Par St Jean Chrysostome<\/i><\/b><\/p>\n
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En cette ann\u00e9e St Paul, ap\u00f4tre des nations.<\/i><\/p>\n
Grandeur de la charit\u00e9 de saint Paul, elle l’a port\u00e9 \u00e0 aimer ses ennemis, \u00e0 faire du bien \u00e0 ceux qui ne lui faisaient que du mal, \u00e0 d\u00e9sirer le salut des Juifs qui le maltraitaient, \u00e0 s’affliger de leur r\u00e9probation, \u00e0 chercher des raisons pour les excuser ; cette charit\u00e9 qui lui inspirait la plus grande tendresse pour les \u00e9trangers comme pour ses compatriotes, un si vif int\u00e9r\u00eat pour le salut de tous les hommes, qui faisait prendre \u00e0 son z\u00e8le tant de formes diverses, qui lui faisait \u00e9tendre ses attentions jusque sur les choses temporelles, qui lui faisait prodiguer pour autrui et sa personne et son argent. \u2014 Il n’\u00e9tait pas seulement anim\u00e9 de la charit\u00e9, il \u00e9tait devenu tout charit\u00e9. \u2014 Nous devons t\u00e2cher d’imiter le grand ap\u00f4tre dans une vertu qui est la principale, la premi\u00e8re de toutes, qui l’a \u00e9lev\u00e9 au comble de la perfection.<\/i><\/p>\n
Heureux Paul d’avoir montr\u00e9 toute l’ardeur du z\u00e8le dont l’homme est capable, et d’avoir pu s’envoler jusqu’aux cieux, s’\u00e9lever au-dessus des anges, des archanges et des autres dominations\u00a0! Quelquefois il nous invite ; par son seul exemple, \u00e0 devenir les imitateurs de J\u00e9sus-Christ : Soyez, dit-il, mes imitateurs, comme je le suis de J\u00e9sus-Christ. (I Cor. II, 1.)<\/p>\n
Quelquefois, sans parler de lui-m\u00eame, il cherche \u00e0 nous \u00e9lever jusqu’\u00e0 Dieu, en nous disant Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants ch\u00e9ris. (Eph. VI, I.) Ensuite, pour montrer que rien ne contribue tant \u00e0 cette imitation, que de vivre de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre utile aux autres, et de chercher en tout l’avantage de nos fr\u00e8res, il ajout\u00e9 aussit\u00f4t : Marchez dans l’amour et la charit\u00e9. Apr\u00e8s avoir dit : Soyez les imitateurs de Dieu, il parle aussit\u00f4t apr\u00e8s de la charit\u00e9, pour faire voir que c’est surtout cette vertu qui nous rapproche de Dieu ; toutes les autres lui sont inf\u00e9rieures, et sont propres \u00e0 l’homme, telles que les combats que nous livrons \u00e0 la concupiscence, la guerre que nous faisons \u00e0 l’intemp\u00e9rance, \u00e0 l’avarice ou \u00e0 la col\u00e8re : aimer nous est commun avec Dieu. C’est ce qui faisait dire \u00e0 J\u00e9sus-Christ : Priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent, afin que vous deveniez semblables \u00e0 votre P\u00e8re c\u00e9leste. (Matth. V, 44.)<\/p>\n
Convaincu que la charit\u00e9 est la principale de toutes les vertus, saint Paul s’est appliqu\u00e9 sp\u00e9cialement \u00e0 la repr\u00e9senter en lui. Aussi, personne n’a plus aim\u00e9 ses ennemis que cet ap\u00f4tre, personne n’a plus fait de bien \u00e0 ceux qui voulaient lui faire du mal, personne n’a tant souffert pour ceux qui. l’avaient pers\u00e9cut\u00e9. Il ne regardait pas ce qu’il souffrait, il consid\u00e9rait que ceux qui le faisaient souffrir \u00e9taient ses fr\u00e8res : plus ils s’emportaient contre lui, plus il avait compassion de leur fureur. Et comme un p\u00e8re qui verrait son enfant attaqu\u00e9 de fr\u00e9n\u00e9sie, serait d’autant plus touch\u00e9 de son \u00e9tat, et pleurerait d’autant plus, que, dans la violence de ses transports, ce pauvre enfant le maltraiterait davantage de la langue, des mains et des pieds : ainsi, le grand Ap\u00f4tre redoublait ses soins pour ceux qui le pers\u00e9cutaient, regardant leur maladie comme d’autant plus grave, que les d\u00e9mons les animaient davantage contre lui. Ecoutez avec quelle douceur, avec quelle tendresse il cherche \u00e0 justifier des hommes qui l’avaient battu de verges cinq fois, qui l’avaient lapid\u00e9, qui l’avaient charg\u00e9 de cha\u00eenes, qui \u00e9taient alt\u00e9r\u00e9s de son sang, qui d\u00e9siraient chaque jour de le mettre en pi\u00e8ces : Je puis leur rendre ce t\u00e9moignage, dit-il, qu’ils ont du z\u00e8le pour Dieu, mais ce z\u00e8le n’est pas selon la science. (Rom. X, 2.) Et ensuite voulant r\u00e9primer les fid\u00e8les qui insultaient aux Juifs, il leur dit: Prenez garde de vous \u00e9lever, et tenez-vous dans la crainte ; car si Dieu n’a pas \u00e9pargn\u00e9 les branches naturelles, vous devez craindre qu’il ne vous \u00e9pargne pas vous-m\u00eames. (Rom. II, 20 et 21.) Comme il voyait que le Seigneur avait prononc\u00e9 une sentence de condamnation contre les Juifs, il faisait ce qui \u00e9tait en son pouvoir, il g\u00e9missait continuellement sur leur sort, il s’affligeait, il r\u00e9primait ceux qui insultaient \u00e0 leur chute, il s’effor\u00e7ait, autant qu’il \u00e9tait possible, de leur trouver au moins quel que ombre d’excuse. N’ayant pu les persuader, vu leur opini\u00e2tret\u00e9 et leur endurcissement, il recourait \u00e0 de continuelles pri\u00e8res, et disait\u00a0: Il est vrai, mes fr\u00e8res, que je sens dans mon c\u0153ur une grande affection pour le salut d’Isra\u00ebl, et que je le demande \u00e0 Dieu par mes pri\u00e8res. (Rom. X, 1.) Il leur fait concevoir d’heureuses esp\u00e9rances ; et pour qu’ils ne persistent pas jusqu’\u00e0 la fin, pour qu’ils ne meurent pas dans le d\u00e9sespoir, il leur dit : Les dons et la vocation de Dieu sont immuables ; il ne s’en repent point. (Rom. II, 29.) Tout cela annonce un homme qui \u00e9tait fortement occup\u00e9 de leur salut, qui le d\u00e9sirait ardemment, comme lorsqu’il dit encore : Il sortira de Sion un lib\u00e9rateur, qui bannira l’impi\u00e9t\u00e9 de Jacob, (Is. LXIX, 20. \u2014 Rom. II, 26.) Dans l’exc\u00e8s de la douleur dont il \u00e9tait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, en voyant leur r\u00e9probation, il cherche de toute part un adoucissement \u00e0 sa peine, et il dit tant\u00f4t : Il sortira de Sion un lib\u00e9rateur qui bannira l’impi\u00e9t\u00e9 de Jacob ; tant\u00f4t : Les Juifs n’ont point cru que Dieu voul\u00fbt vous faire mis\u00e9ricorde, afin qu’un jour ils re\u00e7oivent eux-m\u00eames mis\u00e9ricorde. (Rom. XI, 31.) C’est ce que faisait aussi le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, lorsque s’effor\u00e7ant, contre toute raison, de justifier. les Juifs coupables, il disait tant\u00f4t : Si nos iniquit\u00e9s s’opposent \u00e0 notre pardon, pardonnez-nous, Seigneur, \u00e0 cause de vous (J\u00e9r. XIV, 7) ; tant\u00f4t : La voie de l’homme ne d\u00e9pend point de l’homme, l’homme ne marche point et ne conduit point ses pas par lui-m\u00eame (J\u00e9r. X, 23) ; et ailleurs encore: Souvenez-vous que nous ne sommes que poussi\u00e8re (Ps. CII, 14). Car c’est la coutume des saints qui interc\u00e8dent pour les p\u00e9cheurs, quoiqu’ils n’aient rien \u00e0 dire de, solide, d’imaginer au moins une ombre de justification, et, sans s’exprimer d’une mani\u00e8re exacte et conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 du dogme, d’employer des raisons qui les consolent dans la tristesse qu’ils \u00e9prouvent en voyant p\u00e9rir leurs fr\u00e8res. Ne cherchons donc pas l’exactitude des id\u00e9es dans de pareils discours, que nous devons regarder comme l’expression d’une \u00e2me afflig\u00e9e, qui s’efforce de justifier des coupables.<\/p>\n
Mais, \u00e9tait-ce seulement \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs, et non \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9trangers, que saint Paul signalait sa tendresse ? il \u00e9tait d’une douceur sans bornes pour les autres hommes comme pour ceux de sa nation. Ecoutez ce qu’il dit \u00e0 Timoth\u00e9e : Il ne faut pas qu’un serviteur de Dieu s’amuse \u00e0 contester ; mais il doit \u00eatre mod\u00e9r\u00e9 envers tout le monde, capable d’instruire, patient envers ceux qui ont fait des fautes ; il doit reprendre avec douceur ceux qui r\u00e9sistent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, dans l’espoir que Dieu pourra leur donner un jour l’esprit de p\u00e9nitence pour la leur faire conna\u00eetre, et qu’ainsi ils sortiront des pi\u00e8ges du d\u00e9mon, qui les tient captifs et les assujettit \u00e0 ses lois. (II Tim. II, 24, 25 et 26.) Voulez-vous savoir comment il traite avec les p\u00e9cheurs, \u00e9coutez ce qu’il dit en \u00e9crivant aux Corinthiens : J’appr\u00e9hende de ne pas vous trouver, \u00e0 mon arriv\u00e9e, tels que je coudrais ; et un peu, plus bas : J’appr\u00e9hende que Dieu ne m’humilie lorsque je serai revenu chez vous, et que je ne sois oblig\u00e9 d’en pleurer plusieurs, qui \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9s dans les impuret\u00e9s, les fornications et les d\u00e9r\u00e8glements inf\u00e2mes, n’en ont point fait p\u00e9nitence. (II Cor. XII, 20,21.) Il disait en \u00e9crivant aux Galates : Mes petits enfants, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’\u00e0 ce que J\u00e9sus-Christ soit form\u00e9 en vous. (Gal. VI, 19.) Ecoutez, au sujet de l’incestueux de Corinthe, comment il s’afflige autant que le coupable, comment il sollicite pour lui les Corinthiens, en leur disant : Donnez-lui des preuves effectives de votre charit\u00e9 et de votre amour. (II Cor. II, 8). Et lorsqu’il le retranchait de la communion des fid\u00e8les, il ne le faisait qu’avec une grande abondance de larmes : Je vous ai \u00e9crit, dit-il, dans une extr\u00eame affliction, dans un serrement de c\u0153ur, et avec une grande abondance de larmes, non dans le dessein de vous attrister, mais pour vous faire conna\u00eetre la charit\u00e9 toute particuli\u00e8re que j’ai pour vous. (II Cor. II, 4.) il dit aux m\u00eames Corinthiens : J’ai v\u00e9cu avec les Juifs comme juif, avec ceux qui \u00e9taient sous la loi, comme si j’eusse \u00e9t\u00e9 sous la loi. Je me suis rendu faible avec les faibles, pour gagner les faibles. Je me suis fait tout \u00e0 tous pour les sauver tous. (I Cor. IX, 20, 21 et 22.) Il dit encore ailleurs : Afin que je pr\u00e9sente tous les hommes parfaits en J\u00e9sus-Christ. (Colos. I, 28.) Voyez-vous une \u00e2me qui s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de toute la terre? il d\u00e9sirait de pr\u00e9senter tous les hommes \u00e0 Dieu, et il les lui a pr\u00e9sent\u00e9s tous autant qu’il \u00e9tait en lui. Comme s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le p\u00e8re du monde entier, il s’inqui\u00e9tait, il s’agitait, il courait, il s’empressait d’introduire tous les hommes dans le royaume c\u00e9leste, m\u00e9nageant les uns, exhortant les autres, priant, suppliant, promettant, effrayant les d\u00e9mons, chassant les corrupteurs des \u00e2mes, agissant en personne, par lettres, par des discours, par des effets, par ses disciples, par lui-m\u00eame, relevant ceux qui \u00e9taient tomb\u00e9s, affermissant ceux qui \u00e9taient debout, gu\u00e9rissant les infirmes, animant les l\u00e2ches, \u00e9pouvantant les ennemis de la foi par ses menaces, ou les intimidant de ses regards, se trouvant partout comme un excellent g\u00e9n\u00e9ral, d\u00e9fendant la t\u00eate, les flancs, l’arri\u00e8re garde, les bagages, centurion, tribun, soldat, sentinelle, se faisant tout pour le bien de l’arm\u00e9e.<\/p>\n
Et ce n’\u00e9tait pas seulement dans les objets spirituels, mais aussi dans les temporels, qu’il montrait ce z\u00e8le et ce soin attentif. Ecoutez comme il \u00e9crit \u00e0 tout un peuple pour une seule femme : Je vous recommande notre s\u0153ur Ph\u00e9b\u00e9, diaconesse de l’\u00e9glise de Cenchr\u00e9e, afin que vous la receviez au nom du Seigneur, comme on doit recevoir les saints ; et que vous l’assistiez dans toutes les choses o\u00f9 elle pourrait avoir besoin de vous. (Rom. XVI, 1 et 2.) Vous connaissez, \u00e9crit-il \u00e0 ce m\u00eame peuple, la famille de St\u00e9phanas ; vous savez ce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 et comment ils se sont conduits : ayez pour eux la d\u00e9f\u00e9rence qui leur est due. (I,Cor. XVI,15.) En effet, c’est l’usage des saints, de ne pas n\u00e9gliger, dans leur amiti\u00e9, m\u00eame ces sortes de secours. C’est ainsi que le proph\u00e8te Elis\u00e9e n’aidait pas seulement dans les choses spirituelles la femme qui l’avait re\u00e7u, mais qu’il s’empressait de lui t\u00e9moigner sa reconnaissance, m\u00eame dans les choses temporelles : Avez-vous quelque affaire, lui dit-il, et puis je parler pour vous au roi ou \u00e0 son ministre de confiance? (IV Rois, IV, 13.) Et pourquoi s’\u00e9tonner que la charit\u00e9 de saint Paul us\u00e2t des recommandations par lettres, lorsque faisant venir des personnes, il n’a pas cru indigne de lui de s’occuper des frais de leur voyage, et d’en faire mention dans une lettre : Donnez, \u00e9crit-il \u00e0 Tite, donnez le meilleur ordre que vous pourrez pour le voyage d’Apollon et de Z\u00e9nas, le jurisconsulte, afin qu’il ne leur manque rien. (Tite, III, 13.) Mais s’il \u00e9crivait avec tant d’ardeur pour recommander des personnes qu’il faisait venir, \u00e0 plus forte raison e\u00fbt-il tout fait s’il les e\u00fbt vues en p\u00e9ril. Voyez, lorsqu’il \u00e9crit \u00e0 Phil\u00e9mon, avec quel z\u00e8le il s’emploie pour On\u00e9sime, combien sa lettre est tourn\u00e9e adroitement et pleine de tendresse. Or, un homme qui n’a pas craint d’\u00e9crire une lettre expr\u00e8s pour un seul esclave, et pour un esclave fugitif qui avait vol\u00e9 son ma\u00eetre, songez quel il (344) devait \u00eatre \u00e0 l’\u00e9gard des autres hommes. La seule chose dont il se faisait une honte, c’\u00e9tait de n\u00e9gliger quelque objet qui e\u00fbt rapport \u00e0 leur salut. Voil\u00e0 pourquoi il mettait tout en \u0153uvre et en usage pour ceux qu’il fallait sauver, et ne m\u00e9nageait ni ses paroles, ni son argent, ni sa personne ; lui qui s’est livr\u00e9 mille fois \u00e0 la mort, \u00e0 plus forte raison aurait-il prodigu\u00e9 l’argent s’il en avait eu. Que dis-je, s’il en avait eu? je puis montrer qu’il n’a pas \u00e9pargn\u00e9 l’argent, quoiqu’il n’e\u00fbt rien. Et ne regardez pas ces paroles comme une \u00e9nigme, mais \u00e9coutez-le lui-m\u00eame qui dit : Je donnerai volontiers tout ce que j’ai, et je me donnerai encore moi-m\u00eame pour le salut de vos \u00e2mes. (II Cor. XII, 15.) Parlant aux Eph\u00e9siens, il leur disait : Vous savez que ces mains ont fourni tout ce qui m’\u00e9tait n\u00e9cessaire, \u00e0 moi et \u00e0 ceux qui \u00e9taient avec moi. (Act. XX, 34.)<\/p>\n
Ce grand homme, embras\u00e9 de la charit\u00e9, la premi\u00e8re de toutes les vertus, avait un c\u0153ur plus br\u00fblant que la flamme m\u00eame. Et comme le fer jet\u00e9 dans le feu devient feu tout entier, de m\u00eame Paul, enflamm\u00e9 du feu de la charit\u00e9, \u00e9tait devenu tout charit\u00e9. Comme s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le p\u00e8re commun de toute la terre, il imitait, ou plut\u00f4t il surpassait tous les p\u00e8res, quels qu’ils fussent, pour les soins temporels et spirituels : ses paroles, son argent, sa personne, sa vie m\u00eame, il sacrifiait tout en un mot pour ceux qu’il aimait. Aussi appelait-il la charit\u00e9, la pl\u00e9nitude de la loi, le lien de la perfection, la m\u00e8re de tous les biens, le principe et la fin de toutes les vertus. C’est ce qui lui faisait dire : La fin des commandements est la charit\u00e9, qui na\u00eet d’un c\u0153ur pur et d’une bonne conscience (I Tim. I, 5) ; et encore : Ces commandements de Dieu : Vous ne commettrez point d’adult\u00e8re, vous ne tuerez point, et s’il y en a quelque autre semblable, sont compris en abr\u00e9g\u00e9 dans cette parole : Vous aimerez le prochain comme vous-m\u00eame. (Rom. XIII, 9.)<\/p>\n
Puis donc que la charit\u00e9 est le principe et la fin de tous les biens, et qu’elle les renferme tous, t\u00e2chons d’imiter le grand Ap\u00f4tre dans une vertu qui l’a \u00e9lev\u00e9 au comble de la perfection. Ne me parlez ni des morts qu’il a ressuscit\u00e9s, ni des l\u00e9preux qu’il a gu\u00e9ris (Dieu ne vous demandera rien de cela) ; acqu\u00e9rez la charit\u00e9 de Paul, et vous obtiendrez une couronne parfaite. Et qui est-ce qui le dit? le docteur lui-m\u00eame de la charit\u00e9, qui la pr\u00e9f\u00e9rait au don des prodiges et des miracles, et \u00e0 tous les autres. Comme il l’avait beaucoup pratiqu\u00e9e, il en connaissait parfaitement le pouvoir. C’est la charit\u00e9 surtout, je le r\u00e9p\u00e8te, qui l’a \u00e9lev\u00e9 au comble de la perfection, qui l’a rendu digne de Dieu. Aussi disait-il : D\u00e9sirez les dons les plus excellents ; mais je vais vous montrer une voie plus excellente encore. (I Cor. XII, 31.) C’est de la charit\u00e9 qu’il parle, comme de la voie la meilleure et la plus facile. Marchons-y donc sans cesse dans cette voie, afin que nous puissions voir Paul, ou plut\u00f4t le Ma\u00eetre de Paul, et obtenir des couronnes incorruptibles, par la gr\u00e2ce et la bont\u00e9 de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, \u00e0 qui soient la gloire et l’empire, maintenant et toujours, dans tous les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Ainsi soit-il.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Par St Jean Chrysostome En cette ann\u00e9e St Paul, ap\u00f4tre des nations. Grandeur de la charit\u00e9 de saint Paul, elle l’a port\u00e9 \u00e0 aimer ses ennemis, \u00e0 faire du bien \u00e0 ceux qui ne lui faisaient que du mal, \u00e0 d\u00e9sirer le salut des Juifs qui le maltraitaient, \u00e0 s’affliger de leur r\u00e9probation, \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[130,137,131,153,142,148,139],"class_list":["post-7745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-peres-de-leglise","tag-eglise","tag-foi","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-spiritualite-2","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n