<\/p>\n
Par St Gr\u00e9goire Palamas <\/b><\/p>\n
Question <\/b>: Ils (certains professionnels de la culture profane) pr\u00e9tendent que nous avons tort de vouloir reclure notre esprit dans notre corps : nous devrions plut\u00f4t l’en expulser \u00e0 tout prix. Leurs \u00e9crits malm\u00e8nent certains des n\u00f4tres sous pr\u00e9texte qu’ils conseillent aux d\u00e9butants de ramener leurs regards sur eux-m\u00eames et d’introduire, au moyen de l’inspiration, leur esprit en eux-m\u00eames. L’esprit, disent-ils, n’est pas s\u00e9par\u00e9 de l’\u00e2me; comment d\u00e8s lors pourrait-on introduire en soi ce qui n’est pas s\u00e9par\u00e9 mais uni ? Ils ajoutent que tels des n\u00f4tres parlent d’introduire la gr\u00e2ce en eux par les voies nasales. Je sais que c’est l\u00e0 une calomnie (car je n’ai jamais rien entendu de pareil dans notre milieu) et une malignit\u00e9 ajout\u00e9e aux autres. A celui qui d\u00e9forme il co\u00fbte peu d’inventer.<\/p>\n
Expliquez-moi donc, mon P\u00e8re, pourquoi nous mettons tous nos soins \u00e0 introduire en nous notre esprit et que nous n’avons pas tort de le reclure dans notre corps…<\/p>\n
R\u00e9ponse de Gr\u00e9goire <\/b>: (Notre corps n’a rien de mauvais comme tel; il est bon de sa nature; il n’est de damnable que l’esprit charnel, le corps prostitu\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9.) Le mal ne vient pas de la chair mais de ce qui l’habite. Le mal n’est pas que l’esprit habite dans le corps mais bien que la loi oppos\u00e9e \u00e0 la loi de l’esprit s’exerce dans nos membres. Voil\u00e0 pourquoi nous nous insurgeons contre la loi du p\u00e9ch\u00e9 et l’expulsons du corps pour y introduire l’autorit\u00e9 de l’esprit. Gr\u00e2ce \u00e0 cette autorit\u00e9, nous fixons sa loi \u00e0 chaque puissance de l’\u00e2me et aux membres du corps : \u00e0 chacun son d\u00fb. Aux sens la nature et les limites de leur exercice : cette \u0153uvre de la loi porte nom temp\u00e9rance; \u00e0 la partie passionn\u00e9e de l’\u00e2me, nous procurons l’habitus excellent : c’est la charit\u00e9 ; reste la partie raisonnable, que nous am\u00e9liorons en rejetant tout ce qui s’oppose \u00e0 l’ascension de l’esprit vers Dieu : cette partie de la loi s’appelle la sobri\u00e9t\u00e9. Celui qui a purifi\u00e9 son corps par la temp\u00e9rance, qui, par la charit\u00e9, a fait de son irascible et de son concupiscible des occasions de vertu, qui enfin pr\u00e9sente \u00e0 Dieu un esprit purifi\u00e9 par la pri\u00e8re, acquiert et voit en lui-m\u00eame, la gr\u00e2ce promise aux c\u0153urs purs… \u00a0\u00bb Nous portons ce tr\u00e9sor dans des vases d’argile \u00a0\u00bb (II Cor. 4, 6-7), entendez par l\u00e0 nos corps. Comment d\u00e8s lors, en retenant notre esprit au-dedans de notre corps, manquerions-nous \u00e0 la sublime noblesse de l’esprit ?…<\/p>\n
Notre \u00e2me est une essence pourvue de puissances multiples, elle a pour organe le corps qu’elle anime. Sa puissance – l’esprit, comme nous l’appelons – op\u00e8re au moyen de certains organes. Or, qui a jamais suppos\u00e9 que l’esprit p\u00fbt si\u00e9ger dans les ongles, les paupi\u00e8res, les narines ou les l\u00e8vres ? Tout le monde s’accorde \u00e0 le placer au-dedans de nous. Les avis divergent quand il s’agit de d\u00e9signer l’organe int\u00e9rieur. Les uns placent l’esprit dans le cerveau comme dans une sorte d’acropole; d’autres lui attribuent la r\u00e9gion centrale du c\u0153ur, celle qui est pure de tout souffle animal. Pour nous, nous savons de science certaine que notre \u00e2me raisonnable n’est pas au- dedans de nous comme elle serait dans un vase – puisqu’elle est incorporelle pas plus qu’au-dehors – puisqu’elle est unie au corps mais qu’elle est dans le c\u0153ur comme dans son organe.<\/p>\n
Nous ne le tenons pas d’un homme mais bien de Celui qui a fa\u00e7onn\u00e9 l’homme : \u00a0\u00bb Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme, mais bien ce qui en sort … car c’est du c\u0153ur que viennent les mauvaises pens\u00e9es \u00a0\u00bb (Matth. I5, II, 19). Et le grand Macaire ne dit pas autrement : \u00a0\u00bb Le c\u0153ur pr\u00e9side \u00e0 tout l’organisme. Quand la gr\u00e2ce s’est empar\u00e9e des p\u00e2turages du c\u0153ur il r\u00e8gne sur toutes les pens\u00e9es et sur tous les membres. Car c’est l\u00e0 que se trouvent l’esprit et toutes les pens\u00e9es de l’\u00e2me. \u00a0\u00bb Notre c\u0153ur est donc le si\u00e8ge de la raison et son principal organe corporel. Si nous voulons nous appliquer \u00e0 surveiller et \u00e0 redresser notre raison, au moyen d’une attentive sobri\u00e9t\u00e9, quelle meilleure mani\u00e8re de le surveiller que de rassembler notre esprit \u00e9parpill\u00e9 au-dehors par les sensations, le reconduire au-dedans de nous jusqu’\u00e0 ce m\u00eame c\u0153ur qui est le si\u00e8ge des pens\u00e9es. C’est bien pourquoi Macaire poursuit un peu plus bas :\u00a0\u00bb C’est donc l\u00e0 qu’il faut regarder pour voir si la gr\u00e2ce y a grav\u00e9 les lois de l’Esprit. \u00a0\u00bb O\u00f9 l\u00e0 ? Dans l’organe directeur, le tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce, l\u00e0 o\u00f9 se trouvent l’esprit et toutes les pens\u00e9es de l’\u00e2me, bref, dans le c\u0153ur. Tu mesures maintenant la n\u00e9cessit\u00e9 pour ceux qui ont r\u00e9solu de se surveiller dans la qui\u00e9tude, de ramener, de reclure leur esprit dans leur corps et surtout dans ce corps au sein du corps, que nous appelons c\u0153ur…<\/p>\n
Si \u00a0\u00bb le royaume des cieux est au-dedans de nous (Luc 17, 21), comment ne s’exclurait pas du royaume celui qui d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment s’applique \u00e0 faire sortir son esprit ? \u00a0\u00bb Le c\u0153ur droit, dit Salomon, cherche le sens \u00a0\u00bb (Prov. 27, 21), ce sens qu’ailleurs il appelle \u00a0\u00bb spirituel et divin \u00a0\u00bb (Prov. 7, 5) et dont les P\u00e8res nous disent : \u00a0\u00bb l’esprit, tout entier spirituel, est envelopp\u00e9 d’une sensibilit\u00e9 spirituelle; ne cessons de poursuivre ce sens, tout \u00e0 la fois en nous et hors de nous\u00a0\u00bb (Echelle Sainte degr\u00e9 26).<\/p>\n
Vois-tu que si l’on veut se dresser contre le p\u00e9ch\u00e9, acqu\u00e9rir la vertu et la r\u00e9compense du combat vertueux, plus exactement les arrhes de cette r\u00e9compense, le sentiment spirituel, il est n\u00e9cessaire de ramener l’esprit au-dedans du corps et de lui-m\u00eame. Vouloir faire sortir l’esprit, je ne dis pas de la pens\u00e9e charnelle mais du corps lui- m\u00eame, pour aller au-devant de spectacles spirituels, c’est le comble m\u00eame de l’erreur grecque (= pa\u00efenne)… Pour nous, nous renvoyons l’esprit, non seulement dans le corps et le c\u0153ur mais en lui-m\u00eame. Ceux qui disent que l’esprit n’est pas s\u00e9par\u00e9 mais uni peuvent nous jeter : \u00a0\u00bb comment pourrait-on faire rentrer son esprit ? \u00a0\u00bb Ils ignorent que l’essence de l’esprit est une chose et que son aile (son \u00e9nergie) en est une autre. A vrai dire, ils ne sont pas dupes, et c’est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment qu’\u00e0 l’abri d’une \u00e9quivoque, ils se rangent parmi les imposteurs… Il ne leur \u00e9chappe pas que l’esprit n’est pas comme l’\u0153il qui voit les autres objets sans se voir lui-m\u00eame. L’esprit accomplit les actes ext\u00e9rieurs de sa fonction suivant un mouvement longitudinal, pour parler comme Denys; mais aussi il revient \u00e0 lui-m\u00eame et op\u00e8re en lui-m\u00eame son aile quand il se regarde : c’est ce que Denys appelle mouvement circulaire. C\u2019est l\u00e0 l’acte le plus excellent, l’acte propre, s’il en est, de l’esprit. C’est par cet acte qu’\u00e0 de certains moments il se transcende pour s’unir \u00e0 Dieu. (Noms divins, chap. 4)<\/p>\n
L’esprit, dit saint Basile, qui ne se r\u00e9pand pas au-dehors (il sort donc ! il lui faut donc rentrer ! \u00e9coute la suite \ud83d\ude42 revient \u00e0 lui-m\u00eame et il s’\u00e9l\u00e8ve de lui-m\u00eame \u00e0 Dieu par un chemin infaillible.\u00a0\u00bb Denys, l’infaillible \u00e9popte du monde spirituel, nous dit que ce mouvement de l’esprit ne saurait \u00e9garer. Le p\u00e8re de l’erreur et du mensonge qui n’a jamais cess\u00e9 de vouloir d\u00e9voyer l’homme… vient de trouver des complices, s’il est vrai que certains individus composent des trait\u00e9s en ce sens et persuadent aux gens, et m\u00eame \u00e0 ceux qui ont embrass\u00e9 la vie sup\u00e9rieure de la qui\u00e9tude qu’il vaut mieux,<\/p>\n
durant la pri\u00e8re, tenir leur esprit hors de leur corps. Et cela au m\u00e9pris de la d\u00e9finition de Jean dans son \u00c9chelle c\u00e9leste : \u00a0\u00bb L’h\u00e9sychaste est celui qui s’efforce de circonscrire l’incorporel dans le corps.\u00a0\u00bb Nos p\u00e8res spirituels nous ont tous enseign\u00e9 la m\u00eame chose…<\/p>\n
Constate, mon fr\u00e8re, que la raison s’ajoute aux consid\u00e9rations spirituelles pour montrer la n\u00e9cessit\u00e9, quand on aspire \u00e0 se poss\u00e9der vraiment et \u00e0 devenir de vrais moines selon l’homme int\u00e9rieur, de faire rentrer et de maintenir l’esprit au-dedans du corps. Il n’est donc pas d\u00e9plac\u00e9 d’inviter surtout les d\u00e9butants \u00e0 se regarder eux- m\u00eames et \u00e0 introduire leur esprit en eux-m\u00eames en m\u00eame temps que le souffle. Quel esprit sens\u00e9 d\u00e9tournerait celui qui n’est pas encore parvenu \u00e0 se contempler, d’employer certains proc\u00e9d\u00e9s pour ramener \u00e0 lui son esprit ? C’est un fait que, chez ceux qui viennent de descendre dans la lice, l’esprit n’est pas plut\u00f4t rassembl\u00e9 qu’il s’\u00e9chappe; force leur est bien de mettre la m\u00eame obstination \u00e0 le ramener. Novices encore, ils ne se rendent pas compte que rien au monde n’est plus r\u00e9tif \u00e0 l’examen de soi ni plus prompt \u00e0 s’\u00e9gailler. Voil\u00e0 pourquoi certains leur recommandent de contr\u00f4ler le va-et-vient du souffle en le retenant un peu, de mani\u00e8re \u00e0 retenir l’esprit, en m\u00eame temps qu’ils restent sur leur inspiration. En attendant que, Dieu aidant, ils aient fait des progr\u00e8s, aient purifi\u00e9 l’esprit, l’aient interdit au monde ext\u00e9rieur et puissent le ramener parfaitement dans une concentration unificatrice.<\/p>\n
Chacun peut constater que c’est l\u00e0 un effet spontan\u00e9 de l’attention de l’esprit : le va- et-vient du souffle se fait plus lent dans tout acte de r\u00e9flexion intense. Et cela particuli\u00e8rement chez ceux qui pratiquent la qui\u00e9tude de l’esprit et du corps. Ceux-l\u00e0 c\u00e9l\u00e8brent vraiment le sabbat spirituel; suspendant toutes les \u0153uvres personnelles, ils suppriment, autant que faire se peut, l’activit\u00e9 mobile et changeante, l\u00e2ch\u00e9e et multiple des puissances cognitives de l’\u00e2me en m\u00eame temps que toute l’activit\u00e9 des sens, bref, toute activit\u00e9 corporelle en d\u00e9pendance de notre vouloir. Quant \u00e0 celles qui ne d\u00e9pendent pas enti\u00e8rement de nous, telle que la respiration, ils la r\u00e9duisent autant qu’ils peuvent. Ces effets suivent spontan\u00e9ment et sans y penser chez ceux qui sont avanc\u00e9s dans la pratique h\u00e9sychaste; ils se produisent n\u00e9cessairement et d’eux-m\u00eames dans l’\u00e2me parfaitement introvertie.<\/p>\n
Chez les d\u00e9butants, cela ne va pas sans peine. Prenons une comparaison : \u00a0\u00bb La patience est un fruit de la charit\u00e9 – la charit\u00e9 en effet supporte tout \u00a0\u00bb (I Cor. 13, 7) or, ne nous enseigne-t-on pas \u00e0 employer tous les moyens pour l’obtenir et parvenir ainsi \u00e0 la charit\u00e9? Le cas est le m\u00eame ici. Tous ceux qui ont l’exp\u00e9rience pour eux se rient des objections de l’inexp\u00e9rience; leur ma\u00eetre ne s’appelle pas le discours, c’est l’effort et l’exp\u00e9rience qu’il engendre. L’exp\u00e9rience qui porte un fruit utile et renverse les propos st\u00e9riles des chicaneurs.<\/p>\n
Un grand docteur a \u00e9crit que \u00a0\u00bb depuis la transgression, l’homme int\u00e9rieur se mod\u00e8le sur les formes ext\u00e9rieures \u00ab\u00a0. Comment d\u00e8s lors celui qui veut introvertir son esprit et lui imposer, au lieu du mouvement longitudinal, le mouvement circulaire et infaillible, n’aurait-il pas grand profit, plut\u00f4t que de promener son regard de-ci de-l\u00e0, \u00e0 le caler sur sa poitrine ou son nombril. En se ramassant ext\u00e9rieurement en cercle, il imite le mouvement int\u00e9rieur de son esprit et, par cette attitude du corps, il introduit dans son c\u0153ur la puissance de l’esprit que la vue r\u00e9pand au-dehors. S’il est vrai que la puissance de la b\u00eate int\u00e9rieure a son si\u00e8ge dans la r\u00e9gion du nombril et du ventre, o\u00f9 la loi du p\u00e9ch\u00e9 exerce son empire et lui fournit p\u00e2ture, pourquoi ne pas poster l\u00e0\u00a0pr\u00e9cis\u00e9ment, toute arm\u00e9e de la pri\u00e8re, la loi oppos\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re ? Afin d’emp\u00eacher que l’esprit mauvais expuls\u00e9 par le bain de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ne revienne avec sept esprits plus mauvais s’y installer une deuxi\u00e8me fois et que la situation nouvelle soit pire que la premi\u00e8re (Luc 11, 26).<\/p>\n
\u00a0\u00bb Prends garde \u00e0 – toi \u00a0\u00bb a dit Mo\u00efse (Deut- 15, 9)A tout toi-m\u00eame. Non pas \u00e0 ceci et pas \u00e0 cela. Comment ? Par l’esprit ! Il n’existe pas d’autre moyen de prendre garde \u00e0 soi. Poste cette garde devant ton \u00e2me et ton corps; elle te d\u00e9livrera facilement des mauvaises passions de l’\u00e2me et du corps… Ne laisse sans surveillance aucune partie de ton \u00e2me ni de ton corps. Ainsi tu franchiras la zone des tentations inf\u00e9rieures et tu te pr\u00e9senteras avec assurance \u00e0 celui qui \u00a0\u00bb scrute les reins et les c\u0153urs \u00a0\u00bb car tu les auras d’abord scrut\u00e9s toi-m\u00eame. \u00a0\u00bb jugeons-nous nous-m\u00eames et nous ne serons pas jug\u00e9s \u00a0\u00bb (1Cor. 11,31). Tu partageras la bienheureuse exp\u00e9rience de David : \u00a0\u00bb Les t\u00e9n\u00e8bres ne seront plus obscures, la nuit resplendit comme le jour, parce que tu as form\u00e9 mes reins \u00a0\u00bb (Ps. 138,12). Tu n’as pas seulement fait tienne toute la partie concupiscible de mon \u00e2me mais s’il restait dans mon corps quelque foyer de ce d\u00e9sir, tu l’as ramen\u00e9 \u00e0 son origine et, par la force m\u00eame de ce d\u00e9sir, il s’est envol\u00e9 vers toi, s’est attach\u00e9 \u00e0 toi. Ceux qui s’attachent aux plaisirs sensibles de la corruption \u00e9puisent dans la chair toute la puissance de d\u00e9sir de leur \u00e2me et deviennent ainsi tout chair. L’Esprit ne saurait demeurer en eux. Au contraire, ceux qui ont \u00e9lev\u00e9 leur esprit \u00e0 Dieu, \u00e9tabli leur \u00e2me dans l’amour de Dieu; leur chair transform\u00e9e partage l’essor de l’esprit et se joint \u00e0 lui dans la communion divine. Elle devient, elle aussi, le domaine et la maison de Dieu, elle n’abrite plus l’inimiti\u00e9 divine ne d\u00e9sire plus contre l’esprit.<\/p>\n
Quel est le lieu le plus d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 l’esprit de la chair qui monte en nous d’en bas ? L\u2019esprit ou la chair ? N\u2019est-ce pas la chair, qui n’abrite rien de bon, nous dit l’ap\u00f4tre, tant que n’y habite point la loi de vie ? Raison s’il en est de ne jamais la laisser sans surveillance. Comment nous appartiendrait-elle, comment interdire son acc\u00e8s \u00e0 l’ennemi, nous surtout qui n’avons pas encore la science spirituelle voulue pour repousser les esprits du mal, sinon en nous dressant \u00e0 cette attention au moyen d’une attitude ext\u00e9rieure ? Pourquoi nommer ceux qui viennent de se mettre \u00e0 l’\u0153uvre quand on en voit de bien plus parfaits utiliser cette attitude dans la pri\u00e8re et fl\u00e9chir ainsi la bienveillance de Dieu ? Et cela non seulement parmi ceux qui ont suivi la descente du Christ parmi nous mais m\u00eame parmi ceux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. -\u00c9lie lui- m\u00eame, consomm\u00e9 dans la th\u00e9optie, appuie sa t\u00eate sur ses genoux, rassemble vaillamment son esprit en lui-m\u00eame et en Dieu et met ainsi fin \u00e0 une s\u00e9cheresse de plusieurs ann\u00e9es.<\/p>\n
Les gens dont tu me rapportes les propos me paraissent partager le mal du pharisien… ils d\u00e9daignent l’attitude de la pri\u00e8re justifi\u00e9e du publicain et exhortent les autres \u00e0 ne pas l’imiter dans leur pri\u00e8re. \u00a0\u00bb Il n’osait m\u00eame pas lever les yeux au ciel \u00a0\u00bb dit le Seigneur (Luc 15,13). L’imitent au contraire ceux qui, en priant appliquent leurs yeux sur eux-m\u00eames. Ceux qui leur donnent le surnom d’omphalopsyques (ceux qui ont ou mettent l’\u00e2me au nombril) calomnient leurs adversaires – qui d’entre eux a jamais plac\u00e9 l’\u00e2me dans le nombril ? – ils se comportent en outre en d\u00e9tracteurs de pratiques louables et non en redresseurs de torts. Car ce n’est pas la cause de la vie h\u00e9sychaste et de la v\u00e9rit\u00e9 qui les pousse \u00e0 \u00e9crire, c’est la vanit\u00e9. Ce n’est pas le d\u00e9sir d’amener \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 mais d’en \u00e9loigner. Par tous les moyens ils s’emploient \u00e0 ruiner l’\u0153uvre et ceux qui s’y adonnent avec z\u00e8le. Ils pourraient aussi bien traiter de\u00a0koiliopsyque celui qui a dit: \u00a0\u00bb Mon ventre (koilia) fr\u00e9mira comme une harpe… \u00a0\u00bb (Is. 16,11) et envelopper dans la m\u00eame calomnie ceux qui repr\u00e9sentent, nomment et poursuivent les r\u00e9alit\u00e9s invisibles au moyen de symboles corporels…<\/p>\n
Tu connais la vie de Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien, ses \u00e9crits… et Nic\u00e9phore l’Hagiorite… Ils enseignent clairement aux d\u00e9butants ce que d’aucuns, me dis-tu, combattent. Et pourquoi me borner aux saints du pass\u00e9 ? Des hommes auxquels la puissance du Saint-Esprit a rendu t\u00e9moignage nous ont enseign\u00e9 tout cela de leur propre bouche – Th\u00e9olepte, l’\u00e9v\u00eaque de Philadelphie, Athanase le Patriarche (fin du XIIIe s. d\u00e9but du XIVe s)… Tu les entends tous, et que d’autres avant eux, avec eux et apr\u00e8s eux, inviter \u00e0 garder cette tradition que nos nouveaux ma\u00eetres en h\u00e9sychasme… s’appliquent \u00e0 m\u00e9priser, \u00e0 d\u00e9former et \u00e0 ruiner, sans profit pour leurs auditeurs. Nous avons v\u00e9cu nous-m\u00eame avec certains des saints plus hauts nomm\u00e9s; ils furent nos ma\u00eetres. Comment compterions-nous pour rien ceux que l’exp\u00e9rience, jointe \u00e0 la gr\u00e2ce, a form\u00e9s, pour nous ranger derri\u00e8re ceux qui n’ont d’autre titre \u00e0 nous enseigner que leur orgueil. C\u2019est impossible, cela ne doit pas \u00eatre. Fuis ces gens-l\u00e0 et redis-toi sagement \u00e0 toi-m\u00eame apr\u00e8s David : \u00ab\u00a0Mon \u00e2me, b\u00e9nis le Seigneur, et que tout ce qui est en moi b\u00e9nisse son saint nom !\u00a0\u00bb (Ps.102,1) \u00c9coute docilement les p\u00e8res et \u00e9coute-les te conseiller la mani\u00e8re de faire rentrer l’esprit.<\/p>\n
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Par St Gr\u00e9goire Palamas Question : Ils (certains professionnels de la culture profane) pr\u00e9tendent que nous avons tort de vouloir reclure notre esprit dans notre corps : nous devrions plut\u00f4t l’en expulser \u00e0 tout prix. Leurs \u00e9crits malm\u00e8nent certains des n\u00f4tres sous pr\u00e9texte qu’ils conseillent aux d\u00e9butants de ramener leurs regards sur eux-m\u00eames et […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[116,115],"tags":[130,137,138,131,153,140,142,148,139],"class_list":["post-7757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-peres-de-leglise","category-spiritualite","tag-eglise","tag-foi","tag-heritage","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-saint","tag-spiritualite-2","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n