Trad. fran\u00e7aise par Jean-Claude Guy, S.J.\u00a0<\/b>
\nTextes de spiritualit\u00e9 orientale n\u00b01<\/b><\/p>\n
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Abba Abraham <\/i><\/p>\n
Abba Ban\u00e9 demanda un jour \u00e0 abba Abraham : \u00ab\u00a0Est-ce qu’un homme qui est comme Adam dans le Paradis a encore besoin de prendre conseil ?\u00a0\u00bb Et celui-ci lui dit : \u00ab\u00a0Oui Ban\u00e9, car si Adam avait demand\u00e9 conseil aux anges : \u00ab\u00a0Est-ce que je mange de l’arbre ?\u00a0\u00bb, ils lui auraient dit : \u00ab\u00a0Non ! \u00ab\u00a0.<\/p>\n
Abba Achille <\/i><\/p>\n
Abba Amnoes disait : \u00ab\u00a0Nous sommes all\u00e9s, abba Bitimios et moi, chez abba Achille, et nous l’avons entendu qui r\u00e9p\u00e9tait cette phrase : \u00ab\u00a0Ne crains pas, Jacob, de descendre en Egypte (Gen. 46, 3)<\/i>. Et il resta longtemps \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter cette parole. Quand nous e\u00fbmes frapp\u00e9, il nous ouvrit et nous demanda : \u00ab\u00a0D’o\u00f9 \u00eates-vous ? \u00a0\u00bb Ayant peur de lui r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0Des Cellules\u00a0\u00bb, nous avons dit : \u00ab\u00a0De la montagne de Nitrie\u00a0\u00bb. Alors il nous dit : \u00ab\u00a0Que vais-je faire pour vous, car vous venez de loin ?\u00a0\u00bb. Il nous fit alors entrer et nous v\u00eemes qu’il avait fait beaucoup de tresses durant la nuit. Comme nous lui demandions de nous dire une parole, il nous dit ; \u00ab\u00a0Depuis hier soir jusqu’\u00e0 maintenant, j’ai tress\u00e9 vingt aunes ; mais \u00e0 vrai dire, je n’en ai nul besoin C’est seulement pour que Dieu ne s’irrite pas et ne m’accuse pas en disant : \u00ab\u00a0Tu pouvais travailler et tu ne l’as pas fait\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 pourquoi je travaille autant que je peux\u00a0\u00bb. Et nous nous sommes retir\u00e9s \u00e9difi\u00e9s.<\/p>\n
Abba Agathon <\/i><\/p>\n
Les fr\u00e8res demandent \u00e0 abba Agathon : \u00ab\u00a0Parmi toutes les bonnes actions, quelle est celle qui demande le plus d’efforts ?\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Excusez-moi, mais je crois que c’est la pri\u00e8re. Oui, chaque fois que tu veux prier, tes ennemis veulent t’emp\u00eacher de le faire. En effet, ils le savent : pour arr\u00eater ta marche vers Dieu, il n’y a qu’un moyen : te d\u00e9tourner de la pri\u00e8re ! Quand tu commences quelque chose de bien, n’importe quoi, si tu continues avec courage, tu trouveras le repos. Mais pour la pri\u00e8re, tu dois combattre tes ennemis jusqu’\u00e0 la mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Agathon <\/i><\/p>\n
Abba Agathon dit : \u00a0\u00bb Si je pouvais trouver un l\u00e9preux \u00e0 qui donner mon corps pour prendre le sien, je serais content, car telle est la charit\u00e9 parfaite\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Antoine <\/i><\/p>\n
Un jour, des anciens viennent voir abba Antoine. Abba Joseph est avec eux. Abba Antoine veut les mettre \u00e0 l’\u00e9preuve. Alors il leur donne une parole de la Bible.
\nAbba Antoine interroge d’abord les plus jeunes. Il leur demande : \u00ab\u00a0Que veut dire cette parole ? \u00a0\u00bb Chacun explique le mieux possible. Mais abba Antoine dit \u00e0 chacun : \u00ab\u00a0Non, tu n’as pas trouv\u00e9\u00a0\u00bb. Abba Joseph est le dernier qui doit r\u00e9pondre ; l’ancien lui dit : \u00ab\u00a0Et toi, abba Joseph, comment expliques-tu cette parole de la Bible ? \u00a0\u00bb Il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb. Alors abba Antoine dit : \u00ab\u00a0Vraiment, abba Joseph a trouv\u00e9 le vrai chemin. En effet, il a dit : \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Antoine <\/i><\/p>\n
Abba Antoine dit : \u00a0\u00bb Je connais des moines qui ont support\u00e9 beaucoup de fatigues. Pourtant ils sont tomb\u00e9s et ils sont devenus orgueilleux parce qu’ils avaient mis leur confiance dans leurs actes et avaient oubli\u00e9 de citer le pr\u00e9cepte de celui qui dit : \u00ab\u00a0Interroge ton p\u00e8re et il t’enseignera\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Antoine <\/i><\/p>\n
Abba Antoine dit encore : \u00a0\u00bb Quand les poissons restent trop longtemps hors de l’eau, ils meurent. Pour les moines, c’est pareil ! Quand ils restent longtemps hors de leur cellule ou bien quand ils passent leur temps avec les gens du monde, ils perdent la paix profonde de leur c\u0153ur.<\/p>\n
Faisons vite comme les poissons. Eux, ils rentrent vite dans la mer. Nous aussi, rentrons vite dans notre cellule pour ne pas oublier notre vigilance int\u00e9rieure\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Antoine <\/i><\/p>\n
Abba Antoine dit : \u00ab\u00a0Autant qu’il est possible, le moine doit confier aux anciens le nombre de pas qu’il fait et le nombre de gouttes d’eau qu’il boit dans sa cellule, pour savoir s’il est bien dans la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ar\u00e8s <\/i><\/p>\n
Abba Abraham va voir abba Ar\u00e8s. Ils sont assis ensemble. Un fr\u00e8re arrive chez l’ancien ; il lui dit : \u00a0\u00bb Dis-moi ce que je dois faire pour \u00eatre sauv\u00e9\u00a0\u00bb. Abba Ar\u00e8s r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Va. Pendant toute cette ann\u00e9e, mange seulement du pain et du sel, le soir. Puis reviens ici et je te parlerai\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le moine s’en va et il fait cela. A la fin de l’ann\u00e9e, il revient chez abba Ar\u00e8s. Abba Abraham est encore l\u00e0, par hasard. L’ancien dit de nouveau au fr\u00e8re : \u00a0\u00bb Va, je\u00fbne encore toute cette ann\u00e9e, un jour sur deux\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s le d\u00e9part du fr\u00e8re, abba Abraham dit \u00e0 abba Ar\u00e8s : \u00ab\u00a0Tu conseilles \u00e0 tous les fr\u00e8res une charge l\u00e9g\u00e8re. Mais \u00e0 celui-l\u00e0 tu imposes une charge lourde. Pourquoi donc ? \u00a0\u00bb<\/p>\n
L’ancien lui r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Ma parole d\u00e9pend de ce que les fr\u00e8res viennent chercher. Ce fr\u00e8re est un homme courageux. Il vient entendre une parole \u00e0 cause de Dieu. Et il ob\u00e9it avec joie. C’est pourquoi, moi aussi, je lui dis la parole de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
En ce temps-l\u00e0, abba Ars\u00e8ne habite encore dans le palais du roi. Il fait cette pri\u00e8re \u00e0 Dieu : \u00ab\u00a0Seigneur, conduis-moi sur le chemin o\u00f9 je serai sauv\u00e9\u00a0\u00bb. Une voix lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Ars\u00e8ne, fuis loin des hommes et tu seras sauv\u00e9\u00a0\u00bb.
\nArs\u00e8ne part loin des hommes. Il vit seul. Il recommence la m\u00eame pri\u00e8re : \u00ab\u00a0Seigneur, conduis-moi sur le chemin o\u00f9 je serai sauv\u00e9\u00a0\u00bb. Il entend une voix. Elle dit : \u00ab\u00a0Ars\u00e8ne, fuis, tais-toi, demeure en repos. Voil\u00e0 les racines d’une vie sans p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re vient \u00e0 la cellule d’abba Ars\u00e8ne, \u00e0 Sc\u00e9t\u00e9. Il regarde par la fen\u00eatre. Il voit l’ancien tout entier comme du feu. (Ce fr\u00e8re \u00e9tait un homme digne de voir cela).
\nIl frappe \u00e0 la porte. Ars\u00e8ne vient ouvrir. Il voit le fr\u00e8re tout boulevers\u00e9. Ars\u00e8ne lui dit : \u00ab\u00a0Est-ce qu’il y a longtemps que tu frappes ? Est-ce que tu n’as pas vu quelque chose ?\u00a0\u00bb. Le fr\u00e8re r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Non\u00a0\u00bb. Alors abba Ars\u00e8ne parle avec lui un moment, puis il lui dit de repartir.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Un jour, L’archev\u00eaque Th\u00e9ophile et un notable viennent voir abba Ars\u00e8ne. Th\u00e9ophile pose des questions \u00e0 l’ancien. Il veut entendre des paroles de sa bouche. Apr\u00e8s un petit moment de silence, l’ancien lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Ce que je vais vous dire, est-ce que vous allez le faire ? \u00a0\u00bb — \u00ab\u00a0Nous te le promettons\u00a0\u00bb, r\u00e9pondent-ils. Alors l’ancien leur dit : \u00ab\u00a0Quand on vous dira : ‘Ars\u00e8ne est l\u00e0-bas, eh bien n’y allez pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Abba Marc dit \u00e0 abba Ars\u00e8ne : \u00ab\u00a0Pourquoi est-ce que tu pars loin de nous ?\u00a0\u00bb. L’ancien lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Ah ! Je vous aime, Dieu le sait bien ! Mais je ne peux pas vivre avec Dieu et les hommes. Des millions et des millions d’anges n’ont qu’un seul d\u00e9sir, les hommes en ont beaucoup. C’est pourquoi je ne peux pas abandonner Dieu pour venir avec les hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Un jour, l’abba Ars\u00e8ne fut assailli dans sa cellule par des d\u00e9mons qui le tourment\u00e8rent. Ses serviteurs, venant le visiter et se tenant \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la cellule, l’entendirent crier vers Dieu et dire : \u00ab\u00a0\u00d4 Dieu, ne m’abandonne pas ! Je n’ai rien fait de bien en ta pr\u00e9sence, mais dans ta bont\u00e9, donne-moi de commencer\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Un jour, abba Ars\u00e8ne vient dans un endroit o\u00f9 il y a des roseaux agit\u00e9s par le vent. Il dit aux fr\u00e8res : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’on entend bouger ?\u00a0\u00bb. Ils disent : \u00ab\u00a0Ce sont des roseaux\u00a0\u00bb. Alors l’ancien leur dit : \u00ab\u00a0Si un fr\u00e8re est dans le recueillement et s’il entend le chant d’un petit oiseau, c’est fini : son c\u0153ur ne go\u00fbte plus la m\u00eame paix. Et vous alors ! Quand vous entendez le bruit de ces roseaux, votre c\u0153ur ne peut go\u00fbter la paix\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
On a dit d’abba Ars\u00e8ne que toute sa vie, assis \u00e0 son travail manuel, il avait un linge sur lui \u00e0 cause des larmes qui coulaient de ses yeux. Abba Po\u00e9men, ayant appris qu’il \u00e9tait mort, dit en pleurant : \u00ab\u00a0Bienheureux es-tu, abba Ars\u00e8ne, d’avoir pleur\u00e9 sur toi-m\u00eame en ce monde ! Car celui qui ne pleure pas sur lui-m\u00eame ici-bas, pleurera \u00e9ternellement. Ainsi, soit ici-bas, de plein gr\u00e9, soit l\u00e0-bas dans les tourments, il est impossible de ne pas pleurer\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne <\/i><\/p>\n
Abba Ars\u00e8ne dit : \u00a0\u00bb Si nous cherchons Dieu, il se manifestera \u00e0 nous ; et si nous le retenons, il demeurera pr\u00e8s de nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Cronios <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re interrogea abba Cronios : \u00ab\u00a0Comment l’homme parvient-il \u00e0 l’humilit\u00e9 ?\u00a0\u00bb. L’ancien lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Par la crainte de Dieu\u00a0\u00bb. Le fr\u00e8re lui dit : \u00ab\u00a0Et par quelle action parvient-on \u00e0 la crainte de Dieu ?\u00a0\u00bb. L’ancien lui dit : \u00ab\u00a0\u00c0 mon avis, tu arrives \u00e0 cela quand tu quittes tout souci, quand tu t’adonnes au labeur corporel, et quand tu te souviens de la mort et du jugement de Dieu, autant que tu peux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba \u00c9vagre <\/i><\/p>\n
L’abba \u00c9vagre dit : \u00ab\u00a0Quand une pens\u00e9e ennemie monte dans ton c\u0153ur, ne cherche pas \u00e0 prier d’une mani\u00e8re ou de l’autre, mais aiguise l’\u00e9p\u00e9e des larmes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba F\u00e9lix <\/i><\/p>\n
Des fr\u00e8res ont des la\u00efcs avec eux. Ils viennent trouver abba F\u00e9lix et ils le supplient : \u00ab\u00a0Dis-nous une parole\u00a0\u00bb. Mais l’ancien garde le silence. Ils le supplient longtemps. Alors, abba F\u00e9lix leur dit : \u00ab\u00a0Vous voulez entendre une parole ?\u00a0\u00bb. Ils disent : \u00ab\u00a0Oui, abba\u00a0\u00bb. L’ancien leur dit : \u00ab\u00a0Maintenant il n’y a plus de parole. Avant les fr\u00e8res posaient des questions aux anciens et ils faisaient ce que les anciens disaient. A ce moment- l\u00e0, Dieu montrait comment parler. Mais maintenant, ils posent des questions et ils ne font pas ce qu’ils entendent. Alors Dieu a enlev\u00e9 aux anciens le don de la parole, et ils ne trouvent plus quoi dire, parce qu’il n’y a plus de travailleurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En entendant ces paroles, les fr\u00e8res g\u00e9mirent et ils lui dirent : \u00a0\u00bb Prie pour nous, abba !\u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Hyp\u00e9r\u00e9chios <\/i><\/p>\n
Abba Hyper\u00e9chios dit : \u00ab\u00a0Le moine qui veille fait qu’il fait jour la nuit, parce qu’il prie la nuit. En pressant son c\u0153ur, le moine en fait jaillir des larmes et appelle la mis\u00e9ricorde des cieux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Jean le Petit <\/i><\/p>\n
On raconte ceci sur Jean le Petit : Un jour, il dit \u00e0 son grand fr\u00e8re : \u00ab\u00a0Je veux \u00eatre sans souci, comme les anges. Ils ne travaillent pas, mais ils adorent Dieu sans arr\u00eat\u00a0\u00bb. Puis il enl\u00e8ve son manteau et part dans le d\u00e9sert.
\nApr\u00e8s une semaine, il revient chez son fr\u00e8re. Il frappe \u00e0 la porte. Alors il entend son fr\u00e8re qui lui dit avant d’ouvrir : \u00ab\u00a0Qui est-ce ? \u00a0\u00bb Il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Je suis Jean, ton fr\u00e8re\u00a0\u00bb. Son grand fr\u00e8re lui dit : \u00a0\u00bb Jean est devenu un ange. Maintenant il n’est plus parmi les hommes\u00a0\u00bb. Alors Jean le supplie et lui dit : \u00ab\u00a0C’est moi ! \u00a0\u00bb Mais son grand fr\u00e8re ne lui ouvre pas. Et il le laisse dans la tristesse jusqu’au matin.<\/p>\n
Ensuite il lui ouvre la porte et il lui dit : \u00ab\u00a0Tu es un homme et tu dois recommencer \u00e0 travailler pour te nourrir\u00a0\u00bb. Jean s’incline devant son fr\u00e8re et il lui dit : \u00a0\u00bb Pardonne-moi ! \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Jean le Petit <\/i><\/p>\n
On racontait ceci sur Jean le Petit : il s’\u00e9tait retir\u00e9 chez un ancien originaire de Th\u00e8bes, \u00e0 Sc\u00e9t\u00e9, qui demeurait dans le d\u00e9sert.
\nUn jour, son abba prend un bois sec, il le plante et il dit \u00e0 Jean : \u00ab\u00a0Arrose-le tous les jours avec un pot d’eau jusqu’\u00e0 ce qu’il donne des fruits\u00a0\u00bb. Or l’eau \u00e9tait si loin que Jean partait le soir et ne revenait qu’au matin. Trois ans plus tard, ce bois se mit \u00e0 reprendre vie et \u00e0 donner des fruits. Alors l’ancien prend un fruit. Il le porte \u00e0 l’\u00e9glise o\u00f9 les fr\u00e8res se rassemblaient, et dit aux fr\u00e8res : \u00a0\u00bb Prenez et mangez le fruit de l’ob\u00e9issance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Joseph <\/i><\/p>\n
Abba Lot va trouver abba Joseph et il lui dit : \u00ab\u00a0Abba, selon ma force, je r\u00e9cite un office court. Je je\u00fbne un peu, je prie, je m\u00e9dite, je vis en \u00e9tant recueilli. Dans la mesure du possible, j’essaie de rendre mes pens\u00e9es pures. Qu’est-ce que je dois faire de plus ? \u00a0\u00bb<\/p>\n
Alors abba Joseph se l\u00e8ve. Il \u00e9tend les mains vers le ciel et ses doigts deviennent comme dix lampes de feu. Il dit \u00e0 abba Lot : \u00ab\u00a0Si tu veux, deviens tout entier comme du feu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Joseph de Th\u00e8bes <\/i><\/p>\n
Abba Joseph de Th\u00e8bes dit : \u00ab\u00a0Il y a trois actions qui ont du prix aux yeux du Seigneur<\/p>\n
:1 . Un homme est malade. Les tentations tombent sur lui. S’il les re\u00e7oit en disant merci, cette action pla\u00eet au Seigneur.
\n2 . Quand on fait tout en pr\u00e9sence de Dieu, avec un c\u0153ur pur, sans rien chercher pour soi, cette action pla\u00eet au Seigneur.<\/p>\n
3 . Quand on ob\u00e9it continuellement \u00e0 son p\u00e8re spirituel, quand on dit non \u00e0 tous ses d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes, cette action pla\u00eet au Seigneur et pour elle on re\u00e7oit une plus grande r\u00e9compense.
\nMoi, je pr\u00e9f\u00e8re la maladie\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Longin <\/i><\/p>\n
L’abba Longin avait une grande componction dans sa pri\u00e8re et sa psalmodie, et son disciple lui dit un jour : \u00ab\u00a0Abba, le canon spirituel est-il que le moine pleure dans son office ? \u00ab\u00a0Et l’ancien lui dit : \u00ab\u00a0Oui, mon enfant, c’est le canon que Dieu demande. En effet, Dieu n’a pas fait l’homme pour les pleurs, mais pour la joie et l’all\u00e9gresse, afin qu’il le glorifie par sa puret\u00e9 et son impeccabilit\u00e9, tout comme les anges. Mais \u00e9tant tomb\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9, l’homme a eu besoin des pleurs ; car o\u00f9 il n’y a pas de p\u00e9ch\u00e9, il n’y a pas besoin de pleurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Lucius <\/i><\/p>\n
Plusieurs moines qu’on appelle \u00ab\u00a0priants\u00a0\u00bb vont \u00e0 l’Enaton, chez abba Lucius. L’ancien leur demande : \u00ab\u00a0Quel est le travail de vos mains ?\u00a0\u00bb. Ils disent : \u00ab\u00a0Nous ne travaillons pas de nos mains, mais comme l’Ap\u00f4tre le commande, nous prions sans arr\u00eat\u00a0\u00bb. Abba Lucius leur demande : \u00ab\u00a0Est-ce que vous ne mangez pas ? \u00a0\u00bb lls r\u00e9pondent : \u00ab\u00a0Si\u00a0\u00bb. Alors il leur dit : \u00ab\u00a0Quand vous mangez, qui donc prie \u00e0 votre place ?\u00a0\u00bb. Il leur dit : \u00ab\u00a0Quand vous dormez, qui donc prie \u00e0 votre place ?\u00a0\u00bb. Mais ils ne trouvent rien \u00e0 r\u00e9pondre. Alors abba Lucius dit aux moines : \u00ab\u00a0Excusez-moi, mais vous ne faites pas ce que vous dites. Moi, je vais vous montrer que je prie sans arr\u00eat quand je travaille de mes mains. Je m’assois avec Dieu. Je mouille les joncs et je les tisse en cordes. Je dis en m\u00eame temps : \u00ab\u00a0Dieu, aie piti\u00e9 de moi dans ta grande mis\u00e9ricorde. Dans ton immense bont\u00e9, efface mon p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb (Psaume 50, 2)<\/i>.<\/p>\n
Abba Lucius demande aux moines : \u00ab\u00a0Est-ce que ce n’est pas une pri\u00e8re ?\u00a0\u00bb. Ils r\u00e9pondent : \u00ab\u00a0Si \u00ab\u00a0. Puis il leur dit : \u00ab\u00a0Quand j’ai pass\u00e9 toute la journ\u00e9e \u00e0 travailler et \u00e0 prier, j’ai gagn\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s seize pi\u00e8ces d’argent. J’en mets deux \u00e0 ma porte et je mange avec le reste. Celui qui prend ces deux pi\u00e8ces d’argent prie pour moi quand je mange ou quand je dors. Ainsi, avec l’aide de Dieu, j’ob\u00e9is au commandement de prier sans arr\u00eat\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Macaire <\/i><\/p>\n
Quelqu’un demande \u00e0 abba Macaire : \u00ab\u00a0Comment doit-on prier ?\u00a0\u00bb. L’ancien r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Tu n’as pas besoin de faire de longs discours. Etends seulement les mains et dis : \u00ab\u00a0Seigneur, comme tu le veux, comme tu sais, aie piti\u00e9 !\u00a0\u00bb. Et si un combat survient, dis : \u00ab\u00a0Seigneur, au secours !\u00a0\u00bb. Le Seigneur sait ce qu’il nous faut et il a piti\u00e9 de nous.<\/p>\n
Abba Mios <\/i><\/p>\n
Abba Mios, de B\u00e9los, dit : \u00ab\u00a0L’ob\u00e9issance r\u00e9pond \u00e0 l’ob\u00e9issance. Quand quelqu’un ob\u00e9it \u00e0 Dieu, Dieu aussi lui ob\u00e9it\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Pambo <\/i><\/p>\n
Th\u00e9ophile, l’archev\u00eaque d’Alexandrie, vint un jour \u00e0 Sc\u00e9t\u00e9. Les fr\u00e8res qui \u00e9taient r\u00e9unis, demand\u00e8rent \u00e0 l’abb\u00e9 Pambo de dire quelques mots \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque pour l’\u00e9difier. Mais il r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb S’il n’est pas \u00e9difi\u00e9 par mon silence, il ne le sera pas par mes paroles\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Pambo <\/i><\/p>\n
Athanase, l’\u00e9v\u00eaque d’Alexandrie, supplie abba Pambo de quitter le d\u00e9sert pour venir \u00e0 Alexandrie.
\nAlors abba Pambo descend. Il rencontre une actrice et il se met \u00e0 pleurer. Ses compagnons lui demandent : \u00ab\u00a0Pourquoi pleures-tu ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Pambo r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Je pleure pour deux raisons : l’une c’est parce que cette femme est perdue ; l’autre, c’est parce que mon d\u00e9sir de plaire \u00e0 Dieu est moins br\u00fblant que son d\u00e9sir \u00e0 elle. En effet, elle cherche beaucoup \u00e0 plaire aux hommes d\u00e9prav\u00e9s.<\/p>\n
Abba Pambo <\/i><\/p>\n
Il y avait quelqu’un que l’on appelait l’abba Pambo, et l’on disait de lui que, durant trois ans, il avait suppli\u00e9 Dieu en lui disant : \u00ab\u00a0Ne me glorifie pas sur terre !\u00a0\u00bb. Et Dieu le glorifia au point que nul ne pouvait le d\u00e9visager, \u00e0 cause de la gloire qui \u00e9tait sur son visage.<\/p>\n
Abba Pambo <\/i><\/p>\n
Un jour, quatre fr\u00e8res de Sc\u00e9t\u00e9, habill\u00e9s de peaux de b\u00eates, viennent trouver le grand Pambo. Chacun lui parle de la bonne action de son voisin, celui-ci n’\u00e9tant pas l\u00e0. Le premier je\u00fbne beaucoup. Le deuxi\u00e8me est pauvre. Le troisi\u00e8me poss\u00e8de une grande charit\u00e9. Et du quatri\u00e8me ils disent : \u00a0\u00bb Depuis vingt-deux ans, il ob\u00e9it \u00e0 un ancien\u00a0\u00bb. Abba Pambo leur r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Je vous le dis, la vertu de ce fr\u00e8re est la plus grande. En effet, chaque fr\u00e8re a obtenu la vertu qu’il voulait poss\u00e9der. Mais ce fr\u00e8re-l\u00e0 a dit non \u00e0 sa volont\u00e9 \u00e9go\u00efste, et il fait la volont\u00e9 d’un autre. Des hommes comme lui sont des martyrs s’ils tiennent bon jusqu’\u00e0 la fin\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Paul le Grand <\/i><\/p>\n
L’abba Paul le Grand a dit : \u00ab\u00a0Je suis dans un bourbier enfonc\u00e9 jusqu’au cou, et je pleure devant Dieu en disant : \u00ab\u00a0Aie piti\u00e9 de moi ! \u00ab\u00a0.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Joseph raconte : Abba Isaac dit : \u00a0\u00bb Un jour, j’\u00e9tais assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’abba Po\u00e9men et je le vis en extase. Comme j’\u00e9tais tr\u00e8s libre pour lui parler, je me prosternais et le suppliais, disant : \u00ab\u00a0Dis-moi o\u00f9 tu \u00e9tais\u00a0\u00bb. Et lui, contraint, me dit : \u00ab\u00a0Ma pens\u00e9e \u00e9tait l\u00e0 o\u00f9 se trouve la sainte Marie, M\u00e8re de Dieu, qui pleurait sur la croix du Sauveur. Et pour moi, je voudrais tout le temps pleurer ainsi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Po\u00e9men disait souvent : \u00a0\u00bb Ce qu’il nous faut, c’est une intelligence en \u00e9veil\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Un jour qu’abba Isaac \u00e9tait assis chez l’abba Po\u00e9men, on entendit le cri d’un coq. Il lui dit : \u00ab\u00a0Il y a donc cela ici, abba ?\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Isaac, pourquoi me forcer \u00e0<\/p>\n
parler ? Toi et tes semblables, vous entendez cela. Mais celui qui est vigilant n’en a nul souci\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Joseph dit : Un jour, nous sommes assis avec abba Po\u00e9men. Il parle d’abba Agathon. Nous lui disons : \u00ab\u00a0Agathon est bien jeune. pourquoi l’appelles-tu abba ?\u00a0\u00bb. Abba Po\u00e9men dit : \u00ab\u00a0Parce que sa bouche fait de lui un abba\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Po\u00e9men dit : \u00a0\u00bb Celui qui r\u00e9jouit le plus l’ennemi, c’est celui qui ne veut pas montrer ses pens\u00e9es \u00e0 son abba\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Po\u00e9men dit : \u00ab\u00a0Un jour, quelqu’un a demand\u00e9 \u00e0 abba Pa\u00e8sios : Que faire \u00e0 mon \u00e2me, car elle est insensible et ne craint pas Dieu\u00a0\u00bb. Et abba Pa\u00e8sios lui dit : \u00ab\u00a0Attache- toi \u00e0 un homme qui craint Dieu, et vivant pr\u00e8s de lui, toi aussi, tu apprendras \u00e0 craindre Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re dit \u00e0 l’abba Po\u00e9men : \u00ab\u00a0J’ai fait un gros p\u00e9ch\u00e9 et je veux en faire p\u00e9nitence durant trois ans\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0C’est beaucoup ! \u00a0\u00bb Et le fr\u00e8re lui dit : \u00ab\u00a0Au moins une ann\u00e9e ! \u00a0\u00bb Le vieillard lui dit de nouveau : \u00ab\u00a0C’est beaucoup ! \u00ab\u00a0. Ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents lui dirent : \u00ab\u00a0Quarante jours ! \u00a0\u00bb Il dit encore : \u00ab\u00a0C’est beaucoup ! \u00a0\u00bb Et il ajouta : \u00ab\u00a0Moi, je vous dis que si un homme se repent de tout son c\u0153ur et ne recommence pas \u00e0 commettre le p\u00e9ch\u00e9, trois jours suffisent pour que Dieu l’accueille ! \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
L’abba Po\u00e9men a dit : \u00ab\u00a0Le deuil est \u00e0 double action : il travaille et il garde\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Quelques-uns des vieillards vont chez abba Po\u00e9men et lui disent : \u00ab\u00a0A ton avis, quand nous voyons un fr\u00e8re dormir \u00e0 l’office, faut-il le secouer pour qu’il se tienne \u00e9veill\u00e9 durant la pri\u00e8re ? \u00ab\u00a0.
\nIl leur dit : \u00ab\u00a0Moi, quand je vois le fr\u00e8re dormir, je lui mets la t\u00eate sur mes genoux et je le fais reposer\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Abba Po\u00e9men dit : \u00ab\u00a0La volont\u00e9 de l’homme est un grand mur d’airain entre lui et Dieu (J\u00e9r\u00e9mie 1, 18)<\/i>. C’est une pierre qui fait obstacle. Si tu tournes le dos \u00e0 cette volont\u00e9 \u00e9go\u00efste, tu dis, toi aussi : \u00ab\u00a0Avec Dieu, je sauterai le grand mur\u00a0\u00bb (Psaume 17, 30)<\/i>. Mais si la recherche de la justice va de pair avec la volont\u00e9 propre, c’est que l’homme est malade\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Po\u00e9men <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re interroge abba Po\u00e9men et lui dit : \u00a0\u00bb Des fr\u00e8res habitent avec moi ; veux-tu que je leur commande ? \u00a0\u00bb Le vieillard r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Non, mais fais d’abord le travail, et s’ils veulent vivre, ils veilleront sur eux-m\u00eames\u00a0\u00bb. Le fr\u00e8re lui dit : \u00ab\u00a0Mais ce sont eux-<\/p>\n
m\u00eames, P\u00e8re, qui veulent que je leur commande\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Non, mais deviens leur mod\u00e8le, non pas leur l\u00e9gislateur\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba S\u00e9rapion <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re demande \u00e0 abba S\u00e9rapion : \u00ab\u00a0Dis-moi une parole\u00a0\u00bb. L’ancien lui dit : \u00ab\u00a0Qu’est- ce que j’ai \u00e0 te dire ? Tu as pris la richesse des veuves et des orphelins et tu l’as mise dans un placard\u00a0\u00bb. En effet, S\u00e9rapion voit le placard plein de livres.<\/p>\n
Abba Siso\u00e8s <\/i><\/p>\n
Abba Ammon, de Rha\u00eftou, dit \u00e0 abba Siso\u00e8s : \u00ab\u00a0Quand je lis la Bible, mon esprit a envie de pr\u00e9parer un beau discours. Alors je pourrai r\u00e9pondre si on m’interroge\u00a0\u00bb. L’ancien lui dit : \u00ab\u00a0Ce n’est pas n\u00e9cessaire. Essaie plut\u00f4t de garder ton esprit pur. Alors tu obtiendras, pour toi-m\u00eame, d’\u00eatre sans souci et d’avoir le don de la parole pour enseigner les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Siso\u00e8s <\/i><\/p>\n
Un jour, abba Siso\u00e8s parla en toute libert\u00e9. Il dit : \u00ab\u00a0Courage ! Apr\u00e8s trente ans, je ne prie plus Dieu pour mes fautes, mais je fais cette pri\u00e8re : ‘Seigneur J\u00e9sus, d\u00e9fends- moi contre ma langue !’ Et pourtant, jusqu’\u00e0 maintenant, chaque jour, je tombe \u00e0 cause de cette langue et je fais le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Siso\u00e8s <\/i><\/p>\n
On disait d’abba Siso\u00e8s que lorsqu’il fut pr\u00e8s de mourir, les P\u00e8res \u00e9tant assis pr\u00e8s de lui, son visage brilla comme le soleil. Et il leur dit : \u00ab\u00a0Voici que vient abba Antoine\u00a0\u00bb. Et apr\u00e8s un petit moment, il dit : \u00ab\u00a0Voici que vient le choeur des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb. Et de nouveau son visage brilla avec plus d’\u00e9clat et il dit : \u00ab\u00a0Voici que vient le ch\u0153ur des ap\u00f4tres\u00a0\u00bb. Et son visage redoubla encore d’\u00e9clat et voici qu’il paraissait parler avec quelques interlocuteurs. Et les vieillards lui demand\u00e8rent : \u00ab\u00a0Avec qui parles-tu, P\u00e8re ? \u00a0\u00bb Il dit : \u00ab\u00a0Voici que des anges viennent me prendre, et je les supplie qu’on me laisse faire un peu p\u00e9nitence\u00a0\u00bb. Les vieillards lui dirent : \u00ab\u00a0Tu n’as pas besoin de faire p\u00e9nitence, P\u00e8re ! \u00a0\u00bb Mais le vieillard leur dit : \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je n’ai pas conscience d’avoir commenc\u00e9 \u00ab\u00a0. Et tous reconnurent qu’il \u00e9tait parfait. Et \u00e0 nouveau son visage redevint subitement comme le soleil et tous furent saisis de crainte. Il leur dit : \u00ab\u00a0Regardez, le Seigneur vient ! \u00ab\u00a0Et aussit\u00f4t, il rendit l’esprit. Il y eut alors comme un \u00e9clair, et toute la maison fut remplie d’une bonne odeur.<\/p>\n
Abba Sylvain <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re se rendit chez abba Sylvain, au mont Sina\u00ef, et voyant les fr\u00e8res travailler, il dit au vieillard : \u00ab\u00a0Ne travaillez pas pour la nourriture p\u00e9rissable ; Marie, en effet, a choisi la meilleure part\u00a0\u00bb.
\nLe vieillard dit \u00e0 son disciple : \u00ab\u00a0Zacharie, donne au fr\u00e8re un livre, et mets-le dans une cellule o\u00f9 il n’y a rien\u00a0\u00bb. Quand donc fut venue la neuvi\u00e8me heure, le fr\u00e8re tenait les yeux fix\u00e9s sur la porte pour voir si l’on ne viendrait pas le chercher pour manger. Mais comme personne ne l’appelait, il se leva, alla trouver le vieillard et lui dit : \u00ab\u00a0Les fr\u00e8res n’ont-ils pas mang\u00e9 aujourd’hui, abb\u00e9 ?\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Si, mais toi, tu es un homme spirituel et tu n’as pas besoin de cette nourriture charnelle. Nous autres qui sommes charnels, nous tenons \u00e0 manger, et pour cela, nous travaillons. Toi, tu as choisi la meilleure part : tu lis toute la journ\u00e9e et tu ne veux pas manger de nourriture charnelle\u00a0\u00bb. Ayant entendu ces paroles, le fr\u00e8re fit une m\u00e9tanie en disant :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Pardonne-moi, abb\u00e9\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Assur\u00e9ment, Marie elle-m\u00eame a besoin de Marthe, et c’est en effet, gr\u00e2ce \u00e0 Marthe que Marie a \u00e9t\u00e9 lou\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Sylvain <\/i><\/p>\n
A Sc\u00e9t\u00e9, abba Sylvain avait un disciple appel\u00e9 Marc qui ob\u00e9issait \u00e0 merveille. Il \u00e9tait calligraphe. Et l’ancien l’aimait \u00e0 cause de son ob\u00e9issance. Or il avait onze autres disciples, et ceux-ci \u00e9taient pein\u00e9s de ce qu’abba Sylvain aimait Marc plus qu’eux. Les anciens l’ayant appris, s’en attrist\u00e8rent. Ils vinrent donc un jour chez abba Sylvain pour lui faire des reproches. Alors Sylvain prend les anciens avec lui. Puis il va frapper \u00e0 la porte de chaque cellule en disant : \u00a0\u00bb Fr\u00e8re, viens ici. J’ai besoin de toi\u00a0\u00bb. Mais aucun fr\u00e8re ne le suit tout de suite.<\/p>\n
Abba Sylvain arrive \u00e0 la cellule de Marc. Il frappe alors et dit : \u00ab\u00a0Marc !\u00a0\u00bb. En entendant la voix de l’ancien, lui, il bondit aussit\u00f4t dehors. Et l’ancien lui fait faire une commission, puis il dit aux anciens : \u00a0\u00bb P\u00e8res, o\u00f9 sont les autres fr\u00e8res ? \u00a0\u00bb Il entre dans la cellule de Marc et il prend son cahier. Il remarque ceci : Marc a commenc\u00e9 \u00e0 former la lettre om\u00e9ga, mais en entendant la voix de son abba, il n’avait pas fini de l’\u00e9crire. Alors les anciens disent : \u00ab\u00a0Vraiment, abba, celui que tu aimes, nous l’aimons aussi parce que Dieu l’aime\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Amma Syncl\u00e9tique <\/i><\/p>\n
Amma Syncl\u00e9tique dit : \u00ab\u00a0Au d\u00e9but, ceux qui s’approchent de Dieu luttent et se fatiguent beaucoup. Ensuite ils connaissent une joie qu’on ne peut dire. En effet, ceux qui allument du feu sont d’abord dans la fum\u00e9e et ils pleurent. Par ce moyen, ils obtiennent ce qu’ils cherchent. En effet, dans la Bible on lit : \u00ab\u00a0Notre Dieu est un feu br\u00fblant\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 12, 29)<\/i>. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous devons, nous aussi, allumer en nous le feu de Dieu, avec des larmes et des peines\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Abba Th\u00e9odore d’Ennaton <\/i><\/p>\n
Quand des fr\u00e8res parlent d’abba Th\u00e9odore et d’abba Lucius de l’Enaton, ils disent : \u00ab\u00a0Ils ont pass\u00e9 cinquante ans \u00e0 tromper leurs pens\u00e9es\u00a0\u00bb.
\nEn effet, abba Th\u00e9odore et abba Lucius disaient : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la saison froide, nous allons partir d’ici\u00a0\u00bb. Quand la saison chaude venait, ils disaient : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la saison chaude, nous allons partir d’ici\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ces deux P\u00e8res passaient tout leur temps de cette fa\u00e7on. Nous devons toujours nous souvenir d’eux.<\/p>\n
Abba Z\u00e9non <\/i><\/p>\n
On disait qu’il y avait dans le village un homme qui je\u00fbnait \u00e0 tel point qu’on l’appelait : le Je\u00fbneur. Abba Z\u00e9non qui avait entendu parler de lui, le fit venir. L’autre vint avec joie. Ils pri\u00e8rent et s’assirent. Le vieillard commen\u00e7a \u00e0 travailler en silence. N’arrivant pas \u00e0 parler avec lui, le Je\u00fbneur commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre accabl\u00e9 par l’ac\u00e9die. Et il dit au vieillard : \u00ab\u00a0Prie pour moi, abba, car je veux partir\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Pourquoi ?\u00a0\u00bb. L’autre lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Parce que mon c\u0153ur est en feu et je ne sais ce qu’il a. En effet, quand j’\u00e9tais au village, je je\u00fbnais jusqu’au soir, et il ne m’arrivait rien de tel\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Au village, tu te nourrissais par les oreilles. Mais va, d\u00e9sormais mange \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, et ce que tu fais, fais-le dans le secret\u00a0\u00bb. Lorsqu’il e\u00fbt commenc\u00e9 \u00e0 agir ainsi, il attendit p\u00e9niblement la neuvi\u00e8me heure. Et tous ceux qui le<\/p>\n
connaissaient disaient : \u00ab\u00a0Le Je\u00fbneur est poss\u00e9d\u00e9 par le d\u00e9mon\u00a0\u00bb. Puis il vint raconter tout cela au vieillard qui lui dit : \u00ab\u00a0Cette voie est selon Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re demande \u00e0 un ancien : \u00a0\u00bb Dis-moi : Comment me sauver ?\u00a0\u00bb. L’ancien lui r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Si tu peux \u00eatre injuri\u00e9 et le supporter, c’est une grande chose, plus grande que toutes les vertus\u00a0\u00bb.
\nAnonyme <\/i><\/p>\n
Si des mauvaises pens\u00e9es te font la guerre, ne les cache pas, mais dis-les tout de suite \u00e0 ton abba. Plus on cache ses pens\u00e9es, plus elles deviennent nombreuses et fortes. C’est comme un serpent : sorti de son trou, il s’enfuit aussit\u00f4t. Ainsi la mauvaise pens\u00e9e s’en va d\u00e8s qu’on la montre.<\/p>\n
Mais si on la cache, c’est comme un ver dans le bois, elle d\u00e9truit le c\u0153ur. Celui qui montre ses pens\u00e9es est aussit\u00f4t gu\u00e9ri ; celui qui les cache se rend malade d’orgueil.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un ancien a dit : \u00ab\u00a0De m\u00eame que nous portons chacun notre malice partout o\u00f9 nous allons, ainsi nous devons avoir avec nous les larmes et la componction partout o\u00f9 nous sommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Des fr\u00e8res firent le r\u00e9cit suivant : Nous \u00e9tions un jour chez des anciens, et, selon la coutume, nous nous asseyons. Apr\u00e8s avoir caus\u00e9, nous voulons partir et demandons \u00e0 faire la pri\u00e8re. Et l’un des anciens dit : \u00ab\u00a0Quoi, vous n’avez donc pas pri\u00e9 ?\u00a0\u00bb. Et nous r\u00e9pondons : \u00ab\u00a0Abba, en arrivant, il y a eu la pri\u00e8re ; mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons parl\u00e9 \u00ab\u00a0. L’ancien dit : \u00ab\u00a0Pardonnez-moi, fr\u00e8res, mais il y a un fr\u00e8re assis avec vous et parlant, qui a fait cent trois pri\u00e8res\u00a0\u00bb. Et apr\u00e8s avoir dit cela, ils firent la pri\u00e8re et nous sommes partis.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Les anciens disaient d’un fr\u00e8re qu’il ne quittait jamais son travail manuel et que sa pri\u00e8re montait continuellement devant Dieu, qu’il \u00e9tait aussi tr\u00e8s humble et tr\u00e8s stable dans son \u00e9tat.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re avait une pens\u00e9e qui lui faisait la guerre : \u00ab\u00a0Tu dois aller visiter tel ancien\u00a0\u00bb lui disait-elle. Mais il remettait de jour en jour, disant : \u00ab\u00a0J’irai demain !\u00a0\u00bb. Et pendant trois ans, il lutta contre cette pens\u00e9e. Finalement il dit \u00e0 sa pens\u00e9e : \u00ab\u00a0Suppose que tu sois all\u00e9 chez l’ancien ; tu lui dis : \u00ab\u00a0Vas-tu bien, P\u00e8re ? Depuis longtemps je d\u00e9sire voir ta saintet\u00e9\u00a0\u00bb. Puis il prend une cuvette, se lave et jouant le r\u00f4le de l’ancien : \u00ab\u00a0Tu as bien fait de venir, fr\u00e8re, dit-il, pardonne-moi, car tu t’es bien fatigu\u00e9 pour moi. Que le Seigneur te le rende !\u00a0\u00bb. Puis il fait la cuisine, mange et boit un bon coup, et aussit\u00f4t la lutte s’\u00e9loigne de lui.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un voleur arrive chez un fr\u00e8re. Celui-ci lui dit : \u00ab\u00a0Fais vite avant que les fr\u00e8res n’arrivent !\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un ancien a dit : \u00a0\u00bb Si un moine prie seulement quand il est debout pour la pri\u00e8re, il ne prie pas du tout\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un ancien a dit : \u00a0\u00bb Sois comme le chameau : porte tes p\u00e9ch\u00e9s, et, attach\u00e9 par la bride, suis celui qui conna\u00eet la voie de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re dit \u00e0 un grand vieillard : \u00ab\u00a0Abba, je voudrais trouver un vieillard conforme \u00e0 ma volont\u00e9 et mourir avec lui\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Tiens, tiens ! C’est une bonne recherche, monsieur ! \u00a0\u00bb Mais lui, le disciple, pense avoir bien parl\u00e9 et ne fait pas attention \u00e0 la r\u00e9ponse du vieillard. Puis quand le vieillard voit que son disciple ne comprend pas qu’il se moque de lui, il lui dit : \u00ab\u00a0Donc, si tu trouves un vieillard conforme \u00e0 ta volont\u00e9, tu veux demeurer avec lui ? \u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Eh oui, r\u00e9pond le disciple, c’est bien ce que je veux\u00a0\u00bb. Le vieillard lui dit : \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre n’est-ce pas pour que tu suives la volont\u00e9 du vieillard, mais pour que celui-ci fasse la tienne et que tu aies la paix\u00a0\u00bb. Alors le fr\u00e8re comprenant ce qu’il avait dit, se l\u00e8ve, se prosterne \u00e0 terre et dit : \u00ab\u00a0Pardonne-moi, je croyais dire quelque chose de bien, alors qu’il n’en \u00e9tait pas ainsi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Voil\u00e0 ce qu’on disait d’un vieillard : il demandait \u00e0 Dieu l’interpr\u00e9tation d’une parole de la Bible. Pour l’obtenir, il passe soixante-dix semaines en ne mangeant qu’une fois la semaine. Mais Dieu ne la lui r\u00e9v\u00e8le pas. Il se dit en lui-m\u00eame : \u00ab\u00a0Je me suis donn\u00e9 tant de peine, sans rien obtenir ; je vais donc aller chez mon fr\u00e8re et l’interroger\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et comme il ferme la porte derri\u00e8re lui pour aller chez son fr\u00e8re, un ange du Seigneur lui est envoy\u00e9. Il lui dit : \u00ab\u00a0Les soixante-dix semaines que tu as je\u00fbn\u00e9 ne t’ont pas approch\u00e9 de Dieu ; mais lorsque tu t’es humili\u00e9 toi-m\u00eame en partant chez ton fr\u00e8re, j’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour t’annoncer le sens de cette parole\u00a0\u00bb. Et il r\u00e9pond parfaitement \u00e0 sa recherche sur la parole de la Bible. Puis il se retire.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re interrogea un ancien : \u00ab\u00a0Comment se fait-il que mon \u00e2me d\u00e9sire pleurer comme les anciens, et que les larmes ne viennent pas, alors que mon \u00e2me est afflig\u00e9e ? \u00a0\u00bb L’ancien lui dit : \u00ab\u00a0C’est au bout de quarante ans que les fils d’Isra\u00ebl sont entr\u00e9s dans la Terre promise. Si tu arrives \u00e0 y entrer, tu n’auras plus de combat \u00e0 livrer. Car Dieu veut que l’\u00e2me soit tourment\u00e9e, afin qu’elle d\u00e9sire toujours entrer dans cette terre.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un fr\u00e8re trouva dans le d\u00e9sert un lieu retir\u00e9 et tranquille. Il supplia son abba en ces termes : \u00ab\u00a0Ordonne-moi d’habiter l\u00e0 et j’esp\u00e8re qu’avec la gr\u00e2ce de Dieu et tes pri\u00e8res, je m’y mortifierai beaucoup\u00a0\u00bb. Mais son abba ne le lui permit pas : \u00ab\u00a0Je sais bien que tu te mortifierais beaucoup ; mais parce que tu n’aurais pas d’ancien, tu aurais confiance en tes \u0153uvres, persuad\u00e9 qu’elles plaisent \u00e0 Dieu, et par cette confiance que tu aurais de faire \u0153uvre de moine, tu perdrais ta peine et ta raison\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Un Romain dit : \u00ab\u00a0Il y avait un vieillard qui avait un bon disciple. Un jour, ne croyant pas qu’il fut bon, il le chasse dehors avec son manteau. Le fr\u00e8re demeure assis<\/p>\n
dehors. Et le vieillard ouvrant la porte et le trouvant assis, se prosterne et lui dit : \u00a0\u00bb O P\u00e8re, l’humilit\u00e9 de ta patience a vaincu le peu d’estime que j’avais de toi. Viens \u00e0 l’int\u00e9rieur ; \u00e0 partir de maintenant, c’est toi le vieillard et le p\u00e8re, et moi, je suis le plus jeune et le disciple\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Anonyme <\/i><\/p>\n
Deux anciens demeuraient ensemble depuis de nombreuses ann\u00e9es, et jamais ils ne s’\u00e9taient battus. Le premier dit \u00e0 l’autre : \u00ab\u00a0Faisons, nous aussi, une bataille pour faire comme tous les autres hommes\u00a0\u00bb. L’autre r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Je ne sais pas comment on fait une bataille\u00a0\u00bb. Le premier dit : \u00ab\u00a0Vois, je vais mettre au milieu une brique et je vais dire qu’elle est \u00e0 moi ; toi, tu diras : ‘Non elle est \u00e0 moi’, et ainsi commencera la bataille\u00a0\u00bb. Ils mirent donc une brique au milieu d’eux, et le premier dit : \u00ab\u00a0Cette brique est \u00e0 moi\u00a0\u00bb. Et l’autre dit : \u00ab\u00a0Non, elle est \u00e0 moi\u00a0\u00bb. Et le premier reprit : \u00ab\u00a0Si elle est \u00e0 toi, prends-la et va-t\u2019en\u00a0\u00bb. Et ils se retir\u00e8rent sans avoir r\u00e9ussi \u00e0 se disputer.<\/p>\n
Abba Antoine dit : \u00a0\u00bb Je vis tous les filets de l\u2019ennemi d\u00e9ploy\u00e9s sur la terre, et je dis en g\u00e9missant : \u00a0\u00bb Qui donc passera outre ces pi\u00e8ges ? \u00a0\u00bb Et j\u2019entendis une voix me r\u00e9pondre : l\u2019humilit\u00e9. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Le m\u00eame dit : \u00a0\u00bb Quiconque n\u2019a pas subi de tentation ne peut entrer dans le Royaume des Cieux. En effet, ajouta-t-il, supprime les tentations, et personne n\u2019est sauv\u00e9. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Agathon dit : \u00a0\u00bb Si je pouvais rencontrer un l\u00e9preux, lui donner mon corps et prendre le sien, je serais tr\u00e8s heureux. Telle est, en effet, la charit\u00e9 parfaite. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Alonios dit : \u00a0\u00bb Si je n\u2019avais pas tout mis par terre, je n\u2019aurais pas pu me reconstruire moi-m\u00eame. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Doulas disait : \u00a0\u00bb Si l\u2019ennemi nous incite \u00e0 abandonner notre paix int\u00e9rieure, ne l\u2019\u00e9coutons pas; car rien n\u2019est semblable \u00e0 cette paix et \u00e0 la privation de nourriture. L\u2019une et l\u2019autre se conjuguent pour combattre l\u2019ennemi. Car elles fournissent son acuit\u00e9 au regard int\u00e9rieur. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Elie, celui de la diaconie, dit : \u00a0\u00bb Que peut le p\u00e9ch\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il y a p\u00e9nitence ? Et \u00e0 quoi sert l\u2019amour l\u00e0 o\u00f9 il y a orgueil ? \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Th\u00e9onas dit : \u00a0\u00bb Lorsque nous d\u00e9tournons notre esprit de la contemplation de Dieu, nous devenons esclaves des passions charnelles. \u00a0\u00bb Le vieillard nous raconta qu\u2019abba Th\u00e9onas avait dit \u00e9galement : \u00a0\u00bb Je veux remplir mon esprit avec Dieu. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Joseph dit \u00e0 abba Lot : \u00a0\u00bb Tu ne peux devenir moine si tu ne deviens tout entier comme un feu qui se consume. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Jacques dit : \u00a0\u00bb De m\u00eame qu\u2019une lampe met de la clart\u00e9 dans une chambre obscure, ainsi la crainte de Dieu, lorsqu\u2019elle p\u00e9n\u00e8tre dans le c\u0153ur de l\u2019homme, l\u2019\u00e9claire et lui enseigne toutes les vertus et tous les commandements de Dieu. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Il dit encore : \u00a0\u00bb On n\u2019a pas besoin seulement de paroles; car, \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle, il y a beaucoup de paroles chez les hommes, mais on a besoin d\u2019\u0153uvres, car c\u2019est cela qui est requis, non les paroles qui ne portent pas de fruits. \u00a0\u00bb<\/p>\n
De Palestine, abba Hilarion se rendit sur la montagne chez abba Antoine. Et abba Antoine lui dit : \u00a0\u00bb Tu es le bienvenu, porte-lumi\u00e8re qui te l\u00e8ve le matin. \u00a0\u00bb Et abba Hilarion lui dit : \u00a0\u00bb Paix \u00e0 toi, colonne de lumi\u00e8re, qui \u00e9claire le monde. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Cassien dit : \u00a0\u00bb Il y avait un moine habitant une grotte au d\u00e9sert. Ses parents selon la chair lui firent savoir : \u00a0\u00bb Ton p\u00e8re est tr\u00e8s malade, sur le point de mourir; viens recueillir son h\u00e9ritage. \u00a0\u00bb Il leur r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb Pour moi, je suis mort au monde avant lui; un mort n\u2019h\u00e9rite pas d\u2019un vivant \u00ab\u00a0. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba M\u00e9g\u00e9thios disait : \u00a0\u00bb Au d\u00e9but, lorsque nous nous r\u00e9unissions et que nous parlions de choses \u00e9difiantes en nous exhortant les uns les autres, nous \u00e9tions \u00a0\u00bb comme des anges \u00ab\u00a0, et nous montions jusqu\u2019aux cieux. Mais maintenant, nous nous r\u00e9unissons, nous entra\u00eenant l\u2019un l\u2019autre \u00e0 la m\u00e9disance, et nous descendons en bas. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Joseph dit \u00e0 abba Nisth\u00e9r\u00f4os : \u00a0\u00bb Que faire avec ma langue, car je ne puis pas la dominer ? \u00a0\u00bb Et le vieillard lui dit : \u00a0\u00bb Si tu parles, trouves-tu le repos ? \u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit que non. Et le vieillard dit : \u00a0\u00bb Si tu ne trouves pas le repos, pourquoi parles-tu ? Tais- toi plut\u00f4t; et s\u2019il se pr\u00e9sente une conversation, \u00e9coute, plut\u00f4t que de parler. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Poemen dit : \u00a0\u00bb La victoire sur toute peine qui te surviens, c\u2019est de garder le silence. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Il dit encore : \u00a0\u00bb Se jeter en face de Dieu, ne pas se mesurer soi-m\u00eame et abandonner derri\u00e8re soi toute volont\u00e9 propre, ce sont les instruments du travail de l\u2019\u00e2me. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Siso\u00e8s dit \u00e0 un fr\u00e8re : \u00a0\u00bb Comment vas-tu ? \u00a0\u00bb L\u2019autre dit : \u00a0\u00bb Je perds mon temps, p\u00e8re. \u00a0\u00bb Et le vieillard dit : \u00a0\u00bb Pour moi, s\u2019il m\u2019arrive de perdre une journ\u00e9e, je rends gr\u00e2ce. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Abba Hyp\u00e9r\u00e9chios dit : \u00a0\u00bb Il vaut mieux manger de la viande et boire du vin, et ne pas manger la chair de ses fr\u00e8res dans les calomnies. \u00a0\u00bb<\/p>\n
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Trad. fran\u00e7aise par Jean-Claude Guy, S.J.\u00a0 Textes de spiritualit\u00e9 orientale n\u00b01 Abba Abraham Abba Ban\u00e9 demanda un jour \u00e0 abba Abraham : \u00ab\u00a0Est-ce qu’un homme qui est comme Adam dans le Paradis a encore besoin de prendre conseil ?\u00a0\u00bb Et celui-ci lui dit : \u00ab\u00a0Oui Ban\u00e9, car si Adam avait demand\u00e9 conseil aux anges […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[130,137,131,153,140,142,148,139],"class_list":["post-7751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-peres-de-leglise","tag-eglise","tag-foi","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-saint","tag-spiritualite-2","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n