Les 7 canons du concile r\u00e9uni \u00e0 Constantinople \u00e0 la 9\u00e8me indiction, sous le consulat d’Euch\u00e8re et d’Evagre, le 6\u00e8me jour des calendes d’ao\u00fbt, en l’an 429 de l’\u00e8re d’Antioche.<\/p>\n
1. Que les d\u00e9cisions prises \u00e0 Nic\u00e9e demeureront inalt\u00e9rables et de l’anath\u00e8me des h\u00e9r\u00e9tiques. <\/b><\/p>\n
La profession de foi des 318 p\u00e8res r\u00e9unis \u00e0 Nic\u00e9e en Bithynie, ne doit pas \u00eatre alt\u00e9r\u00e9e, mais au contraire conserver toute son autorit\u00e9, et l’on doit anath\u00e9matiser toute h\u00e9r\u00e9sie, en particulier celle des eunomiens ou anom\u00e9ens, celle des ariens ou eudoxiens, celle des semi-ariens ou pneumatistes, celle des sabelliens, celle des marcelliens, celle des photiniens et celle des apollinaristes.<\/p>\n
2. Du bon ordre \u00e0 garder dans chaque province et de la primaut\u00e9 qui revient aux grands si\u00e8ges d’Alexandrie, d’Antioche et de Constantinople, et de ce qu’un \u00e9v\u00eaque ne doit pas intervenir dans un \u00e9v\u00each\u00e9 autre que le sien.<\/b><\/p>\n
Les \u00e9v\u00eaques qui sont \u00e0 la t\u00eate d’un dioc\u00e8se ne doivent pas s’immiscer dans les affaires des Eglises qui sont hors de leurs limites, ni jeter par-l\u00e0 le trouble dans les Eglises. Mais, conform\u00e9ment aux canons, l’\u00e9v\u00eaque d’Alexandrie administrera uniquement les affaires de l’Egypte, les \u00e9v\u00eaques d’Orient gouverneront les Eglises du seul Orient, tout en gardant la pr\u00e9s\u00e9ance reconnue par les canons \u00e0 l’Eglise d’Antioche, et les \u00e9v\u00eaques du dioc\u00e8se d’Asie administreront les affaires de l’Asie seule, et ceux du Pont uniquement les affaires du Pont et ceux de la Thrace, les affaires de la Thrace seule. A moins d’\u00eatre appel\u00e9s, les \u00e9v\u00eaques ne doivent jamais intervenir hors de leurs dioc\u00e8ses pour des \u00e9lections d’\u00e9v\u00eaques ou quelque autre acte eccl\u00e9siastique. Tout en observant au sujet des dioc\u00e8ses la r\u00e8gle prescrite ci-dessus, il est \u00e9vident que, conform\u00e9ment aux ordonnances de Nic\u00e9e, le synode provincial d\u00e9cidera des affaires de toute la province. Quant aux Eglises de Dieu qui sont parmi les nations barbares, elles doivent \u00eatre gouvern\u00e9es selon la coutume \u00e9tablie du temps de nos p\u00e8res.<\/p>\n
\u20283. Que l’\u00e9v\u00eaque de Constantinople est le second apr\u00e8s celui de Rome. <\/b><\/p>\n
Cependant l’\u00e9v\u00eaque de Constantinople aura la pr\u00e9s\u00e9ance d’honneur apr\u00e8s l’\u00e9v\u00eaque de Rome, puisque cette ville est la nouvelle Rome.<\/p>\n
4. De l’ordination illicite de Maxime. <\/b><\/p>\n
Au sujet de Maxime le cynique et des d\u00e9sordres qui se sont produits \u00e0 cause de lui \u00e0 Constantinople, (nous d\u00e9clarons) que Maxime n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9v\u00eaque, et qu’il ne l’est pas m\u00eame aujourd’hui, ni ceux qui ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s par lui, pour quelque degr\u00e9 de la cl\u00e9ricature que ce soit, car tout ce qui s’est fait \u00e0 son sujet, et tout ce qu’il a fait lui-m\u00eame est sans valeur.<\/p>\n
5. Que le tome de foi des occidentaux est recevable. <\/b><\/p>\n
Nous r\u00e9f\u00e9rant au tome des occidentaux, nous avons aussi re\u00e7u ceux d’Antioche qui professent l’\u00e9gale divinit\u00e9 du P\u00e8re, du Fils et du saint Esprit.<\/p>\n
6. De ceux que l’on doit admettre \u00e0 l’accusation contre des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres. <\/b><\/p>\n
Comme dans le but de troubler l’ordre de l’Eglise, plusieurs imaginent, par un esprit de haine et de calomnie, des accusations contre les \u00e9v\u00eaques orthodoxes, charg\u00e9s du gouvernement de l’Eglise, ne se proposant par-l\u00e0, que de porter atteinte \u00e0 l’honneur du sacerdoce et d’agiter le peuple naturellement amoureux de la paix, le saint concile des \u00e9v\u00eaques r\u00e9unis \u00e0 Constantinople a d\u00e9cid\u00e9 qu’\u00e0 l’avenir on ne recevra pas les accusateurs sans enqu\u00eate pr\u00e9alable ; et l’on ne permettra pas \u00e0 tous sans distinction de se porter comme accusateurs contre ceux qui gouvernent les Eglises, sans cependant l’interdire \u00e0 tous d’une mani\u00e8re absolue et sans distinction; mais, lorsque quelqu’un portera contre l’\u00e9v\u00eaque une accusation personnelle, c. \u00e0. d. priv\u00e9e, soit qu’il ait subi un dommage de la part de celui-ci, soit qu’il ait \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 injustement d’une mani\u00e8re quelconque, on ne doit pas dans les accusations de cette sorte prendre en consid\u00e9ration la personne ou la religion du plaignant, car la conscience de l’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de l’accusation, et celui qui croit avoir subi un dommage doit obtenir justice, quelle que soit la r\u00e9gion \u00e0 laquelle il appartient. Mais si la plainte port\u00e9e a trait \u00e0 des choses de l’Eglise, il faut alors examiner ce que sont les accusateurs ; car il faut \u00e9viter avant tout que des h\u00e9r\u00e9tiques ne portent contre des \u00e9v\u00eaques orthodoxes des accusations qui concernent les affaires de l’Eglise ; (nous regardons comme h\u00e9r\u00e9tiques ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps exclus de l’Eglise et qui ensuite ont \u00e9t\u00e9 anath\u00e9matis\u00e9s par nous ; de m\u00eame, ceux qui professent la foi orthodoxe, mais qui se s\u00e9parant des \u00e9v\u00eaques en communion avec nous, tiennent des conventicules). En outre, des membres de l’Eglise, d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9s pour certains motifs ou exclus ou excommuni\u00e9s, fussent-ils clercs ou la\u00efcs, doivent avant de porter une plainte contre un \u00e9v\u00eaque, se laver eux-m\u00eames de leurs propres inculpations. De m\u00eame ceux qui sont sous le coup d’une accusation, ne peuvent \u00e0 leur tour se porter accusateurs contre l’\u00e9v\u00eaque ou contre d’autres clercs avant d’avoir d\u00e9montr\u00e9 leur innocence au sujet des imputations port\u00e9es contre eux. Mais si des personnes qui ne sont ni h\u00e9r\u00e9tiques, ni excommuni\u00e9es, qui n’ont pas subi de condamnation et qui ne sont pas sous le coup d’une accusation, croient avoir \u00e0 se plaindre de l’\u00e9v\u00eaque dans les choses de l’Eglise, le saint concile leur ordonne de soumettre ces plaintes au jugement des \u00e9v\u00eaques r\u00e9unis de la province et de prouver par-devant eux les accusations port\u00e9es contre l’\u00e9v\u00eaque incrimin\u00e9; et si les \u00e9v\u00eaques de la province sont dans l’impossibilit\u00e9 de porter rem\u00e8de aux torts dont l’\u00e9v\u00eaque est accus\u00e9, alors les accusateurs s’adresseront au concile plus consid\u00e9rable des \u00e9v\u00eaques de ce dioc\u00e8se, qui se r\u00e9unira pour juger cette affaire-l\u00e0 mais ne pourront porter leur plainte \u00e0 ce dernier, avant d’avoir promis par \u00e9crit d’accepter pour eux la peine qui reviendrait \u00e0 l’accus\u00e9 convaincu de culpabilit\u00e9, s’il \u00e9tait prouv\u00e9 par l’examen de l’affaire que leurs accusations contre l’\u00e9v\u00eaque fussent des calomnies, Mais si quelqu’un ne tenant pas compte des pr\u00e9sentes prescriptions, ose fatiguer les oreilles de l’empereur ou bien agiter les salles d’audience de l’autorit\u00e9 civile ou bien le concile oecum\u00e9nique, t\u00e9moignant par-l\u00e0 du m\u00e9pris pour les \u00e9v\u00eaques du dioc\u00e8se, on ne doit pas lui permettre de se porter accusateur, parce qu’il ne tient pas compte des canons et qu’il trouble l’ordre de l’Eglise.<\/p>\n
7. De ceux qui reviennent \u00e0 la vraie foi, comment les recevoir. <\/b><\/p>\n
Ceux qui passent de l’h\u00e9r\u00e9sie \u00e0 l’Orthodoxie et \u00e0 l’h\u00e9ritage des \u00e9lus, doivent \u00eatre re\u00e7us de la mani\u00e8re suivante. Les ariens et les mac\u00e9doniens, les sabbaziens et les novatiens qui se qualifient de pures, et les aristeroi, de m\u00eame que les t\u00e9tradites et les apollinaristes, ne doivent \u00eatre admis qu’apr\u00e8s avoir anath\u00e9matis\u00e9 par \u00e9crit toutes les h\u00e9r\u00e9sies qui ne s’accordent pas avec la sainte, catholique et apostolique Eglise de Dieu, et aussi apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s ou oints du saint chr\u00eame en forme de croix au front, aux yeux, au nez, \u00e0 la bouche et aux oreilles; et en les marquant du signe de la croix nous disons : Sceau du don du saint-Esprit. Quant aux eunomiens qui ne baptisent qu’avec une seule immersion, et aux montanistes que l’on appelle ici phrygiens, et aux sabelliens qui enseignent la doctrine du Fils-\u00e9gale-P\u00e8re et commettent d’autres choses abominables, et enfin, pour les autres h\u00e9r\u00e9tiques, (et il en existe ici un grand nombre, surtout ceux qui viennent de la Galatie), s’ils veulent passer \u00e0 l’orthodoxie, nous ne les recevons que comme des pa\u00efens : le premier jour nous les marquons du signe du chr\u00e9tien, le second jour nous en faisons des cat\u00e9chum\u00e8nes, le troisi\u00e8me jour nous les exorcisons en leur soufflant trois fois sur le visage et sur les oreilles, et nous les instruisons alors et les laissons venir \u00e0 l’Eglise pendant un an \u00e0 entendre les saintes \u00e9critures, apr\u00e8s cela nous les baptisons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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