00e9 de souligner la descendance davidique du Messie. Autre sens : dans cette lign\u00e9e, il y a des meurtriers, des adult\u00e8res, des incestueux. Si J\u00e9sus na\u00eet dans mon \u00e2me, il na\u00eet malgr\u00e9 et \u00e0 travers l’accumulation de mes p\u00e9ch\u00e9s. J\u00e9sus perce, trouve sa voie \u00e0 travers mes fautes, les surmontant l’une apr\u00e8s l’autre. C’est sa g\u00e9n\u00e9alogie en moi. Dans cette perc\u00e9e resplendit sa mis\u00e9ricorde, sa condescendance, aussi sa force.<\/p>\n
Marie, portant l’enfant dans son sein, et Joseph vont se faire inscrire \u00e0 Bethl\u00e9em. Ce n’est ni \u00e0 Rome, ni \u00e0 Ath\u00e8nes, ni \u00e0 J\u00e9rusalem que J\u00e9sus a voulu na\u00eetre. De m\u00eame, le myst\u00e8re de la Nativit\u00e9 de J\u00e9sus ne nous est accessible que dans la pauvre bourgade de Jud\u00e9e. Monter \u00e0 Bethl\u00e9em, devenir citoyen de Bethl\u00e9em, acqu\u00e9rir, non obtenir, l’humble esprit de Bethl\u00e9em.<\/p>\n
Les anges ne disent pas simplement aux bergers qu’un Sauveur est n\u00e9. Ils disent : \u00a0\u00bb Il vous est n\u00e9 un Sauveur \u00ab\u00a0, J\u00e9sus na\u00eet pour chacun des bergers. Sa nativit\u00e9 demeure pour chacun de nous un \u00e9v\u00e9nement tr\u00e8s personnel ; J\u00e9sus est un don offert \u00e0 chaque homme.<\/p>\n
Il n’y a pas de place dans l’h\u00f4tellerie ni pour Marie portant J\u00e9sus, ni pour Joseph. II n’y a pas de place dans l’h\u00f4tellerie de ce monde pour le disciple de J\u00e9sus. Si je parviens \u00e0 m’y m\u00e9nager une place, quelle facilit\u00e9 dangereuse ! Qu’y a-t-il de commun entre l’h\u00f4tellerie et la cr\u00e8che ?<\/p>\n
Un moine de l’Eglise d’Orient \u00a0\u00bb J\u00e9sus \u00ab\u00a0<\/i><\/p>\n
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Maintenant, il ne nous reste plus qu’\u00e0 savoir comment nous pouvons faire venir le Christ dans notre maison. Nous savons qu’il ne d\u00e9daigne pas m\u00eame une chaumi\u00e8re. Il va m\u00eame chez les publicains quand ils l’appellent avec des sentiments sinc\u00e8res. Plus encore : il se tient \u00e0 la porte et frappe, comme il le dit dans l’Apocalypse. Pour nous, il est venu dans un sein virginal et, s’\u00e9tant form\u00e9 un corps du sang de la Vierge, il est n\u00e9 d’une fa\u00e7on miraculeuse. Pour nous, il ne d\u00e9daigna point une cr\u00e8che de bestiaux, o\u00f9 il voulut bien reposer envelopp\u00e9 de langes. Il n’abhorrera pas non plus notre mis\u00e9rable hutte, si nous le prions avec humilit\u00e9, car il est mis\u00e9ricordieux et il aime l’homme, il c\u00e8de aux demandes humbles. Il s’abaissera aussi jusqu’\u00e0 notre humilit\u00e9 ; tombons seulement \u00e0 ses pieds, en imitant la sagesse des mages. Tombons aux pieds de celui qui n’est plus envelopp\u00e9 de langes, mais assis sur le tr\u00f4ne de gloire avec le P\u00e8re et l’Esprit Saint. Au lieu d’or, d’encens et de myrrhe, pr\u00e9sentons-lui une humble pri\u00e8re. Et puisqu’il trouve son repos dans la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, entourons-nous de charit\u00e9, pr\u00e9parons-nous. En voyant notre fr\u00e8re affam\u00e9, donnons-lui \u00e0 manger ; en voyant qu’il a soif, donnons-lui \u00e0 boire ; s’il est nu, habillons-le ; s’il est voyageur sans abri, introduisons-le dans notre maison et donnons-lui l’hospitalit\u00e9 ; s’il est malade, visitons, consolons et servons-le ; montrons de la charit\u00e9 aussi envers le d\u00e9tenu et servons-le selon nos moyens. En un mot, aimons nos fr\u00e8res comme nous-m\u00eames.<\/p>\n
Tikhon ZADONSKY \u00ab\u00a0Asc\u00e8tes russes\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
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DE LA VIE EN CHRIST<\/b><\/p>\n
Si je pouvais \u00eatre bon, je donnerais en moi une place au Fils de Dieu, et le Seigneur J\u00e9sus construirait en mon \u00e2me un s\u00e9jour agr\u00e9able ; il l’ornerait ; il y b\u00e2tirait des murs inexpugnables et des tours \u00e9lev\u00e9es pour \u00e9difier en moi, si je le m\u00e9ritais, une demeure digne de lui et de son P\u00e8re ; il ornera ainsi mon \u00e2me pour la rendre capable de sa sagesse, de sa science, de toute sa saintet\u00e9, tellement qu’il y ferait entrer avec lui Dieu le P\u00e8re et qu’il y trouverait une habitation, qu’il y prendrait m\u00eame la nourriture qu’il aurait pr\u00e9par\u00e9e. Pour obtenir ces gr\u00e2ces, pr\u00e9parons en nous un c\u0153ur pur, afin que le Seigneur J\u00e9sus daigne recevoir volontiers l’hospitalit\u00e9 de notre c\u0153ur.<\/p>\n
Orig\u00e8ne (Alexandrie 185 – C\u00e9sar\u00e9e 253 env.)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Tropaire de NOEL (25 d\u00e9cembre)<\/b><\/p>\n Ta nativit\u00e9 Christ notre Dieu a fait lever sur le monde la lumi\u00e8re de la connaissance. En elle, en effet, ceux qui adoraient les astres, apprirent de l’\u00e9toile \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer en Toi le soleil de justice et \u00e0 reconna\u00eetre en Toi l’Orient d’en haut. Seigneur, gloire \u00e0 Toi !<\/p>\n <\/p>\n Hymne liturgique\u2028<\/b><\/p>\n Qu’allons-nous t’offrir, \u00f4 Christ, parce que, pour nous, tu t’es fait voir sur terre comme un homme ? Chacune des cr\u00e9atures sorties de toi t’apporte en effet son t\u00e9moignage de gratitude : les anges, leur chant ; les cieux, l’\u00e9toile ; les Mages, leurs dons ; les Pasteurs, leur admiration ; la terre, la grotte ; le d\u00e9sert, la cr\u00e8che ; mais nous les hommes, une M\u00e8re vierge. \u00d4 Dieu d’avant les si\u00e8cles, aie piti\u00e9 de nous.\u2028Le ciel et la terre s’unissent aujourd’hui, le Christ \u00e9tant n\u00e9. Aujourd’hui, Dieu est venu sur terre, et l’homme est remont\u00e9 aux cieux. Aujourd’hui, est contempl\u00e9 dans la chair Celui qui par nature est invisible, et cela \u00e0 cause de l’homme ; aussi, glorifions-Le, et chantons-Lui : \u00a0\u00bb Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre, car ta venue l’a confirm\u00e9e. \u00d4 notre Sauveur, gloire \u00e0 Toi.<\/p>\n La pri\u00e8re des Eglises de rite byzantine<\/i><\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00bb Pri\u00e8re \u00ab\u00a0\u2028<\/b><\/p>\n Tu es, en v\u00e9rit\u00e9, Seigneur, une source sans cesse jaillissante de bont\u00e9, toi qui nous as rejet\u00e9s dans ta justice et qui as eu piti\u00e9 dans ta bienveillance. Tu nous as ha\u00efs et tu es r\u00e9concili\u00e9 avec nous, tu nous as maudis et tu nous as b\u00e9nis ; tu nous as chass\u00e9s du paradis et tu nous y as ramen\u00e9s ; tu nous as rev\u00eatus de modestes feuilles de figuier, l’habit de notre mis\u00e8re, et tu nous as jet\u00e9 sur les \u00e9paules le manteau de parure ; tu as ouvert la prison et lib\u00e9r\u00e9 les condamn\u00e9s, tu nous as asperg\u00e9s d’eau pure et lav\u00e9s de nos souillures.\u2028D\u00e9sormais Adam n’aura plus \u00e0 rougir si tu l’appelles, il n’aura plus \u00e0 se cacher dans le taillis du paradis sous le poids de sa conscience. L’\u00e9p\u00e9e de feu ne fermera plus l’entr\u00e9e du paradis pour emp\u00eacher d’entrer ceux qui s’approchent. Tout est chang\u00e9 en joie pour les h\u00e9ritiers du p\u00e9ch\u00e9, le paradis et le ciel sont d\u00e9sormais ouverts \u00e0 l’homme. La cr\u00e9ation terrestre et supra-terrestre autrefois divis\u00e9es se sont unies dans l’amiti\u00e9 ; nous, les hommes, nous sommes accord\u00e9e avec les anges et communions dans une m\u00eame connaissance de Dieu.\u2028Pour toutes ces raisons, chantons \u00e0 Dieu le chant d’all\u00e9gresse que des l\u00e8vres inspir\u00e9es ont prof\u00e9r\u00e9 un jour : \u00a0\u00bb Mon \u00e2me exultera \u00e0 cause du Seigneur, car il m’a rev\u00eatu des v\u00eatements du salut, comme l’\u00e9poux coiffe un turban, comme la mari\u00e9e se pare de ses atours \u00a0\u00bb (Isa\u00efe 61, 10).\u2028Celui qui pare l’\u00e9pouse est naturellement le Christ, qui est, qui \u00e9tait, qui sera, il est b\u00e9ni maintenant et dans les si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n Saint Ephrem le Syrien<\/i><\/i><\/p>\n <\/p>\n PRIERE D’UNE PETITE FILLE<\/b><\/p>\n O ma Panaghia *, ton b\u00e9b\u00e9<\/p>\n est le plus beau du monde.<\/p>\n Laisse-moi le tenir<\/p>\n un bref instant dans mes bras.<\/p>\n N’aie crainte, il ne me tombera pas,<\/p>\n je serai bien attentive.<\/p>\n Oh, que je le prenne un tout petit peu seulement<\/p>\n pour le faire jouer.<\/p>\n Je te le laverai, je te l’habillerai ;<\/p>\n dans ses cheveux dor\u00e9s<\/p>\n un ruban je serrerai<\/p>\n de couleur bleue marine.<\/p>\n e lui ferai un petit tour<\/p>\n au jardin, sous le soleil ;<\/p>\n Un enfant aussi lumineux,<\/p>\n vrai, jamais je n’en ai rencontr\u00e9 !<\/p>\n Pour cette raison, donne-le moi un tout petit peu<\/p>\n ton b\u00e9b\u00e9 que je le fasse jouer.<\/p>\n N’aie crainte, ma Panaghia, je ferai bien attention.<\/p>\n <\/p>\n Extrait de la collection \u00a0\u00bb Cerfs-volants dans le ciel \u00ab\u00a0\u2028* Le nom \u00a0\u00bb Panaghia \u00a0\u00bb qualifie la Vierge.<\/i> <\/p>\n PRIERE AU CHRIST<\/b><\/p>\n O mon Christ, garde-moi \u00e9loign\u00e9 des m\u00e9chancet\u00e9s de ce monde ; Petit Enfant dans la cr\u00e8che, que je t’adore tant que je vis. Et lorsque, envoy\u00e9e par Toi, la mort viendra me prendre, devant ta divine gr\u00e2ce, que je me tienne pareil \u00e0 l’enfant. Kostis Palamas<\/i><\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus-Christ : ainsi commence l’Evangile. Cette longue liste de noms h\u00e9breux, que signifie-t-elle ? Pour les Juifs, n\u00e9cessit\u00e9 de souligner la descendance davidique du Messie. Autre sens : dans cette lign\u00e9e, il y a des meurtriers, des adult\u00e8res, des incestueux. 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\nIl signifie \u00a0\u00bb toute Sainte \u00ab\u00a0. Dans la bouche d’un chr\u00e9tien orthodoxe, il est surtout porteur de tendresse, d’affection et de confiance envers la M\u00e8re de Dieu.<\/i><\/p>\n
\nO mon Christ, dans les tremblements et les temp\u00eates du monde, accorde-moi de me tenir bien droit, in\u00e9branlable et que ma raison s’identifie \u00e0 la lumi\u00e8re du secret qui s’\u00e9panchait sous forme d’\u00e9toile tandis que pour Toi elle poussait les Mages \u00e0 Bethl\u00e9em.
\nEt donne \u00e0 mes paroles et \u00e0 mes actes de ressembler aux lys des champs et d’\u00eatre aussi proph\u00e9tiques, lumineux que ceux de la nuit des simples bergers. Tu \u00e9tais alors en train de na\u00eetre et eux voyaient les cieux grands ouverts qui te glorifiaient.<\/p>\n