Les 20 canons des 318 p\u00e8res, saints et inspir\u00e9s de Dieu, qui se r\u00e9unirent \u00e0 Nic\u00e9e sous Constantin le Grand et sous le consulat des illustrissimes Paulin et Julien, en l’an 536 de l’\u00e8re d’Alexandre, le 19 du mois de desius, le 13\u00e8me jour des calendes de juillet.<\/p>\n
1. De ceux qui sont devenus eunuques de leur propre gr\u00e9 ou qui l’ont subi de force. <\/b>\u2028Si quelqu’un a \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9 par les m\u00e9decins durant une maladie, ou bien par les barbares, qu’il reste dans le clerg\u00e9; mais si quelqu’un \u00e9tant en bonne sant\u00e9 s’est mutil\u00e9 lui-m\u00eame, qu’on l’exclue du clerg\u00e9 dont il fait partie, et \u00e0 l’avenir on ne devra pas admettre celui qui aura agi ainsi. Mais comme il est \u00e9vident que ce qui vient d’\u00eatre dit ne regarde que ceux qui ont agi avec intention et qui ont eux-m\u00eames voulu se mutiler; ceux qui l’auront \u00e9t\u00e9 par les barbares ou par leurs ma\u00eetres pourront, conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e8gle eccl\u00e9siastique, \u00eatre re\u00e7us dans la cl\u00e9ricature, s’ils en sont dignes par ailleurs.<\/p>\n
2. De ceux qui entrent dans la cl\u00e9ricature aussit\u00f4t apr\u00e8s le bapt\u00eame. <\/b>\u2028Comme soit par n\u00e9cessit\u00e9, soit que l’on ait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 par d’autres motifs, plusieurs choses contraires \u00e0 la r\u00e8gle eccl\u00e9siastique se sont produites : ainsi on a accord\u00e9 le bain spirituel et aussit\u00f4t apr\u00e8s le bapt\u00eame la dignit\u00e9 \u00e9piscopale ou sacerdotale \u00e0 des hommes, qui avaient \u00e0 peine pass\u00e9 de la vie pa\u00efenne a la foi, et qui n’avaient \u00e9t\u00e9 instruits que pendant tr\u00e8s peu de temps; il est juste qu’\u00e0 l’avenir on n’agisse plus ainsi, car il faut un temps d’\u00e9preuve au cat\u00e9chum\u00e8ne, et apr\u00e8s le bapt\u00eame une plus longue \u00e9preuve. Elle est claire la parole de l’ap\u00f4tre disant \u00ab\u00a0que l’\u00e9v\u00eaque ne soit pas n\u00e9ophyte, de peur que par orgueil il ne tombe dans le jugement et dans le pi\u00e8ge du d\u00e9mon\u00a0\u00bb. Si dans la suite un clerc se rend coupable d’une faute grave, constat\u00e9e par deux ou trois t\u00e9moins, il doit cesser d’appartenir au clerg\u00e9. Celui qui agit contre cette ordonnance, vu qu’il se montre d\u00e9sob\u00e9issant \u00e0 l’\u00e9gard de ce grand concile, risquera lui-m\u00eame de perdre sa place dans le clerg\u00e9.<\/p>\n
3. Des femmes qui cohabitent avec des clercs. <\/b>\u2028Le grand concile a d\u00e9fendu absolument aux \u00e9v\u00eaques, aux pr\u00eatres et aux diacres, et en un mot \u00e0 tous les membres du clerg\u00e9, d’avoir avec eux une s\u0153ur-compagne, \u00e0 moins que ce ne f\u00fbt une m\u00e8re, une s\u0153ur, une tante, ou enfin les seules personnes qui \u00e9chappent \u00e0 tout soup\u00e7on.<\/p>\n
4. Par combien d’\u00e9v\u00eaques un \u00e9v\u00eaque est \u00e9lu.<\/b>\u2028L’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre avant tout choisi par tous ceux de la province ; mais si une n\u00e9cessit\u00e9 urgente ou la longueur de la route s’y opposait, trois \u00e9v\u00eaques absolument doivent se r\u00e9unir et proc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9lection, munis du consentement \u00e9crit des absents. La confirmation de ce qui s’est fait revient de droit dans chaque province \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque m\u00e9tropolitain.<\/p>\n
5. Des excommuni\u00e9s, qu’il ne faut pas que d’autres les re\u00e7oivent, et des synodes \u00e0 r\u00e9unir deux fois par an<\/b>\u2028Pour ce qui est des excommuni\u00e9s clercs ou la\u00efcs, la sentence port\u00e9e par les \u00e9v\u00eaques de chaque province doit avoir force de loi, conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e8gle prescrivant que celui qui a \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 par l’un ne doit pas \u00eatre admis par les autres. Il faut cependant s’assurer que l’\u00e9v\u00eaque n’a pas port\u00e9 cette sentence d’excommunication par \u00e9troitesse d’esprit, par esprit de contradiction ou par quelque sentiment de haine. Afin qu’un tel examen puisse avoir lieu, il a paru bon d’ordonner que dans chaque province on tint deux fois par an un synode, afin que tous les \u00e9v\u00eaques de la province \u00e9tant r\u00e9unis, on fasse toutes les enqu\u00eates n\u00e9cessaires ; ainsi ceux qui de l’avis commun auraient d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 leur \u00e9v\u00eaque seront justement consid\u00e9r\u00e9s par tous comme excommuni\u00e9s, jusqu’\u00e0 ce qu’il plaise \u00e0 l’assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques d’adoucir leur sentence. Ces conciles devront se tenir l’un avant le quaranti\u00e8me jour pour que, ayant \u00e9loign\u00e9 tout sentiment pusillanime, l’on puisse pr\u00e9senter \u00e0 Dieu une offrande pure, et le second pendant l’automne.<\/p>\n
6. De la primaut\u00e9 revenant \u00e0 certains si\u00e8ges et de ce qu’il ne faut pas nommer un \u00e9v\u00eaque sans l’avis du m\u00e9tropolitain.<\/b> \u2028Que l’ancienne coutume en usage en Egypte, dans la Libye et la Pentapole soit maintenue, c’est-\u00e0-dire que l’\u00e9v\u00eaque d’Alexandrie conserve la juridiction sur toutes ces provinces, car il y a le m\u00eame usage pour l’\u00e9v\u00eaque de Rome. On doit de m\u00eame conserver aux Eglises d’Antioche et des autres dioc\u00e8ses leurs anciens droits. Il est bien \u00e9vident que si quelqu’un est devenu \u00e9v\u00eaque sans l’approbation du m\u00e9tropolitain, le concile d\u00e9cide qu’un tel n’est m\u00eame pas \u00e9v\u00eaque. D’autre part, l’\u00e9lection ayant \u00e9t\u00e9 faite par tous avec discernement et d’une mani\u00e8re conforme aux r\u00e8gles de l’Eglise, si deux ou trois font de l’opposition par pur esprit de contradiction, la majorit\u00e9 l’emportera.<\/p>\n
7. De l’\u00e9v\u00eaque d’Aelia.<\/b> \u2028Comme la coutume et l’ancienne tradition portent que l’\u00e9v\u00eaque d’Aelia doit \u00eatre honor\u00e9, qu’il obtienne la pr\u00e9s\u00e9ance d’honneur, sans pr\u00e9judice cependant de l’autorit\u00e9 qui revient \u00e0 la m\u00e9tropole.<\/p>\n
8. De ceux qui se disent cathares.<\/b> \u2028Au sujet des clercs de ceux qui s’appellent eux-m\u00eames les cathares le grand concile d\u00e9cide, si jamais ils veulent entrer en groupe dans l’Eglise catholique et apostolique, qu’on leur impose les mains, et qu’ils restent ensuite dans le clerg\u00e9 ; mais avant tout ils promettront par \u00e9crit de se soumettre aux r\u00e8gles disciplinaires de l’Eglise catholique et apostolique, et d’y conformer leur conduite, c’est \u00e0 dire qu’ils devront communier avec ceux qui se sont mari\u00e9s en secondes noces et avec ceux qui ont failli pendant la pers\u00e9cution, mais font p\u00e9nitence de leurs fautes ; pour lesquels on a justement \u00e9tabli un temps d’\u00e9preuve et on en a fix\u00e9 la modalit\u00e9, afin qu’ils puissent \u00eatre admis a toutes les pratiques de l’Eglise catholique et apostolique. Par cons\u00e9quent, lorsque dans les villages et dans les villes il ne se trouve que des clercs de leur parti, ceux-ci gard\u00e8rent leur rang ; mais si un pr\u00eatre ou un \u00e9v\u00eaque catholique se trouvait l\u00e0 pour recevoir l’un ou l’autre d’entre eux, il est \u00e9vident que l’\u00e9v\u00eaque de l’Eglise catholique conservera la dignit\u00e9 \u00e9piscopale, tandis que celui qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9 du titre d’\u00e9v\u00eaque par les cathares n’aura droit qu’aux honneurs r\u00e9serv\u00e9s aux pr\u00eatres, \u00e0 moins que l’\u00e9v\u00eaque ne trouve bon de le laisser jouir de l’honneur du titre; s’il ne le veut pas, qu’il lui donne une place de chor\u00e9v\u00eaque ou de pr\u00eatre, afin qu’il paraisse faire r\u00e9ellement partie du clerg\u00e9, sans qu’il y ait deux \u00e9v\u00eaques dans une ville.<\/p>\n
9. De ceux qui sont promus au sacerdoce sans enqu\u00eate.<\/b> \u2028Si quelques-uns ont \u00e9t\u00e9 sans enqu\u00eate \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la pr\u00eatrise, ou si au cours de l’enqu\u00eate ils ont avou\u00e9 leurs fautes et malgr\u00e9 cet aveu des hommes d\u00e9sob\u00e9issant au canon leur ont impos\u00e9 les mains, le canon n’admet pas de tels sujets dans le clerg\u00e9 ; car l’Eglise catholique exige d’\u00eatre irr\u00e9pr\u00e9hensible.<\/p>\n
10. De ceux qui ont reni\u00e9 leur foi pendant la pers\u00e9cution, puis furent admis \u00e0 la cl\u00e9ricature.<\/b> \u2028Les lapsi qui auront \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s, soit que ceux qui les ont ordonn\u00e9s aient ignor\u00e9 leur chute, soit qu’ils l’aient n\u00e9glig\u00e9e, ne sauraient r\u00e9clamer d’une prescription en faveur de leur appartenance au clerg\u00e9 ; ils seront d\u00e9pos\u00e9s d\u00e9s qu’on aura connu leur faute.<\/p>\n
11. De ceux qui ont reni\u00e9 leur foi et sont parmi les la\u00efcs. <\/b>\u2028Quant \u00e0 ceux qui ont failli pendant la tyrannie de Licinius sans y \u00eatre pouss\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 ou par la confiscation de leurs biens ou par un danger ou rien de pareil, le concile d\u00e9cide qu’on les traitera avec m\u00e9nagement, quoique, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, ils ne s’en soient pas montr\u00e9s dignes. Ceux d’entre eux qui sont v\u00e9ritablement repentants et qui sont d\u00e9j\u00e0 baptis\u00e9s, feront p\u00e9nitence pendant trois ans parmi les audientes, et sept ans avec. Les substrati ; et les deux ann\u00e9es suivantes ils participeront avec le peuple fid\u00e8le aux pri\u00e8res, sans prendre part \u00e0 l’offrande.<\/p>\n
12. De ceux qui ont quitt\u00e9 les rangs de l’arm\u00e9e, puis retourn\u00e8rent dans le si\u00e8cle. <\/b>\u2028Ceux qui appel\u00e9s par la gr\u00e2ce et ob\u00e9issant au premier mouvement ont d\u00e9pos\u00e9 leur ceinturon, mais qui ensuite semblables \u00e0 des chiens sont revenus \u00e0 leurs vomissements, au point que certains ont m\u00eame donn\u00e9 de l’argent et des pr\u00e9sents pour \u00eatre r\u00e9int\u00e9gr\u00e9s dans le service public, ceux-l\u00e0 devront rester trois ans parmi les audientes et dix ans parmi les substrati. Mais pour ces p\u00e9nitents il faut avoir soin d’\u00e9tudier leurs sentiments et leur genre de contrition ; en effet, ceux d’entre eux qui avec crainte et des larmes accompagn\u00e9es de soumission \u00e0 la p\u00e9nitence et de bonnes \u0153uvres, montrent ainsi par des faits la sinc\u00e9rit\u00e9 d’un retour r\u00e9el, apr\u00e8s avoir accompli le temps de leur p\u00e9nitence parmi les audientes, pourront \u00eatre admis \u00e0 prier avec les fid\u00e8les, et il d\u00e9pend m\u00eame de l’\u00e9v\u00eaque de les traiter avec quelque plus d’indulgence. Quant \u00e0 ceux qui supportent avec indiff\u00e9rence la p\u00e9nitence impos\u00e9e et pensent que cette sorte d’admission \u00e0 l’Eglise suffit \u00e0 leur retour, ceux-l\u00e0 seront tenus de faire tout le temps prescrit.<\/p>\n
13. De ceux qui demandent \u00e0 \u00eatre re\u00e7us dans le sein de l’Eglise a l’heure de la mort.<\/b> \u2028On doit observer \u00e0 l’\u00e9gard des mourants l’antique et traditionnelle loi de ne pas priver du dernier et si n\u00e9cessaire viatique celui qui est pr\u00e8s de mourir. Si apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 dans un \u00e9tat d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et admis \u00e0 la communion, il revient \u00e0 la vie, il doit \u00eatre plac\u00e9 parmi ceux qui ne participent qu’\u00e0 la pri\u00e8re, jusqu’\u00e0 l’accomplissement du temps fix\u00e9 par ce grand concile \u0153cum\u00e9nique. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale l’\u00e9v\u00eaque doit donner l’eucharistie apr\u00e8s enqu\u00eate \u00e0 toute personne qui, \u00e9tant sur le point de mourir, la demande.<\/p>\n
14. Des cat\u00e9chum\u00e8nes qui ont failli. <\/b>\u2028Le saint et grand concile ordonne que les cat\u00e9chum\u00e8nes qui ont failli soient seulement audientes pendant trois ans ; ils pourront apr\u00e8s cela prier avec les autres cat\u00e9chum\u00e8nes.<\/p>\n
15. Du clerc qui passe d’un dioc\u00e8se \u00e0 un autre. <\/b>\u2028Les troubles et les divisions nous ont fait juger bon d’abolir la coutume qui, contrairement au canon, s’est \u00e9tablie dans certains pays ; en sorte qu’il est d\u00e9fendu aux \u00e9v\u00eaques, aux pr\u00eatres et aux diacres de passer d’une ville \u00e0 une autre. Si quelqu’un ose apr\u00e8s le pr\u00e9sent d\u00e9cret du saint et grand concile faire pareille chose ou s’y emploie, ses machinations seront frapp\u00e9es de nullit\u00e9 et il devra revenir dans l’Eglise pour laquelle il avait \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque, pr\u00eatre ou diacre.<\/p>\n
16. De ceux qui ne restent pas dans les paroisses pour lesquelles on les avait ordonn\u00e9s.<\/b> \u2028Les pr\u00eatres ou les diacres ou en g\u00e9n\u00e9ral ceux du clerg\u00e9 qui audacieusement, sans consid\u00e9rer la crainte de Dieu et, ignorant la discipline eccl\u00e9siastique, abandonnent leur Eglise, ne doivent en aucune fa\u00e7on \u00eatre re\u00e7us dans une autre Eglise ; on doit les forcer de toutes mani\u00e8res \u00e0 revenir dans leur dioc\u00e8se, et s’ils s’y refusent, on doit les excommunier. Si quelqu’un ose, pour ainsi dire, voler un sujet qui appartient \u00e0 un autre \u00e9v\u00eaque, et s’il ose l’ordonner pour sa propre Eglise sans la permission de l’\u00e9v\u00eaque, au clerg\u00e9 duquel ce clerc appartient, l’ordination sera nulle.<\/p>\n
17. Des clercs qui pr\u00eatent \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat. <\/b>\u2028Comme plusieurs de ceux qui sont inscrits sur le r\u00f4le du clerg\u00e9, remplis d’avance et d’esprit d’usure, oubliant la parole sacr\u00e9e, qui dit : \u00ab\u00a0Il n’a pas donn\u00e9 son argent \u00e0 int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb, pr\u00eatent et exigent des centi\u00e8mes, le saint et grand concile a jug\u00e9 juste d’ordonner que si quelqu’un apr\u00e8s la publication de ce d\u00e9cret prend des int\u00e9r\u00eats pour un pr\u00eat ou pour n’importe quel motif, ou bien retient la moiti\u00e9 du pr\u00eat, ou invente autre chose en vue de r\u00e9aliser un gain honteux, il sera exclu du clerg\u00e9 et son nom ray\u00e9 du r\u00f4le.<\/p>\n
18. Que les diacres ne doivent pas donner la communion aux pr\u00eatres, ni s’asseoir en leur pr\u00e9sence.<\/b> <\/b>\u2028Il est venu \u00e0 la connaissance du saint et grand concile que dans certains endroits et dans certaines villes les diacres distribuent l’eucharistie aux pr\u00eatres, ce qui est contraire au canon et \u00e0 la coutume, de faire donner en communion le corps du Christ \u00e0 ceux qui l’offrent en sacrifice par ceux qui ne peuvent l’offrir ; il a \u00e9t\u00e9 mand\u00e9 \u00e9galement que certains diacres se communiaient m\u00eame avant les \u00e9v\u00eaques. Tout cela doit cesser ; les diacres doivent se tenir dans les limites de leurs attributions, se souvenir qu’ils sont les serviteurs des \u00e9v\u00eaques, et inf\u00e9rieurs aux pr\u00eatres. Ils ne doivent recevoir la communion qu’apr\u00e8s les pr\u00eatres, ainsi que l’ordre l’exige, que ce soit un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre qui la leur distribue. Les diacres ne doivent pas non plus s’asseoir parmi les pr\u00eatres, cela est contre la r\u00e8gle et contre l’ordre. Si quelqu’un refuse d’ob\u00e9ir aux pr\u00e9sentes prescriptions, il sera suspendu du diaconat.<\/p>\n
19. De ceux qui reviennent \u00e0 l’Eglise de la secte de Paul de Samosate. <\/b>\u2028A l’\u00e9gard des paulianistes qui reviennent \u00e0 l’Eglise catholique, une ordonnance fut \u00e9dict\u00e9e, portant qu’ils doivent absolument \u00eatre rebaptis\u00e9s. Si quelques-uns d’entre eux \u00e9taient auparavant membres de leur clerg\u00e9, ils seront rebaptis\u00e9s, puis ordonn\u00e9s par l’\u00e9v\u00eaque de l’Eglise catholique, \u00e0 la condition toutefois qu’il aient eu une vie sans tache et irr\u00e9prochable ; mais si l’enqu\u00eate montre qu’ils sont indignes, on doit les exclure du clerg\u00e9. On agira de m\u00eame \u00e0 l’\u00e9gard des diaconesses, et en g\u00e9n\u00e9ral la m\u00eame r\u00e8gle sera observ\u00e9e pour tous ceux qui sont inscrits sur les r\u00f4les du clerg\u00e9. Nous mentionn\u00e2mes celles, qui chez les paulianistes sont inscrites comme diaconesses, parce qu’elles n’ont pas re\u00e7u d’imposition des mains et qu’elles doivent absolument \u00eatre compt\u00e9es parmi les la\u00efcs.<\/p>\n
20. Qu’il ne faut pas plier le genou aux jours de dimanche et au temps de la Pentec\u00f4te.<\/b> \u2028Comme quelques-uns plient le genou le dimanche et aux jours du temps de la Pentec\u00f4te, le saint concile a d\u00e9cid\u00e9 que, pour observer une r\u00e8gle uniforme dans tous les dioc\u00e8ses, tous adresseront leur pri\u00e8res \u00e0 Dieu en restant debout.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les 20 canons des 318 p\u00e8res, saints et inspir\u00e9s de Dieu, qui se r\u00e9unirent \u00e0 Nic\u00e9e sous Constantin le Grand et sous le consulat des illustrissimes Paulin et Julien, en l’an 536 de l’\u00e8re d’Alexandre, le 19 du mois de desius, le 13\u00e8me jour des calendes de juillet. 1. De ceux qui sont devenus eunuques […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[170,124],"tags":[154,130,131,153,148,139],"class_list":["post-7760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-droit-canon-2","category-orthodoxie","tag-canon","tag-eglise","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n