Les 22 canons des p\u00e8res r\u00e9unis \u00e0 Nic\u00e9e pour la seconde fois en l’an 6296 de cr\u00e9ation du monde, dans la 2\u00e8me indiction, sous les pieux empereurs Constantin 1er et Ir\u00e8ne, sa m\u00e8re.<\/b><\/p>\n
1. Qu’il faut en tout observer les divins canons.<\/b><\/p>\n
Pour ceux qui ont obtenu la dignit\u00e9 sacerdotale l’observance des directives des ordonnances canoniques tient place de t\u00e9moignage de bonne conduite et d’exploit. Ce sont elles que nous aussi nous recevons et chantons avec joie apr\u00e8s le proph\u00e8te David \u00e0 notre Seigneur Dieu, en disant : \u00ab\u00a0Je me suis r\u00e9joui dans la voie de tes t\u00e9moignages, ils sont toute ma richesse\u00a0\u00bb et : \u00ab\u00a0Tu prescris la justice, donne-moi l’intelligence de tes t\u00e9moignages et j’en vivrai \u00e9ternellement\u00a0\u00bb. Eternellement nous ordonne la voix du proph\u00e8te de garder les t\u00e9moignages de Dieu et d’en vivre, c’est-\u00e0-dire dans une observation sans \u00e9branlement ni changement, puisque m\u00eame Mo\u00efse qui a vu Dieu en dit : \u00ab\u00a0On ne peut rien y ajouter, on ne peut rien en \u00f4ter\u00a0\u00bb ; et le divin ap\u00f4tre Pierre y trouve sa gloire et proclame : \u00ab\u00a0Les anges voudraient y jeter un regard\u00a0\u00bb ; et (Paul nous dit) : \u00ab\u00a0Quand bien m\u00eame ce serait un ange du ciel, qui vous annoncerait un \u00e9vangile autre que celui que nous avons annonc\u00e9, qu’il soit anath\u00e8me\u00a0\u00bb. \u2028Puisqu’il en est ainsi, devant ces exhortations qui nous sont adress\u00e9es, nous embrassons de tout c\u0153ur les divins canons, exultant en eux comme celui qui a fait un riche butin, et nous confirmons dans son entier et sans changement le contenu de leurs ordonnances, tel qu’il fut expos\u00e9 par les saintes trompettes de l’esprit, les tout glorieux ap\u00f4tres, les six saints conciles \u0153cum\u00e9niques, les conciles particuliers rassembl\u00e9s en vue d’\u00e9dicter de telles ordonnances et nos saints p\u00e8res ; car tous sans exception, illumin\u00e9s par le m\u00eame esprit, ont d\u00e9cid\u00e9 ce qui est \u00e0 notre avantage. Ceux qu’ils ont condamn\u00e9s \u00e0 l’anath\u00e8me, nous les anath\u00e9matisons ; ceux qu’ils ont condamn\u00e9s \u00e0 la d\u00e9position, nous les d\u00e9posons ; ceux qu’ils ont condamn\u00e9s \u00e0 l’excommunication, nous les excommunions ; ceux qu’ils ont livr\u00e9s aux peines canoniques, nous les y soumettons de m\u00eame. \u00ab\u00a0Notre conduite n’est pas inspir\u00e9e par l’amour de l’argent, nous nous contentons de ce que nous avons\u00a0\u00bb, nous clame \u00e0 toute voix le divin ap\u00f4tre Paul, qui monta jusqu’au troisi\u00e8me ciel et entendit des paroles in\u00e9narrables.<\/p>\n
2. Que l’\u00e9v\u00eaque \u00e0 sacrer doit promettre par \u00e9crit de garder les canons, sinon il ne doit pas \u00eatre sacr\u00e9.<\/b><\/p>\n
Etant donn\u00e9 que nous promettons \u00e0 Dieu dans nos chants de psaumes : \u00ab\u00a0Je m\u00e9diterai tes commandements, je n’oublierai pas tes paroles\u00a0\u00bb, il est certes salutaire que tous les chr\u00e9tiens observent cette promesse, mais tout sp\u00e9cialement le devront faire ceux qui ont rev\u00eatu la dignit\u00e9 pontificale. C’est pourquoi nous ordonnons, que le candidat \u00e0 la dignit\u00e9 \u00e9piscopale doit absolument bien poss\u00e9der le psautier, afin qu’ainsi il puisse obliger tout son clerg\u00e9 \u00e0 s’y initier de la m\u00eame mani\u00e8re ; de plus il devra r\u00e9pondre sous serment au m\u00e9tropolitain s’il est dispos\u00e9 \u00e0 lire, non pas en passant, mais en cherchant \u00e0 en comprendre le sens, les divins canons, le livre des saints \u00e9vangiles, le livre des \u00e9p\u00eetres de l’ap\u00f4tre et toute la sainte \u00e9criture ; \u00e0 se conduire selon les divins commandements et \u00e0 cat\u00e9chiser son peuple. \u00ab\u00a0L’armature essentielle de notre hi\u00e9rarchie, ce sont en effet, les paroles inspir\u00e9es de Dieu\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la vraie connaissance des divines \u00e9critures, comme l’a d\u00e9clar\u00e9 le grand Denys. Et s’il y fait des objections et ne consent pas avec joie \u00e0 agir et enseigner de cette fa\u00e7on, qu’il ne soit pas sacr\u00e9 ; car Dieu a dit par son proph\u00e8te : \u00ab\u00a0Tu as repouss\u00e9 la connaissance, je te repousserai et emp\u00eacherai d’\u00eatre mon pr\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n
3. Que les Seigneurs la\u00efcs ne peuvent prendre part \u00e0 l’\u00e9lection d’un \u00e9v\u00eaque. <\/b><\/p>\n
Toute \u00e9lection d’\u00e9v\u00eaque ou de pr\u00eatre ou de diacre, faite sur la proposition de Seigneurs la\u00efcs restera sans valeur, conform\u00e9ment au canon qui dit : \u00a0\u00bb Si un \u00e9v\u00eaque, se servant de l’appui de la\u00efcs influents, obtient gr\u00e2ce \u00e0 eux une Eglise, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 et qu’on excommunie tous ceux qui sont en communion avec lui\u00a0\u00bb. En effet, le futur candidat \u00e0 l’\u00e9piscopat doit \u00eatre propos\u00e9 par des \u00e9v\u00eaques, selon qu’il fut d\u00e9cid\u00e9 par les saints p\u00e8res du concile de Nic\u00e9e dans le canon qui dit : \u00ab\u00a0L’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre choisi par tous les \u00e9v\u00eaques de la province ; mais si une n\u00e9cessit\u00e9 urgente ou la longueur de la route s’y opposait, trois \u00e9v\u00eaques absolument doivent se r\u00e9unir et proc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9lection, munis du consentement \u00e9crit des absents. La confirmation de ce qui s’est fait revient de droit dans chaque province au m\u00e9tropolitain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
4. Que l’\u00e9v\u00eaque doit s’abstenir de tout commerce. <\/b><\/p>\n
Le h\u00e9raut de l’Eglise, Paul, le divin ap\u00f4tre, prescrivant pour ainsi dire une r\u00e8gle aux pr\u00eatres d’Eph\u00e8se, ou plut\u00f4t \u00e0 tout l’ordre sacerdotal, s’est exprim\u00e9 en ces termes, disant : \u00ab\u00a0Je n’ai d\u00e9sir\u00e9 ni l’or, ni l’argent, ni le v\u00eatement de personne, je vous ai toujours montr\u00e9 que c’est en travaillant ainsi qu’il faut venir en aide aux faibles\u00a0\u00bb : il estimait qu’il y a du bonheur \u00e0 donner. C’est pourquoi, nous mettant \u00e0 son \u00e9cole, nous aussi, nous d\u00e9cidons qu’un \u00e9v\u00eaque ne doit point penser \u00e0 un gain sordide, et pr\u00e9textant des pr\u00e9textes de p\u00e9ch\u00e9 exiger de ses subordonn\u00e9s, \u00e9v\u00eaques ou clercs ou moines, de l’or ou de l’argent ou quelque autre esp\u00e8ce ; l’ap\u00f4tre, en effet, nous avertit : \u00ab\u00a0Les injustes n’h\u00e9riteront pas le royaume de Dieu\u00a0\u00bb ; et : \u00ab\u00a0Ce n’est pas aux enfants \u00e0 amasser des tr\u00e9sors pour leurs parents, mais plut\u00f4t aux parents pour leurs enfants\u00a0\u00bb. \u2028Si donc quelqu’un, exigeant de l’or ou quelque autre esp\u00e8ce ou bien pour satisfaire sa passion, se trouve avoir prononc\u00e9 la suspense ou l’excommunication contre un clerc d\u00e9pendant de lui, ou jet\u00e9 l’interdit contre une Eglise, de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’aucun service divin ne s’y fasse, d\u00e9versant ainsi sa folie contre des choses priv\u00e9es de sens, un tel est lui-m\u00eame priv\u00e9 de sens et subira la loi du talion et sa peine retombera sur sa t\u00eate, parce qu’il est transgresseur de la loi de Dieu et des ordonnances apostoliques ; car Pierre, le chef supr\u00eame des ap\u00f4tres, nous exhorte : \u00ab\u00a0Faites pa\u00eetre le troupeau qui vous est confi\u00e9, non par la contrainte, mais de bon gr\u00e9, selon la volont\u00e9 de Dieu, non pour un gain sordide, mais par d\u00e9vouement, non en dominant sur ceux qui vous sont \u00e9chus en partage, mais en vous rendant les mod\u00e8les du troupeau. Et lorsque le souverain pasteur para\u00eetra, vous remporterez la couronne infl\u00e9trissable\u00a0\u00bb.<\/p>\n
5. Que ceux qui raillent les clercs entr\u00e9s dans la cl\u00e9ricature sans cadeaux pr\u00e9alables seront sujets aux peines canoniques.<\/b><\/p>\n
C’est un p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort, que de rester incorrigible, lorsqu’on a p\u00e9ch\u00e9 ; et pire que cela, c’est de redresser la t\u00eate et de s’\u00e9lever contre la foi et la v\u00e9rit\u00e9, en pr\u00e9f\u00e9rant Mammon \u00e0 l’ob\u00e9issance envers Dieu et en ne tenant pas compte des ordonnances canoniques ; Dieu notre Seigneur n’est point avec de telles gens, \u00e0 moins qu’ils ne se r\u00e9veillent enfin de leur faute, en s’en humiliant ; il faudrait en effet qu’ils s’approchent de Dieu et lui demandent d’un c\u0153ur contrit la r\u00e9mission de ce p\u00e9ch\u00e9 et son pardon, plut\u00f4t que de se glorifier de l’inique march\u00e9, car \u00ab\u00a0le Seigneur est pr\u00e8s de ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9\u00a0\u00bb. Ceux donc qui se vantent d’avoir obtenu \u00e0 prix d’or un rang dans la hi\u00e9rarchie de l’Eglise et fondent toutes leurs esp\u00e9rances d’avenir sur cette coutume malhonn\u00eate, qui s\u00e9pare de Dieu et de tout l’ordre sacerdotal, gens qui par suite de cela d’un visage effront\u00e9 et d’une bouche sans retenue jettent le discr\u00e9dit avec leurs propos injurieux sur les personnes choisies par le saint Esprit \u00e0 cause de leur vertu et enr\u00f4l\u00e9es dans le clerg\u00e9 sans avoir eu \u00e0 payer de l’or pour cela ; de telles gens occuperont la derni\u00e8re place dans les rangs de leur ordre, la premi\u00e8re fois qu’ils commettront cette faute ; en cas de r\u00e9cidive, ils seront amen\u00e9s \u00e0 se corriger par des peines canoniques. \u2028Si cependant quelqu’un est convaincu d’avoir agi de la sorte \u00e0 propos d’ordination, on lui appliquera le canon apostolique qui dit : \u00ab\u00a0Si quelque \u00e9v\u00eaque obtient le grade o\u00f9 il est \u00e0 prix d’argent, ou m\u00eame un pr\u00eatre ou un diacre, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 lui et celui qui l’a ordonn\u00e9, et qu’ils soient tous deux rejet\u00e9s de la communion de l’Eglise, comme le fut Simon le magicien par moi Pierre\u00a0\u00bb ; et aussi conform\u00e9ment au deuxi\u00e8me canon de nos saints p\u00e8res de Chalc\u00e9doine, qui dit : \u00ab\u00a0Si quelque \u00e9v\u00eaque fait une ordination pour de l’argent et met \u00e0 l’encan la Gr\u00e2ce sans prix, et ordonne pour de l’argent un \u00e9v\u00eaque ou un chor\u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre ou un diacre ou quelqu’un de ceux inscrits au catalogue des clercs ou nomme \u00e0 prix d’argent un \u00e9conome ou un avou\u00e9 ou un tuteur d’Eglise ou en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un de la curie, pouss\u00e9 par un bas sentiment de lucre ; celui qui entreprend une telle chose, s’expose, si le fait est av\u00e9r\u00e9, \u00e0 perdre son propre grade ; et celui qui a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 de cette mani\u00e8re ne tirera aucun profit de l’ordination ou de la promotion, mais perdra la dignit\u00e9 ou la place acquise ainsi \u00e0 prix d’argent. Si de plus quelqu’un s’est entremis pour ce commerce honteux et prohib\u00e9, il devra, s’il est clerc, d\u00e9choir de son grade, et s’il est la\u00efc ou moine, \u00eatre frapp\u00e9 d’anath\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/p>\n
6. Qu’il faut convoquer le synode provincial une fois par an. <\/b><\/p>\n
Comme il y a bien un canon qui prescrit : \u00ab\u00a0Que les questions canoniques soient examin\u00e9es deux fois par an par l’assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques de chaque province\u00a0\u00bb, les saints p\u00e8res du sixi\u00e8me concile, consid\u00e9rant la fatigue \u00e0 laquelle sont expos\u00e9s les \u00e9v\u00eaques \u00e0 r\u00e9unir et leur manque de moyens de se d\u00e9placer, ont d\u00e9cid\u00e9 \u00ab\u00a0que de toute fa\u00e7on et tout pr\u00e9texte \u00e9tant exclu, l’assembl\u00e9e se fera une fois par an et que l’on corrigera ainsi ce qui est \u00e0 reprendre\u00a0\u00bb. Nous renouvelons donc nous aussi ce canon ; et s’il se trouvait quelqu’un des puissants pour y mettre obstacle, qu’il soit excommuni\u00e9 ; si d’autre part un m\u00e9tropolitain n\u00e9gligeait de r\u00e9unir l’assembl\u00e9e, sauf le cas de n\u00e9cessit\u00e9, de violence et de quelque motif raisonnable, qu’il se voie appliquer les peines canoniques. \u2028Comme un tel synode a pour objet l’application des canons et des prescriptions \u00e9vang\u00e9liques, il faut que les \u00e9v\u00eaques r\u00e9unis se pr\u00e9occupent des divins et vivifiants commandements de Dieu ; car : \u00ab\u00a0Grande est la r\u00e9compense de ceux qui les observent\u00a0\u00bb, et : \u00ab\u00a0Le commandement est un flambeau, la loi une lumi\u00e8re, et les avertissements de la sagesse conduisent \u00e0 la vie\u00a0\u00bb ; et : \u00ab\u00a0Le commandement du Seigneur est pleine de lumi\u00e8re, il \u00e9claire les yeux\u00a0\u00bb. Le m\u00e9tropolitain n’a point le droit d’exiger pour lui-m\u00eame la b\u00eate de somme ou quelque autre chose de ce que l’\u00e9v\u00eaque venant au synode portera avec lui ; s’il est convaincu de l’avoir fait, il le rendra au quadruple.<\/p>\n
7. Qu’il faut suppl\u00e9er \u00e0 la cons\u00e9cration des Eglises, dont la d\u00e9dicace a \u00e9t\u00e9 faite sans d\u00e9position de reliques. <\/b>\u2028Paul le divin ap\u00f4tre dit : \u00ab\u00a0Les p\u00e9ch\u00e9s de certains hommes sont manifestes, chez d’autres, par contre, on ne les d\u00e9couvre que plus tard\u00a0\u00bb : les p\u00e9ch\u00e9s qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sont suivis par d’autres. C’est ainsi que l’h\u00e9r\u00e9sie impie des \u00a0\u00bb accusateurs des chr\u00e9tiens \u00a0\u00bb fut suivie par d’autres impi\u00e9t\u00e9s ; car, de m\u00eame qu’ils ont soustrait \u00e0 la vue des fid\u00e8les les v\u00e9n\u00e9rables images dans les Eglises, ils ont de m\u00eame supprim\u00e9 d’autres coutumes, qu’il faut restaurer et garder \u00e0 nouveau selon la tradition \u00e9crite ou orale. C’est pourquoi nous ordonnons que dans toutes les v\u00e9n\u00e9rables Eglises, qui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es sans la d\u00e9position de saintes reliques de martyrs, on fasse la d\u00e9position des reliques avec la pri\u00e8re d’usage. Et celui qui consacrera une Eglise sans d\u00e9position de saintes reliques, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, comme transgresseur des traditions eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n
8. Qu’il ne faut point recevoir dans l’Eglise les juifs, \u00e0 moins qu’ils ne se convertissent d’un coeur sinc\u00e8re. <\/b><\/p>\n
Vu que certains sectateurs de la religion juive dans leur erreur ont imagin\u00e9 de se moquer du Christ notre Dieu, feignant d’\u00eatre chr\u00e9tiens et reniant le Christ en secret, en gardant en cachette le sabbat et accomplissant d’autres rites de la religion juive : nous ordonnons qu’on n’admette de telles gens ni \u00e0 la communion, ni aux offices, ni \u00e0 l’Eglise, mais qu’ils restent juifs selon leur propre religion, et qu’ils ne fassent point baptiser leur enfant, ni n’ach\u00e8tent ou poss\u00e8dent un esclave. Si cependant quelqu’un d’entre eux se convertit d’une foi sinc\u00e8re et confesse le christianisme de tout c\u0153ur, d\u00e9voilant publiquement leurs coutumes et leurs rites, au point de reprendre et corriger d’autres personnes, celui-l\u00e0 qu’on le re\u00e7oive et qu’on baptise lui et ses enfants et qu’on s’assure qu’ils ont renonc\u00e9 aux mani\u00e8res de vivre juives ; s’il n’en est pas ainsi, qu’on ne les re\u00e7oive point.<\/p>\n
9. Qu’on ne doit pas garder en cachette un \u00e9crit de l’h\u00e9r\u00e9sie iconoclaste. <\/b><\/p>\n
Tous ces hochets enfantins et transports de furie bachique, que sont les pseudo-trait\u00e9s \u00e9crits contre les v\u00e9n\u00e9rables images, doivent \u00eatre remis \u00e0 l’\u00e9v\u00each\u00e9 de Constantinople, pour qu’ils soient d\u00e9pos\u00e9s avec le reste des livres h\u00e9r\u00e9tiques. S’il s’en trouve quelqu’un qui les garde en les cachant, si c’est un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre ou un diacre, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; si c’est un la\u00efc ou un moine, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
10. Que le clerc ne doit pas quitter son dioc\u00e8se pour se rendre dans un autre, \u00e0 l’insu de son \u00e9v\u00eaque. <\/b><\/p>\n
Comme au m\u00e9pris des canons quelques clercs quittent leur dioc\u00e8se pour s’en aller dans un autre, et surtout dans cette ville imp\u00e9riale gard\u00e9e de Dieu, et s’attachent au service des puissants et c\u00e9l\u00e8brent l’office divin dans leurs oratoires ; \u00e0 l’avenir, nul clerc ne doit se faire recevoir sans l’assentiment de son \u00e9v\u00eaque et de l’\u00e9v\u00eaque de Constantinople dans une maison ou dans un oratoire ; celui qui persistera \u00e0 agir ainsi sera d\u00e9pos\u00e9. Ceux cependant qui agiront ainsi avec l’assentiment des \u00e9v\u00eaques indiqu\u00e9s plus haut, ne devront pas accepter de remplir des charges s\u00e9culi\u00e8res et temporelles, vu que cela leur est d\u00e9fendu par les canons. Si quelqu’un est trouv\u00e9 ayant accept\u00e9 la charge de majordome, il doit ou cesser ou \u00eatre d\u00e9pos\u00e9. Ce serait mieux, s’il instruisait les enfants et les domestiques, et qu’il leur lut les saintes \u00e9critures, car c’est pour cela qu’il a re\u00e7u le sacerdoce.<\/p>\n
11. Qu’il doit y avoir des \u00e9conomes dans les \u00e9v\u00each\u00e9s et les monast\u00e8res. <\/b><\/p>\n
Etant oblig\u00e9s de garder tous les divins canons, nous devons observer inviolablement celui-l\u00e0 aussi qui prescrit de nommer dans chaque dioc\u00e8se un \u00e9conome. Si un m\u00e9tropolitain institue un \u00e9conome dans son Eglise, tout est bien ; sinon, l’\u00e9v\u00eaque de Constantinople aura le droit d’y nommer lui-m\u00eame un tel ; le m\u00eame droit est accord\u00e9 aux m\u00e9tropolitains aussi, si leurs \u00e9v\u00eaques suffragants ne se d\u00e9cident pas \u00e0 instituer des \u00e9conomes dans leurs propres Eglises. La m\u00eame ordonnance devra \u00eatre aussi observ\u00e9e pour des monast\u00e8res.<\/p>\n
12. Que l’\u00e9v\u00eaque ou l’higoum\u00e8ne ne doivent pas vendre les propri\u00e9t\u00e9s rurales de l’Eglise.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque ou un higoum\u00e8ne a remis \u00e0 un Seigneur ou \u00e0 une autre personne une partie des possessions de l’\u00e9v\u00each\u00e9 ou du monast\u00e8re, cette remise est nulle, aux termes du canon apostolique qui dit : \u00ab\u00a0Tous les biens d’une Eglise sont commis aux soins de l’\u00e9v\u00eaque ; qu’il les administre sous le regard de Dieu, et qu’il ne lui soit pas permis de s’en approprier quoi que ce f\u00fbt, ou de faire cadeau des biens de Dieu \u00e0 sa propre parent\u00e9 ; si celle-ci est pauvre, qu’il lui vienne en aide comme \u00e0 des pauvres, mais qu’il ne dissipe pas les choses de Dieu sous ce couvert\u00a0\u00bb. S’il prend pour pr\u00e9texte que telle propri\u00e9t\u00e9 occasionne des frais et n’est point rentable, m\u00eame alors ce n’est pas aux Seigneurs qu’il faut l’abandonner, mais \u00e0 des clercs ou \u00e0 des colons. Si apr\u00e8s cela ils usent de ruse et le Seigneur ach\u00e8te ce bien aux clercs ou aux colons, l’achat sera frapp\u00e9 de nullit\u00e9 ; l’\u00e9v\u00eaque ou l’higoum\u00e8ne qui auront fait cela, seront chass\u00e9s, l’\u00e9v\u00eaque de son \u00e9v\u00each\u00e9, l’higoum\u00e8ne de son monast\u00e8re, car ils dissipent mal ce qu’ils n’ont point ramass\u00e9.<\/p>\n
13. Que grande condamnation m\u00e9ritent ceux qui profanent les monast\u00e8res. <\/b><\/p>\n
Vu que pendant les malheurs survenus pour nos p\u00e9ch\u00e9s aux Eglises, des maisons religieuses ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es par certains, des \u00e9v\u00each\u00e9s et des monast\u00e8res, et ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9es en habitations profanes, si ceux qui les d\u00e9tiennent veulent de plein gr\u00e9 les restituer, afin qu’elles soient rendues \u00e0 leur usage ancien, tout sera bien ; s’ils ne le font pas, nous ordonnons qu’ils soient d\u00e9pos\u00e9s, s’ils sont clercs, et excommuni\u00e9s, s’ils sont moines ou la\u00efcs, car ils sont condamn\u00e9s par le p\u00e8re et le fils et le saint Esprit ; qu’ils soient jet\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 le ver ne meurt pas et le feu ne s’\u00e9teint pas, puisqu’il s’opposent \u00e0 la voix du Seigneur qui dit : \u00ab\u00a0Ne faites pas de la maison de mon p\u00e8re une maison de commerce\u00a0\u00bb.<\/p>\n
14. Qu’on ne doit pas faire durant la synaxe des lectures de haut de l’ambon sans avoir re\u00e7u l’ordination de lecteur. <\/b><\/p>\n
Il est \u00e9vident pour tous que l’ordre doit r\u00e9gner dans l’exercice de la charge sacerdotale et qu’il est agr\u00e9able \u00e0 Dieu de veiller scrupuleusement sur les fonctions sacerdotales, Comme nous voyons que certains ayant refus\u00e9 la tonsure cl\u00e9ricale encore tr\u00e8s jeunes, sans autre b\u00e9n\u00e9diction de l’\u00e9v\u00eaque, font cependant les lectures du haut de l’ambon durant la synaxe eucharistique, sans que cela soit permis par les canons, nous ne permettons plus que cela se fasse ; la m\u00eame r\u00e8gle sera appliqu\u00e9e aux moines. Toutefois, il sera permis \u00e0 l’higoum\u00e8ne, mais seulement dans son propre monast\u00e8re, de conf\u00e9rer l’ordination de lecteur, \u00e0 condition qu’il ait re\u00e7u pour gouverner le monast\u00e8re la b\u00e9n\u00e9diction de l’\u00e9v\u00eaque, \u00e9videmment \u00e9tant pr\u00eatre. Les chor\u00e9v\u00eaques aussi, selon l’ancienne coutume, ne doivent promouvoir des lecteurs qu’avec l’autorisation de l’\u00e9v\u00eaque.<\/p>\n
15. Qu’un clerc ne doit pas \u00eatre inscrit parmi le clerg\u00e9 de deux Eglises \u00e0 la fois. <\/b><\/p>\n
Qu’aucun clerc ne soit \u00e0 l’avenir pr\u00e9pos\u00e9 \u00e0 deux Eglises \u00e0 la fois : c’est du commerce, du mauvais lucre et \u00e9tranger aux usages eccl\u00e9siastiques. Nous avons entendu en effet la voix du Seigneur, que \u00ab\u00a0personne ne peut servir deux ma\u00eetres, car il ha\u00efra l’un et aimera l’autre, et s’il supporte l’un, il m\u00e9prisera l’autre\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Chacun donc doit rester, selon la voix de l’ap\u00f4tre, dans la vocation, dans laquelle il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9\u00a0\u00bb, et \u00eatre attach\u00e9 \u00e0 une seule Eglise. Ce qui se fait par esprit de lucre \u00e0 propos des choses d’Eglise, est \u00e9tranger \u00e0 Dieu. Pour subvenir \u00e0 ses besoins, il existe divers m\u00e9tiers l\u00e9gitimes ; par eux on peut, si l’on veut, se procurer ce qui manque. L’ap\u00f4tre dit en effet : \u00ab\u00a0\u00c0 mes besoins et \u00e0 ceux de mes compagnons ont subvenu ces mains\u00a0\u00bb. Cette r\u00e8gle sera applicable \u00e0 cette ville gard\u00e9e de Dieu. Quant aux localit\u00e9s de la campagne, \u00e0 cause de leur population clairsem\u00e9e, il sera permis d’en desservir plusieurs.<\/p>\n
16. Qu’un clerc majeur ne doit pas \u00eatre rev\u00eatu d’habits luxueux. <\/b><\/p>\n
Toute dissolution et parure corporelle doivent rester \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l’ordre sacerdotal ; les \u00e9v\u00eaques donc et les clercs qui se parent d’habits \u00e9clatants et riches, doivent \u00eatre repris, et s’ils persistent, subir les peines eccl\u00e9siastiques ; de m\u00eame, ceux qui s’oignent d’essences parfum\u00e9es, Comme d’autre part l’h\u00e9r\u00e9sie des \u00a0\u00bb accusateurs des chr\u00e9tiens \u00a0\u00bb est devenue une racine d’amertume produisant sans cesse de la contagion, et que ses adeptes, non contents de d\u00e9tester les reproductions en peinture, repoussent aussi toute pi\u00e9t\u00e9, poursuivant de leur haine ceux qui vivent dans la modestie et la religion, et en eux se trouve r\u00e9alis\u00e9e la parole de l’\u00e9criture \u00ab\u00a0le p\u00e9cheur a en horreur toute pi\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb ; si donc il y en a qui se moquent de ceux qui portent un habillement pauvre et modeste, qu’ils soient corrig\u00e9s par des peines eccl\u00e9siastiques ; car depuis toujours les clercs n’ont port\u00e9 qu’un v\u00eatement simple et modeste ; en effet, tout ce qui n’est pas port\u00e9 par n\u00e9cessit\u00e9, mais pour l’embellissement doit \u00eatre condamn\u00e9 \u00ab\u00a0comme vanit\u00e9\u00a0\u00bb, selon la parole du grand saint Basile. Ils n’\u00e9taient pas non plus v\u00eatus de v\u00eatements de soie de diverses couleurs, ni n’ajoutaient des ornements bariol\u00e9s aux pans de leur manteaux ; ils avaient en effet entendu de la bouche aux divines paroles : \u00ab\u00a0Ceux qui sont mollement habill\u00e9s, habitent les palais des rois\u00a0\u00bb.<\/p>\n
17. Qu’on ne doit pas entreprendre de construire un oratoire, si l’on n’en a pas les moyens. <\/b><\/p>\n
Vu que certains moines d\u00e9sireux de commander et las d’ob\u00e9ir, abandonnent leurs monast\u00e8res et se mettent \u00e0 b\u00e2tir des maisons de pri\u00e8res, sans avoir assez de ressources pour achever l’\u0153uvre commenc\u00e9e ; si donc quelqu’un essaie de faire cela, qu’il en soit emp\u00each\u00e9 par l’\u00e9v\u00eaque du lieu ; mais s’il a assez de bien pour ex\u00e9cuter ce qu’il projette, qu’il le m\u00e8ne a bon terme. La m\u00eame r\u00e8gle sera applicable aux clercs et aux la\u00efcs.<\/p>\n
18. Que des femmes ne doivent pas demeurer dans les \u00e9v\u00each\u00e9s et les monast\u00e8res. <\/b><\/p>\n
\u00ab\u00a0Ne soyez pas une pierre d’achoppement, m\u00eame pour ceux du dehors\u00a0\u00bb dit le divin ap\u00f4tre, or le fait que des femmes r\u00e9sident dans les \u00e9v\u00each\u00e9s ou dans les monast\u00e8res est cause de toute sorte d’achoppement. Si donc quelqu’un est convaincu de poss\u00e9der dans son \u00e9v\u00each\u00e9 ou dans son monast\u00e8re une femme, esclave ou libre, charg\u00e9e d’un service quelconque, qu’il soit soumis aux peines canoniques, et s’il persiste, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9. Et s’il arrive que des femmes se trouvent dans les propri\u00e9t\u00e9s de campagne et que l’\u00e9v\u00eaque ou l’higoum\u00e8ne dirigent leurs pas vers ces lieux, tant que l’\u00e9v\u00eaque, ou l’higoum\u00e8ne, sera pr\u00e9sent, on ne chargera d’aucun service une femme pendant ce temps, mais elle demeurera quelque part ailleurs, jusqu’\u00e0 ce que l’\u00e9v\u00eaque reprenne le chemin du retour ; et cela pour rester sans reproche.<\/p>\n
19. Que les admissions de clercs, moines et moniales doivent se faire sans cadeaux pr\u00e9alables. <\/b><\/p>\n
La passion honteuse de l’amour de l’argent s’est tellement r\u00e9pandue parmi les chefs des Eglises et des monast\u00e8res, que certains hommes et femmes parmi ceux qu’on estime pieux, oubliant le pr\u00e9cepte de Dieu, se laissent induire en erreur et font payer \u00e0 prix d’argent la r\u00e9ception des candidats \u00e0 la cl\u00e9ricature ou \u00e0 la vie monastique. Ainsi se v\u00e9rifie la parole du grand saint Basile, \u00ab\u00a0d\u00e9but vici\u00e9 corrompt tout l’ensemble\u00a0\u00bb, car il n’est pas possible de servir Dieu par Mammon. Si donc quelqu’un est pris faisant cela, s’il est \u00e9v\u00eaque ou higoum\u00e8ne ou quelqu’un du clerg\u00e9, il doit cesser ou \u00eatre d\u00e9pos\u00e9, suivant le deuxi\u00e8me canon du saint concile de Chalc\u00e9doine ; si c’est une \u00a0\u00bb higoumena \u00ab\u00a0, elle doit \u00eatre chass\u00e9e du monast\u00e8re et mise en ob\u00e9issance dans un autre monast\u00e8re ; de m\u00eame, l’higoum\u00e8ne qui ne serait pas pr\u00eatre. \u2028Quant \u00e0 ce que les parents donnent en dot \u00e0 leurs enfants, ou ce que les candidats apportent eux-m\u00eames, d\u00e9clarant qu’ils le consacrent \u00e0 Dieu, il est d\u00e9cid\u00e9 que ces biens restent acquis au monast\u00e8re selon la promesse du candidat, que celui-ci reste ou quitte le monast\u00e8re, \u00e0 condition que l’higoum\u00e8ne n’ait rien \u00e0 se reprocher pour le d\u00e9part.<\/p>\n
20. Qu’il ne faut plus construire dor\u00e9navant des monast\u00e8res doubles, et des monast\u00e8res doubles. <\/b><\/p>\n
Nous d\u00e9cidons qu’on n’\u00e9rige plus d\u00e9sormais des monast\u00e8res doubles, parce que c’est une cause de scandale pour un grand nombre. S’il y en a qui d\u00e9sirent renoncer au monde avec un groupe de parents et embrasser la vie monastique ensemble, que les hommes prennent le chemin d’un monast\u00e8re d’hommes, et les femmes entrent dans un monast\u00e8re de femmes, car c’est l\u00e0 ce qui pla\u00eet \u00e0 Dieu. \u2028Quant aux monast\u00e8res doubles d\u00e9j\u00e0 existants, qu’ils se conforment \u00e0 la r\u00e8gle de notre p\u00e8re saint Basile et vivent selon ses prescriptions : Qu’un seul et m\u00eame monast\u00e8re ne serve pas en m\u00eame temps de r\u00e9sidence \u00e0 des moines et \u00e0 des moniales, car l’adult\u00e8re suit toujours de pr\u00e8s la cohabitation. Que le moine n’ait aucune familiarit\u00e9 avec la moniale, ni la moniale avec le moine, pour se parler en particulier. Que le moine ne couche dans un monast\u00e8re de femmes, ni ne prenne jamais de repas seul avec une moniale. Quand les provisions n\u00e9cessaires seront transport\u00e9es du monast\u00e8re des hommes \u00e0 celui des femmes, qu’elles soient re\u00e7ues \u00e0 la porte de celui-ci par la sup\u00e9rieure accompagn\u00e9e d’une s\u0153ur \u00e2g\u00e9e. S’il arrive qu’un moine ait besoin de voir une religieuse, de ses parentes, qu’il lui parle en pr\u00e9sence de la sup\u00e9rieure en quelques mots brefs et reparte aussit\u00f4t.<\/p>\n
21. Que les moines ne doivent pas quitter leurs monast\u00e8res et s’en aller dans d’autres.<\/b><\/p>\n
Aucun moine, ou moniale, ne doit abandonner son propre monast\u00e8re et passer dans un autre. Si cela arrive, il faut lui donner l’hospitalit\u00e9, mais il ne convient pas de l’inscrire dans la communaut\u00e9 sans le consentement de son higoum\u00e8ne.<\/p>\n
22. Que les moines doivent, si le cas se pr\u00e9sente de prendre leur repas en compagnie de femmes, le faire en esprit d’action de gr\u00e2ces et en toute modestie et pi\u00e9t\u00e9.<\/b><\/p>\n
Confier \u00e0 Dieu toutes choses et ne pas \u00eatre esclave de ses propres volont\u00e9s, est une grande chose ; En effet, \u00ab\u00a0soit que vous mangiez, soit que vous buviez, dit le divin ap\u00f4tre, faites tout \u00e0 la gloire de Dieu\u00a0\u00bb. Or, le Christ notre Dieu a ordonn\u00e9 dans ses \u00e9vangiles de couper les racines m\u00eames des p\u00e9ch\u00e9s ; car il ne ch\u00e2tie pas seulement l’adult\u00e8re, mais il condamne aussi le mouvement de la pens\u00e9e qui pousse \u00e0 commettre l’adult\u00e8re, en disant : \u00ab\u00a0Celui qui a regard\u00e9 une femme avec le d\u00e9sir, a d\u00e9j\u00e0 commis l’adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur\u00a0\u00bb. Nous avons appris par l\u00e0 qu’il faut purifier nos pens\u00e9es \u00ab\u00a0car si tout est permis, cependant tout n’est pas profitable\u00a0\u00bb, ainsi que nous l’apprenons de la bouche de l’ap\u00f4tre. Il est certes n\u00e9cessaire \u00e0 tout homme de se nourrir pour vivre ; et pour ceux qui ont choisi la vie dans le mariage, au milieu des enfants et dans l’esprit du si\u00e8cle, de manger tous ensemble, hommes et femmes, est sans reproche, pourvu qu’ils rendent Gr\u00e2ce \u00e0 Celui qui donne la nourriture, loin de ces jeux sc\u00e9niques suivis de chansons sataniques, de cithares et de danses impures, sur qui tombe la mal\u00e9diction du proph\u00e8te, qui dit : \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 ceux qui boivent leur vin au milieu du jeu de la cithare et du luth, et n’ont pas un regard pour les oeuvres du Seigneur, ni de compr\u00e9hension pour les oeuvres de ses Mains\u00a0\u00bb. Si jamais il se trouvait parmi les chr\u00e9tiens de telles gens, qu’ils s’en corrigent ; sinon qu’on leur applique ce qui avant nous fut statu\u00e9 par les canons. \u2028Tandis que ceux qui ont choisi la vie solitaire, ayant promis au Seigneur Dieu de prendre le joug de la vie solitaire, qu’ils gardent la solitude et le silence. De m\u00eame il n’est pas permis \u00e0 ceux qui ont choisi l’\u00e9tat sacerdotal de prendre en particulier des repas avec des femmes, si ce n’est en compagnie de plusieurs hommes et femmes, pieux et craignant Dieu, afin que m\u00eame ce repas pris en commun m\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9dification spirituelle. La m\u00eame r\u00e8gle s’appliquera aux rapports avec la parent\u00e9. \u2028Toutefois, s’il arrive que dans un voyage un moine ou un clerc n’ait pas apport\u00e9 avec lui de vivres, et se voit dans la n\u00e9cessit\u00e9 d’entrer dans une h\u00f4tellerie ou dans une maison priv\u00e9e, il lui sera permis de le faire, puisqu’il y est forc\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les 22 canons des p\u00e8res r\u00e9unis \u00e0 Nic\u00e9e pour la seconde fois en l’an 6296 de cr\u00e9ation du monde, dans la 2\u00e8me indiction, sous les pieux empereurs Constantin 1er et Ir\u00e8ne, sa m\u00e8re. 1. Qu’il faut en tout observer les divins canons. Pour ceux qui ont obtenu la dignit\u00e9 sacerdotale l’observance des directives des ordonnances […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[170,124],"tags":[154,130,137,138,131,153,148,139],"class_list":["post-7773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-droit-canon-2","category-orthodoxie","tag-canon","tag-eglise","tag-foi","tag-heritage","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n