EN TEMPS ET HORS DE TEMPS :\u2028Constantinople, Nouvelle Rome et Patriarcat \u0152cum\u00e9nique<\/b><\/p>\n
\u00ab Il y a, \u00e9crit Olivier Cl\u00e9ment dans son livre \u00ab\u00a0Dialogues avec le Patriarche Ath\u00e9nagoras\u00a0\u00bb (p.527), un myst\u00e8re de Constantinople. Constantin a voulu fonder non pas une autre Rome mais l\u2019autre Rome \u2026 Il voulut une nouvelle Rome qui f\u00fbt le r\u00e9ceptacle du christianisme et m\u00eet au service de celui-ci l\u2019humanisme gr\u00e9co-latin \u2026 Afin que, plus proche des sources grecques, elle f\u00fbt, mieux que la premi\u00e8re, la synth\u00e8se de l\u2019Occident \u00bb. Et pour cette raison, elle a \u00e9t\u00e9 une f\u00e9conde m\u00e8re d\u2019 Eglises.<\/p>\n
Et son autorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e et confirm\u00e9e par celle des canons des Conciles \u0152cum\u00e9niques ( 3e canon du 2nd concile \u0153cum\u00e9nique, 28e canon du 4\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique, 36e canon du Concile in Trullo ).<\/p>\n
\u00ab Et d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale c\u2019est elle qui exprime, et c\u2019est dans la communion avec elle que se manifeste l\u2019unit\u00e9 des Eglises locales dans le corps de l\u2019Eglise orthodoxe, une, sainte, catholique et apostolique dont la t\u00eate n\u2019est autre que J\u00e9sus-Christ, son unique chef en qui se consomme la foi\u2026 ( Encyclique du Patriarche Ath\u00e9nagoras, dimanche de l\u2019Orthodoxie en 1950) \u00bb.<\/p>\n
Et cette Nouvelle Rome a \u00e9t\u00e9 au premier rang des combats contre les grandes h\u00e9r\u00e9sies. Et elle a maintenu et a pr\u00e9serv\u00e9 de tous temps la vraie Foi et elle est jusqu\u2019\u00e0 nos jours, au sein du monde de l\u2019Orthodoxie, la gardienne de la V\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019ordre ( \u03c4\u03ac\u03be\u03b9\u03c2 ) eccl\u00e9siastique.<\/p>\n
Une nouvelle Rome et non pas une deuxi\u00e8me Rome ! Le temps de l\u2019Eglise du Christ n\u2019est pas \u00e0 l\u2019image de celui du temps de ce monde, o\u00f9 chaque si\u00e8cle qui passe est frapp\u00e9 de relativit\u00e9 et de temporalit\u00e9 parce que d\u00e9figur\u00e9 par la dure r\u00e9alit\u00e9 de la chute et du p\u00e9ch\u00e9 des hommes.<\/p>\n
Des propos tels que, par exemple, ceux de l\u2019av\u00e8nement possible d\u2019une troisi\u00e8me Rome, – qui dans cette logique pourrait \u00eatre relay\u00e9e par une quatri\u00e8me ou une cinqui\u00e8me Rome, etc\u2026 – sont des propos uniquement destin\u00e9s \u00e0 satisfaire des ambitions qui n\u2019ont rien de l\u2019Eglise du Christ ; ils sont totalement \u00e9trangers \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne, laquelle par essence est la r\u00e9v\u00e9lation de la fin de ce monde et de la venue du Royaume de Dieu.<\/p>\n
C\u2019est parce que l\u2019Ancienne Rome, malgr\u00e9 le sang abondamment r\u00e9pandu de ses martyrs et sa contribution remarquable pour la consolidation et le maintien du Christianisme, s\u2019est un jour retrouv\u00e9e de par son propre fait hors de l\u2019espace de la Confession de Foi des Orthodoxes, que le Seigneur a permis que soit pour eux la Nouvelle Rome.<\/p>\n
Cela dit bien ce que cela veut dire.<\/p>\n
Ni l\u2019argument de la modernit\u00e9, ni celui du plus grand nombre, ni celui de l\u2019h\u00e9ritage culturel, ni celui de l\u2019ethnophyl\u00e9tisme, ni aucun autre d\u2019ailleurs, g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les tentations que suscite ce monde, ne peuvent entrer en ligne de compte dans la vie de l\u2019Eglise et les affaires eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n
Parce que l\u2019Eglise est le Corps du Christ, parce que J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame, hier et aujourd\u2019hui et pour tous les si\u00e8cles (H\u00e9breux 13\/8), parce qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce Corps c\u2019est le m\u00eame Dieu qui fait tout en tous et le m\u00eame et unique Esprit qui r\u00e9partit les dons propres \u00e0 chacun (1 Cor.12\/ 4, 11), rien ne s\u00e9pare ni distingue l\u2019Eglise des premiers si\u00e8cles de celle de nos temps pr\u00e9sents : Christ, qui en est la t\u00eate, est toujours le m\u00eame, ainsi que vient de nous le rappeler sans \u00e9quivoque aucune l\u2019Ap\u00f4tre Paul.<\/p>\n
Aussi les saints canons, qui fixent et d\u00e9finissent le r\u00f4le et la place de Constantinople au sein de l\u2019Orthodoxie, sont pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 non pas pour \u00eatre modifi\u00e9s au gr\u00e9 des \u00e9poques ou des opportunit\u00e9s du moment mais pour refl\u00e9ter la continuit\u00e9 de la Tradition eccl\u00e9siale ininterrompue selon le mod\u00e8le m\u00eame du myst\u00e8re trinitaire et afin que s\u2019accomplisse, dans l\u2019unique V\u00e9rit\u00e9, la pl\u00e9nitude de notre vie en Christ.<\/p>\n
Pour cette raison, \u00e0 moins que l\u2019Eglise de Constantinople vienne \u00e0 ne plus dispenser fid\u00e8lement cette parole de V\u00e9rit\u00e9, aucun argument ne permet \u00e0 une autre Eglise orthodoxe locale de revendiquer sa place primatiale et de faire fi des devoirs, des droits et des honneurs qui lui sont d\u00e9volus. Chaque fois qu\u2019il en va autrement, le Patriarche de Constantinople se doit de pr\u00e9server son rang et son r\u00f4le au sein de l\u2019Orthodoxie, qu\u2019il pr\u00e9side dans la communion en sa qualit\u00e9 de Patriarche \u0152cum\u00e9nique.<\/p>\n
J\u2019ajoute encore que la tradition canonique n\u2019offre pas d\u2019autre alternative que celle de la rigueur ( acribie ) en mati\u00e8re d\u2019eccl\u00e9siologie, m\u00eame si de nos jours elle est sans cesse bafou\u00e9e et il incombe au Patriarche de Constantinople, en sa qualit\u00e9 de gardien de cette acribie, de la prot\u00e9ger et de veiller \u00e0 sa juste application.<\/p>\n
\u00ab Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique est le premier parmi les \u00e9gaux uniquement de tout l\u2019Episcopat qui rel\u00e8ve de l\u2019Eglise Orthodoxe ; il ne jouit pas d\u2019un pouvoir administratif comme c\u2019est le cas du Chef de l\u2019Eglise d\u2019Occident. Son action consiste avant tout \u00e0 coordonner et \u00e0 manifester l\u2019unit\u00e9 des Eglises orthodoxes locales ; il lui revient aussi certains privil\u00e8ges spirituels ou de suppl\u00e9ance chaque fois que les autres Eglises locales orthodoxes n\u2019ont pas la capacit\u00e9 de choisir ou de mettre en place leur propres organes eccl\u00e9siastiques pour cause de pers\u00e9cutions, de manque de personnes ad\u00e9quates ou encore pour d\u2019autres raisons \u00bb ( Patriarche Bartholom\u00e9e in revue PLEROPHORIA, Ath\u00e8nes \u2013 Mai\/Ao\u00fbt 1999 ).<\/p>\n
Deux exemples r\u00e9cents et concrets illustrent bien ce dernier commentaire : l\u2019Albanie et, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 certains, l\u2019 Estonie.<\/p>\n
Maintenant que les prestigieuses reliques de nos Saints P\u00e8res Jean Chrysostome et Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien reposent de nouveau dans le lieu m\u00eame qui fut leur si\u00e8ge patriarcal, il est bon de nous souvenir que seul le Christ est parfait et que la seule V\u00e9rit\u00e9 pour l\u2019Eglise c\u2019est le Christ. Toutes les tensions et tous les affrontements qui naissent au sein de l\u2019Eglise ne rel\u00e8vent pas de sa nature ; ils expriment ni plus ni moins les faiblesses des hommes. M\u00eame nos saints les plus grands ont commis des erreurs. Non pas parce qu\u2019ils sont saints mais parce qu\u2019ils sont des \u00eatres humains. L\u2019acte de sanctifier ne leur appartient pas ; il leur est donn\u00e9 par la gr\u00e2ce porteuse de Vie et agissante de Dieu malgr\u00e9 les fautes et les \u00e9garements de toutes sortes. Il en est de m\u00eame pour la vie de l\u2019Eglise sur cette terre.<\/p>\n
Il y a, \u00e9crit Olivier Cl\u00e9ment, un myst\u00e8re de Constantinople. Pour ce qui me concerne, je l\u2019accueille avec respect et confiance, en faisant miennes \u00e0 son sujet ces paroles de l\u2019ange de l\u2019Apocalypse : je connais tes \u0153uvres, ta charit\u00e9, ta foi, tes services et ta pers\u00e9v\u00e9rance (Apoc. 2\/19).<\/p>\n
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+STEPHANOS,\u2028M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l\u2019Estonie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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