Les 85 canons eccl\u00e9siastiques des saints et glorieux ap\u00f4tres<\/b><\/p>\n
1. De l’ordination des \u00e9v\u00eaques.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre ordonn\u00e9 par deux ou trois \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n
2. De l’ordination des pr\u00eatres et des diacres.<\/b><\/p>\n
Le pr\u00eatre, le diacre et les autres clercs doivent \u00eatre ordonn\u00e9s par un \u00e9v\u00eaque.<\/p>\n
3. De ceux qui pr\u00e9sentent des offrandes inusit\u00e9es \u00e0 l’autel.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre, malgr\u00e9 l’ordonnance du Seigneur pour le sacrifice, apporte \u00e0 l’autel d’autres offrandes, comme miel, lait ou au lieu de vin du mo\u00fbt pr\u00e9par\u00e9, de la volaille ou d’autres b\u00eates, ou bien des l\u00e9gumes, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; sont except\u00e9s les grains de froment nouveau et le raisin au temps prescrit. Il n’est pas permis d’offrir \u00e0 l’autel rien autre que de l’huile pour la lampe et de l’encens pour le temps de la sainte offrande.<\/p>\n
4. Comment disposer des offrandes.<\/b><\/p>\n
Tandis que le reste des fruits doit \u00eatre envoy\u00e9 \u00e0 la maison du clerg\u00e9, comme offrande de pr\u00e9mices pour l’\u00e9v\u00eaque et les pr\u00eatres, et non point apport\u00e9 \u00e0 l’autel. Il est \u00e9vident que l’\u00e9v\u00eaque et les pr\u00eatres en donneront des parts aux autres clercs aussi.<\/p>\n
5. Des pr\u00eatres qui renvoient leurs \u00e9pouses.<\/b><\/p>\n
Qu’aucun \u00e9v\u00eaque, pr\u00eatre ou diacre ne renvoie son \u00e9pouse sous pr\u00e9texte de pi\u00e9t\u00e9 ; s’il la renvoie, qu’il soit excommuni\u00e9, et s’il persiste, d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
6. De tout clerc qui se charge d’affaires temporelles.<\/b><\/p>\n
Que l’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre ne se charge point d’affaires temporelles ; sinon, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
7. Des clercs qui c\u00e9l\u00e8brent le jour de P\u00e2ques avant l’\u00e9quinoxe du printemps.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre c\u00e9l\u00e8bre le saint jour de P\u00e2ques avec les Juifs avant l’\u00e9quinoxe du printemps, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
8. Des clercs qui ne communient pas pendant la c\u00e9l\u00e9bration de la messe.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre ou quelqu’un du clerg\u00e9 ne communie pas pendant le sacrifice qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9, qu’il en donne la raison ; et si celle-ci est plausible, on lui pardonnera. Sinon, qu’il soit excommuni\u00e9, parce qu’il cause du mal au peuple chr\u00e9tien et fait suspecter le c\u00e9l\u00e9brant d’avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 irr\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n
9. De tout clerc ou la\u00efc qui part de la messe avant la grande pri\u00e8re de la fin.<\/b><\/p>\n
Tous les fid\u00e8les qui restent dans l’\u00e9glise et entendent la lecture des saintes \u00e9critures, mais ne restent pas \u00e0 la pri\u00e8re eucharistique et \u00e0 la communion, il faut les excommunier.<\/p>\n
10. De tout fid\u00e8le qui prie avec les excommuni\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un communie dans la pri\u00e8re avec un excommuni\u00e9, m\u00eame dans une maison priv\u00e9e, qu’il soit aussi excommuni\u00e9.<\/p>\n
11. De tout clerc qui prie avec des clercs d\u00e9pos\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un \u00e9tant clerc communie dans la pri\u00e8re avec un clerc d\u00e9pos\u00e9 exer\u00e7ant sa fonction de clerc, qu’il soit lui aussi d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
12. De tout fid\u00e8le qui apr\u00e8s son excommunication est re\u00e7u dans la communion d’un autre dioc\u00e8se et de celui qui l’a re\u00e7u.<\/b><\/p>\n
Si un clerc ou un la\u00efc excommuni\u00e9 ou exclu de l’Eglise, s’en va dans un autre dioc\u00e8se et y est re\u00e7u quoique n’ayant point de lettres testimoniales, que soit excommuni\u00e9 celui qui a re\u00e7u comme celui qui fut re\u00e7u.<\/p>\n
13. De tout excommuni\u00e9 qui fut re\u00e7u par fraude.<\/b><\/p>\n
S’il est d\u00e9j\u00e0 excommuni\u00e9, la dur\u00e9e de son excommunication sera prolong\u00e9e, puisqu’il a menti et tromp\u00e9 l’Eglise de Dieu.<\/p>\n
14. Des \u00e9v\u00eaques qui passent \u00e0 un autre \u00e9v\u00each\u00e9.<\/b><\/p>\n
Il n’est pas permis \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque d’abandonner son dioc\u00e8se pour s’emparer d’un autre, m\u00eame s’il est contraint par un grand nombre de personnes, \u00e0 moins qu’il n’existe une raison plausible, qui le force de le faire, parce qu’il pourrait procurer un plus grand gain dans la vraie foi \u00e0 son nouveau troupeau ; cependant, ce n’est pas \u00e0 lui d’en juger, mais \u00e0 un grand nombre d’\u00e9v\u00eaques, qui en d\u00e9cideront et l’en prieront.<\/p>\n
15. Du clerc qui quitte son dioc\u00e8se. <\/b><\/p>\n
Si un pr\u00eatre ou un diacre en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un du clerg\u00e9 abandonne son dioc\u00e8se et se rend en un autre, et s’\u00e9tant compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9 du sien r\u00e9side dans un autre dioc\u00e8se contre l’avis de son \u00e9v\u00eaque, nous ordonnons qu’il cesse toute fonction liturgique, surtout s’il refuse d’ob\u00e9ir au rappel de son \u00e9v\u00eaque, persistant dans son d\u00e9sordre. Cependant il pourra y recevoir la communion comme les la\u00efcs.<\/p>\n
16. Des \u00e9v\u00eaques qui re\u00e7oivent des clercs \u00e9trangers.<\/b><\/p>\n
Si l’\u00e9v\u00eaque chez lequel des clercs de cette sorte se trouvent, ne tenant aucun compte de la suspense prononc\u00e9e contre eux, les re\u00e7oit en qualit\u00e9 de clercs, qu’il soit excommuni\u00e9, en tant que ma\u00eetre de d\u00e9sordre.<\/p>\n
17. De ceux qui ont contract\u00e9 de secondes noces ou ont eu une concubine.<\/b><\/p>\n
Celui qui a contract\u00e9 un second mariage apr\u00e8s le bapt\u00eame ou bien a eu une concubine, ne peut devenir pr\u00eatre ou diacre ou en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un du clerg\u00e9.<\/p>\n
18. De celui qui a \u00e9pous\u00e9 une veuve ou une femme de mauvaise r\u00e9putation.<\/b><\/p>\n
Celui qui a \u00e9pous\u00e9 une veuve, une divorc\u00e9e, une femme publique, une esclave ou une actrice, ne saurait devenir \u00e9v\u00eaque ou pr\u00eatre ou diacre ou en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un du clerg\u00e9.<\/p>\n
19. De ceux qui ont \u00e9pous\u00e9 une belle-s\u0153ur ou une ni\u00e8ce.<\/b><\/p>\n
Celui qui a \u00e9pous\u00e9 la s\u0153ur de sa femme ou sa propre ni\u00e8ce ne peut entrer dans le clerg\u00e9.<\/p>\n
20. Des clercs qui se portent garants.<\/b><\/p>\n
Le clerc qui s’est port\u00e9 garant sera d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
21. Des eunuques qui ne se sont pas mutil\u00e9s eux-m\u00eames.<\/b><\/p>\n
L’eunuque qui serait dans cet \u00e9tat par l’intervention contre son gr\u00e9 d’autres hommes ou que durant la pers\u00e9cution on lui ait \u00f4t\u00e9 les parties viriles ou bien \u00e9tait tel d\u00e8s sa naissance, s’il est par ailleurs digne d’\u00eatre \u00e9v\u00eaque, qu’il le devienne.<\/p>\n
22. Des eunuques qui se sont eux-m\u00eames mutil\u00e9s, qu’ils ne peuvent devenir clercs.<\/b><\/p>\n
Celui qui s’est mutil\u00e9 lui-m\u00eame, qu’il ne devienne point clerc, car il est meurtrier de lui-m\u00eame et ennemi de la cr\u00e9ation de Dieu.<\/p>\n
23. Des clercs qui se sont eux-m\u00eames mutil\u00e9s, qu’ils sont sujets \u00e0 la d\u00e9position.<\/b><\/p>\n
Si un clerc se mutile lui-m\u00eame qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, car il est meurtrier de lui-m\u00eame.<\/p>\n
24. Des la\u00efcs qui se sont eux-m\u00eames mutil\u00e9s, qu’ils sont punis de trois ans de p\u00e9nitence.<\/b><\/p>\n
Le la\u00efc qui s’est mutil\u00e9 lui-m\u00eame, qu’il soit excommuni\u00e9 pendant trois ans, car il est meurtrier de lui-m\u00eame.<\/p>\n
25. De tout clerc convaincu d’adult\u00e8re, de parjure ou de vol, qu’il sera d\u00e9pos\u00e9, mais non excommuni\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre est convaincu d’adult\u00e8re ou de parjure ou de vol, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, mais non excommuni\u00e9 ; car l’\u00e9criture dit : \u00ab\u00a0Tu ne vengeras pas deux fois la m\u00eame faute\u00a0\u00bb. Il en sera de m\u00eame des autres clercs.<\/p>\n
26. Des lecteurs et des pr\u00e9-chantres, qu’il leur est permis de se marier apr\u00e8s leur promotion.<\/b><\/p>\n
De ceux qui sont entr\u00e9s dans la cl\u00e9ricature sans s’\u00eatre mari\u00e9s nous permettons le mariage aux seuls lecteurs et pr\u00e9-chantres, s’ils le veulent.<\/p>\n
27. De tout clerc qui bat les fid\u00e8les p\u00e9cheurs.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre frappe les fid\u00e8les p\u00e9cheurs ou les infid\u00e8les qui ont fait du mal, et veut par-l\u00e0 leur faire peur, nous ordonnons que celui-l\u00e0 soit d\u00e9pos\u00e9 ; car le Seigneur ne nous a nulle part enseign\u00e9 cela, bien au contraire, frapp\u00e9, il n’a pas rendu les coups, \u00ab\u00a0insult\u00e9, il n’a pas insult\u00e9 en retour, soumis \u00e0 des souffrances, il n’a pas menac\u00e9 de les rendre.\u00a0\u00bb<\/p>\n
28. De tout clerc qui exerce ses fonctions une fois d\u00e9pos\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 juste titre pour des d\u00e9lits connus de tous, ose reprendre la fonction qui lui avait \u00e9t\u00e9 jadis confi\u00e9e, qu’un tel soit enti\u00e8rement exclu de l’Eglise.<\/p>\n
29. De tout clerc ordonn\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 de l’argent.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque a obtenu sa dignit\u00e9 \u00e0 prix d’argent, de m\u00eame qu’un pr\u00eatre ou un diacre, qu’ils soient d\u00e9pos\u00e9s, lui, et celui qui l’a ordonn\u00e9, et totalement exclus de la communion, comme le fut Simon le magicien par moi, Pierre.<\/p>\n
30. Du clerc qui s’est servi de la\u00efcs influents pour obtenir son poste.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, fort de l’appui de seigneurs la\u00efcs, obtient gr\u00e2ce \u00e0 eux un \u00e9v\u00each\u00e9, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 et excommuni\u00e9, de m\u00eame que ceux qui communient avec lui.<\/p>\n
31. Des pr\u00eatres qui c\u00e9l\u00e8brent la Liturgie \u00e0 part, par m\u00e9pris pour leurs \u00e9v\u00eaques.<\/b><\/p>\n
Si un pr\u00eatre, par m\u00e9pris pour son \u00e9v\u00eaque, c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9par\u00e9ment et \u00e9l\u00e8ve autel contre autel, sans avoir aucun reproche sur des questions de vraie foi ou de justice, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 comme ambitieux, – Il aspire en effet au pouvoir – de m\u00eame que les autres clercs qui prendront son parti ; quant aux la\u00efcs, qu’ils soient excommuni\u00e9s. Et que cela se fasse apr\u00e8s une premi\u00e8re et une seconde et une troisi\u00e8me invitation de l’\u00e9v\u00eaque \u00e0 se soumettre.<\/p>\n
32. Qu’il ne faut pas recevoir dans sa communion un clerc excommuni\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un pr\u00eatre ou un diacre a \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 par son \u00e9v\u00eaque, il n’est pas permis que le re\u00e7oive un \u00e9v\u00eaque autre que celui qui l’a excommuni\u00e9 ; \u00e0 moins que l’\u00e9v\u00eaque qui l’a excommuni\u00e9 ne soit mort entre temps.<\/p>\n
33. Qu’aucun clerc ne soit re\u00e7u sans lettres testimoniales.<\/b><\/p>\n
Aucun des \u00e9v\u00eaques ou pr\u00eatres ou diacres \u00e9trangers ne doit \u00eatre re\u00e7u sans testimoniales, et m\u00eame s’ils en apportent, qu’on les examine : sont-ils des pr\u00e9dicateurs de la vraie foi, qu’on les re\u00e7oive ; sinon, apr\u00e8s les avoir munis du n\u00e9cessaire, qu’on ne les re\u00e7oive pas \u00e0 la communion, car il arrive souvent bien des surprises.<\/p>\n
34. Que les \u00e9v\u00eaques doivent reconna\u00eetre l’autorit\u00e9 de leur primat.<\/b><\/p>\n
Les \u00e9v\u00eaques de chaque nation doivent reconna\u00eetre leur primat et le consid\u00e9rer comme chef ; ne rien faire de trop sans son avis et que chacun ne s’occupe que de ce qui regarde son dioc\u00e8se et les campagnes d\u00e9pendant de son dioc\u00e8se. Mais lui aussi, qu’il ne fasse rien sans l’avis de tous ; car la concorde r\u00e8gnera ainsi et sera glorifi\u00e9 le P\u00e8re et le Fils et le saint Esprit.<\/p>\n
35. Des \u00e9v\u00eaques qui font des ordinations dans un dioc\u00e8se \u00e9tranger.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque ne doit pas oser faire des ordinations hors des limites de son dioc\u00e8se, dans des villes ou des campagnes qui ne d\u00e9pendent pas de lui ; s’il est prouv\u00e9 qu’il a fait cela sans le consentement de ceux \u00e0 qui ces villes ou ces campagnes appartiennent, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, et ceux qu’il a ordonn\u00e9s.<\/p>\n
36. Des \u00e9v\u00eaques nomm\u00e9s qui d\u00e9daignent leurs dioc\u00e8ses ou qui ne sont pas accept\u00e9s par leurs peuples.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque n’accepte pas apr\u00e8s son ordination la charge et le soin du peuple qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, qu’un tel reste excommuni\u00e9, jusqu’\u00e0 ce qu’il accepte ; il en sera de m\u00eame pour un pr\u00eatre et un diacre. Mais s’il y est all\u00e9 et ne fut pas re\u00e7u, non pas parce qu’il l’a voulu, mais \u00e0 cause de la m\u00e9chancet\u00e9 du peuple, lui-m\u00eame restera \u00e9v\u00eaque, tandis que le clerg\u00e9 de cette ville sera excommuni\u00e9, parce qu’il n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 corriger ce peuple insoumis.<\/p>\n
37. Qu’il faut r\u00e9unir deux fois par an le synode provincial.<\/b><\/p>\n
Que deux fois par an se fasse un synode des \u00e9v\u00eaques de la province et qu’ils examinent entre eux les v\u00e9rit\u00e9s de la vraie foi et r\u00e9solvent les difficult\u00e9s qui surviendraient \u00e0 l’Eglise ; la premi\u00e8re fois dans la quatri\u00e8me semaine de Pentec\u00f4te, la seconde le neuf du mois d’hyperb\u00e9r\u00e9t\u00e9e, c’est-\u00e0-dire selon les Egyptiens le douze du mois de phaophi et selon les romains le neuf octobre.<\/p>\n
38. Que l’\u00e9v\u00eaque doit avoir l’administration des biens de son Eglise.<\/b><\/p>\n
Que l’\u00e9v\u00eaque ait le soin de tous les biens de l’Eglise et les administre comme un g\u00e9rant de Dieu. Il ne lui est pas permis de s’en approprier quoi que ce soit ou d’en faire don \u00e0 ses parents ; si ceux-ci sont pauvres, qu’il leur vienne en aide comme \u00e0 des pauvres, sans l\u00e9ser \u00e0 leur occasion les int\u00e9r\u00eats de l’Eglise.<\/p>\n
39. Que les pr\u00eatres et les diacres ne doivent rien faire sans l’avis de leur \u00e9v\u00eaque.<\/b><\/p>\n
Les pr\u00eatres et les diacres ne doivent rien accomplir sans le consentement de leur \u00e9v\u00eaque ; car c’est \u00e0 lui que le peuple du Seigneur fut confi\u00e9 et qui aura \u00e0 rendre compte de leurs \u00e2mes.<\/p>\n
40. Que les biens personnels de l’\u00e9v\u00eaque doivent \u00eatre clairement distincts de ceux de son Eglise.<\/b><\/p>\n
Que les biens personnels que l’\u00e9v\u00eaque poss\u00e8de, si jamais il en poss\u00e8de, soient clairement \u00e9tablis, comme ceux aussi de l’Eglise du seigneur, afin que l’\u00e9v\u00eaque ait en mourant la possibilit\u00e9 de les l\u00e9guer comme il veut et \u00e0 qui il veut, et que les biens de l’\u00e9v\u00eaque ne se perdent pas sous pr\u00e9texte qu’ils appartiennent \u00e0 l’Eglise, vu que souvent il laisse femme et enfants et des familiers ; il est juste en effet devant dieu et devant les hommes, que ni l’Eglise ne souffre quelque dommage par ignorance de ce qui appartient \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque, ni que l’\u00e9v\u00eaque ou sa parent\u00e9 ne soit d\u00e9pouill\u00e9s de ce qui leur revient \u00e0 l’occasion de l’Eglise, ni ses proches impliqu\u00e9s dans des proc\u00e8s et sa mort ne devienne occasion de m\u00e9disance.<\/p>\n
41. Que l’\u00e9v\u00eaque peut disposer des biens de l’Eglise pour ses propres besoins.<\/b><\/p>\n
Nous ordonnons que l’\u00e9v\u00eaque ait le pouvoir sur les biens de l’Eglise ; car, si c’est \u00e0 lui qu’on doit confier les \u00e2mes pr\u00e9cieuses des hommes, \u00e0 plus forte raison faudrait-il commettre entre ces mains les biens mat\u00e9riels, en sorte qu’il ait le pouvoir de tout administrer et de venir en aide \u00e0 ceux qui sont dans le besoin par l’interm\u00e9diaire des pr\u00eatres et des diacres, dans la crainte de dieu et en toute pi\u00e9t\u00e9 ; d’en prendre, lui aussi, ce dont il a besoin, si jamais il en a besoin, pour les d\u00e9penses n\u00e9cessaires \u00e0 faire pour sa personne et pour ses h\u00f4tes, ses fr\u00e8res dans l’\u00e9piscopat, de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’ils ne manquent de rien ; la loi de dieu ordonne en effet que \u00ab\u00a0ceux qui servent \u00e0 l’autel vivent de l’autel\u00a0\u00bb, puisque \u00ab\u00a0pas m\u00eame le soldat ne se met en campagne \u00e0 ses propres frais\u00a0\u00bb.<\/p>\n
42. De tout clerc qui joue aux d\u00e9s.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre qui s’adonne aux d\u00e9s ou \u00e0 l’ivrognerie doit ou cesser ou \u00eatre d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
43. Des clercs inf\u00e9rieurs qui jouent aux d\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Le sous-diacre, le lecteur ou le pr\u00e9-chantre qui agirait de m\u00eame, doit ou cesser ou \u00eatre excommuni\u00e9. De m\u00eame, le la\u00efc.<\/p>\n
44. De tout clerc qui pr\u00eate \u00e0 int\u00e9r\u00eat.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre qui exige des int\u00e9r\u00eats de ceux \u00e0 qui il pr\u00eate, doit cesser ou \u00eatre d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
45. De tout clerc qui a seulement pri\u00e9 avec des h\u00e9r\u00e9tiques.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre qui ne fait que prier avec des h\u00e9r\u00e9tiques doit \u00eatre excommuni\u00e9 ; mais s’il leur a permis d’exercer leurs fonctions de clerc, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
46. Des clercs qui acceptent le bapt\u00eame des h\u00e9r\u00e9tiques.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre qui a reconnu le bapt\u00eame ou le sacrifice des h\u00e9r\u00e9tiques, nous ordonnons qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 : \u00ab\u00a0quel accord peut-il en effet exister entre le Christ et B\u00e9liar, et quelle part peut avoir l’infid\u00e8le avec le fid\u00e8le ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
47. Des \u00e9v\u00eaques ou des pr\u00eatres qui rebaptisent.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre ou un diacre baptise \u00e0 nouveau celui qui a re\u00e7u le vrai bapt\u00eame, ou bien ne rebaptise pas celui qui a re\u00e7u le bapt\u00eame souill\u00e9 des h\u00e9r\u00e9tiques, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, parce qu’il se rit de la croix et de la mort du seigneur et ne distingue pas les pr\u00eatres des faux-pr\u00eatres.<\/p>\n
48. Des la\u00efcs qui renvoient leurs \u00e9pouses ou \u00e9pousent des femmes renvoy\u00e9es.<\/b><\/p>\n
Si un la\u00efc renvoie sa femme et en \u00e9pouse une autre, ou bien \u00e9pouse une femme renvoy\u00e9e par un autre, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
49. De ceux qui ne baptisent pas au nom de la sainte Trinit\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, ou un pr\u00eatre ou un diacre ne baptise pas, selon la parole du Seigneur \u00ab\u00a0au nom du P\u00e8re et du Fils et du saint Esprit\u00a0\u00bb, mais au nom de trois p\u00e8res ou de trois Fils ou de trois paraclets, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
50. De ceux qui baptisent d’une immersion en m\u00e9moire de la mort du Seigneur.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, ou un pr\u00eatre ou un diacre n’accomplit pas les trois immersions d’un seul bapt\u00eame, mais d’une immersion au nom de la mort du Seigneur, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; car le Seigneur ne nous a pas dit : baptisez au nom de ma mort, mais : \u00ab\u00a0Allez enseigner toutes les nations, et baptisez-les au nom du P\u00e8re et du Fils et du saint Esprit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
50. Que le P\u00e8re n’a pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/b><\/p>\n
Que le candidat au bapt\u00eame apprenne que le P\u00e8re n’a pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 ni ne souffrit aucune naissance humaine ; que le saint Esprit n’est pas devenu homme, ni m\u00eame ne souffrit la passion. C’est le Fils unique qui a rachet\u00e9 le monde de la col\u00e8re qui le mena\u00e7ait ; car il s’est fait homme par amour pour nous, en se formant un corps dans le sein de la vierge, car : \u00ab\u00a0la sagesse s’est \u00e9difi\u00e9e un habitacle\u00a0\u00bb, dieu cr\u00e9ateur qu’il est ; et il a souffert la croix de son plein gr\u00e9 et il a sauv\u00e9 le monde de la col\u00e8re qui le mena\u00e7ait. Nous sommes donc baptis\u00e9s au nom du P\u00e8re, non en tant qu’il devint homme et souffrit la croix ; et au nom du Fils, en tant qu’il subit une naissance humaine et souffrit la croix, qu’il est mort et ressuscit\u00e9 ; au nom du saint Esprit, en tant qu’il est consubstantiel au P\u00e8re et au Fils. Ceux qui ne baptisent pas de la sorte, qu’ils soient d\u00e9pos\u00e9s, parce qu’ils ignorent le myst\u00e8re de la vraie foi.<\/p>\n
51* Quel est le P\u00e8re, le Fils et le saint Esprit.<\/b><\/p>\n
Celui qui confesse que le P\u00e8re a souffert la passion p\u00e8che contre la vraie foi plus gravement que les Juifs, en attachant \u00e0 la croix le P\u00e8re en m\u00eame temps que le Fils. Celui qui dit que le Fils unique n’a pas pris chair et souffert la croix pour nous, est un ennemi de Dieu et un adversaire des saints. Celui qui donne au saint Esprit le nom de P\u00e8re ou de Fils est un ignare et un sot ; car le Fils est cr\u00e9ateur avec le P\u00e8re et r\u00e8gne avec lui et est l\u00e9gislateur avec lui ; il est le juge et la cause de notre r\u00e9surrection. Le saint Esprit est consubstantiel, car trois sont les hypostases consubstantielles \u00e0 la divinit\u00e9 ; c’est de notre temps, en effet que Simon le magicien, s’emparant de l’esprit mauvais et instable et cause d’erreur pour les peuples, vomit son bavardage, que dieu est un \u00eatre trinominal, et nia m\u00eame \u00e0 la fin la passion du Christ et sa naissance.\u2028Vous donc, mes tr\u00e8s chers, baptisez par trois immersions au nom d’un seul P\u00e8re et Fils et saint Esprit, conform\u00e9ment \u00e0 la pens\u00e9e du seigneur et \u00e0 notre ordonnance dans le saint Esprit.<\/p>\n
51. Du clerc qui s’abstient de mariage, de viande et de vin par aversion.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre, ou un diacre ou en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un du clerg\u00e9, s’abstient de mariage, de viande et de vin non par asc\u00e8se, mais parce qu’il les a en horreur, oubliant que \u00ab\u00a0tout est fort bien\u00a0\u00bb, et que \u00ab\u00a0Dieu a fait l’homme m\u00e2le et femelle\u00a0\u00bb, et au contraire blasph\u00e9mant ainsi contre la cr\u00e9ation, que celui-l\u00e0 se corrige ou qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 et rejet\u00e9 de l’Eglise. De m\u00eame, le la\u00efc sera excommuni\u00e9.<\/p>\n
52. Des clercs qui ne re\u00e7oivent pas les p\u00e9cheurs convertis.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre n’accueille pas celui qui se convertit de son p\u00e9ch\u00e9, mais le rejette, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, parce qu’il attriste le Christ, qui a dit : \u00ab\u00a0Une grande r\u00e9jouissance a lieu au ciel pour un p\u00e9cheur repentant\u00a0\u00bb.<\/p>\n
53. Des clercs qui ne prennent pas de vin ni de viande un jour de f\u00eate <\/b>.<\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre, ou un diacre ne prend pas de viande ou de vin aux jours de f\u00eate, parce qu’il les a en horreur, et non parce qu’il pratique l’asc\u00e8se, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, vu qu’il a \u00ab\u00a0une conscience fauss\u00e9e\u00a0\u00bb et devient un scandale pour un grand nombre.<\/p>\n
54. Du clerc qui mange dans un cabaret. <\/b><\/p>\n
Si un clerc est convaincu d’avoir mang\u00e9 dans un cabaret, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, except\u00e9 celui qui descend dans une auberge pendant le voyage, par n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n
55. Des clercs qui injurient leur \u00e9v\u00eaque.<\/b><\/p>\n
Si un clerc insulte son \u00e9v\u00eaque, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, car \u00ab\u00a0tu ne maudiras pas le prince de ton peuple\u00a0\u00bb.<\/p>\n
56. Des clercs qui injurient des pr\u00eatres ou des diacres.<\/b><\/p>\n
Si un clerc injurie un pr\u00eatre ou un diacre, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
57. De ceux qui se moquent des infirmes. <\/b><\/p>\n
Si un clerc se moque d’un sourd, d’un muet, d’un boiteux ou d’un cul-de-jatte, qu’il soit excommuni\u00e9. De m\u00eame, si c’est un la\u00efc.<\/p>\n
58. Des clercs majeurs qui n\u00e9gligent leurs clercs mineurs et leur peuple.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque ou le pr\u00eatre qui n\u00e9glige son clerg\u00e9 et son peuple et ne les instruit pas dans la vraie foi, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, et s’il persiste dans sa n\u00e9gligence, d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
59. Des clercs majeurs qui n\u00e9gligent leurs clercs indigents.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre ne fournit pas le n\u00e9cessaire \u00e0 quelqu’un du clerg\u00e9 qui serait dans le besoin, qu’il soit excommuni\u00e9, et s’il persiste, d\u00e9pos\u00e9, comme meurtrier de son fr\u00e8re.<\/p>\n
60. De ceux qui lisent des apocryphes \u00e0 l’\u00e9glise.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un lit publiquement dans l’\u00e9glise les livres apocryphes des h\u00e9r\u00e9tiques, comme si c’\u00e9tait des livres saints, au grand dam du clerg\u00e9 et du peuple, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9.<\/p>\n
61. De ceux qui sont convaincus d’actes prohib\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Si l’on accuse un fid\u00e8le de fornication, d’adult\u00e8re ou de quelque autre acte d\u00e9fendu, et que le fait est prouv\u00e9, un tel ne sera pas promu \u00e0 la cl\u00e9ricature.<\/p>\n
62. Des clercs qui ont reni\u00e9 le nom du Christ.<\/b><\/p>\n
Si un clerc par crainte humaine d’un Juif, d’un pa\u00efen ou d’un h\u00e9r\u00e9tique renie le nom du Christ, qu’il soit totalement exclu de l’Eglise, si c’est sa qualit\u00e9 de clerc qu’il renie, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; se repentant de sa faute, qu’il soit admis parmi les la\u00efcs.<\/p>\n
63. De ceux qui mangent du sang d’une b\u00eate ou de la chair d’un animal \u00e9touff\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre, un diacre ou en g\u00e9n\u00e9ral quelqu’un du clerg\u00e9 \u00ab\u00a0mange de la chair d’un animal \u00e9touff\u00e9 dans son sang\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ou d’un animal \u00e0 moiti\u00e9 d\u00e9vor\u00e9 par les b\u00eates ou d’un animal mort\u00a0\u00bb, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, car c’est d\u00e9fendu par la loi. Si c’est un la\u00efc, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
64. De ceux qui je\u00fbnent le dimanche ou le samedi.<\/b><\/p>\n
S’il se trouve un clerc qui je\u00fbne le saint jour de dimanche ou les samedis, except\u00e9 le seul et unique Samedi saint, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9. Si c’est un la\u00efc, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
65. De ceux qui prient dans une assembl\u00e9e de Juifs ou d’h\u00e9r\u00e9tiques.<\/b><\/p>\n
Si un clerc ou un la\u00efc entre dans une synagogue de Juifs ou d’h\u00e9r\u00e9tiques pour y prier, qu’il soit l’un d\u00e9pos\u00e9, et l’autre excommuni\u00e9.<\/p>\n
66. De celui qui a donn\u00e9 un seul coup \u00e0 quelqu’un et qui l’a tu\u00e9.<\/b><\/p>\n
Si un clerc pendant une dispute frappe quelqu’un et le tue du premier coup donn\u00e9, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 pour ne s’\u00eatre pas domin\u00e9. Si c’est un la\u00efc, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
67. De ceux qui ont viol\u00e9 des vierges non-fianc\u00e9es.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un garde chez lui une vierge non-fianc\u00e9e, prise de force, qu’il soit excommuni\u00e9 ; et il ne lui sera pas permis d’en prendre une autre pour femme, mais il gardera celle qu’il a choisi, m\u00eame si elle est pauvre.<\/p>\n
68. Des r\u00e9ordinations.<\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre, qui accepterait d’\u00eatre r\u00e9ordonn\u00e9 par quelqu’un, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, et avec celui qui l’a r\u00e9ordonn\u00e9 ; \u00e0 moins qu’il ne conteste qu’il a re\u00e7u l’ordination des mains d’h\u00e9r\u00e9tiques ; car ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s ou ordonn\u00e9s par de telles gens ne sauraient \u00eatre ni la\u00efcs, ni fid\u00e8les.<\/p>\n
69. De ceux qui ne je\u00fbnent pas pendant le car\u00eame.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque, un pr\u00eatre, un diacre, un sous-diacre, un lecteur ou un pr\u00e9-chantre ne je\u00fbne pas le saint car\u00eame, ou le vendredi ou le mercredi, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, sauf s’il en \u00e9tait emp\u00each\u00e9 par une maladie corporelle.<\/p>\n
70. De ceux qui f\u00eatent les f\u00eates des Juifs.<\/b><\/p>\n
Si un \u00e9v\u00eaque ou un clerc je\u00fbne avec les Juifs, ou c\u00e9l\u00e8bre avec eux leurs f\u00eates ou re\u00e7oit d’eux les cadeaux de leurs f\u00eates, par exemple des azymes ou quelque chose de semblable, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9. Si c’est un la\u00efc, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
71. De ceux qui portent des offrandes aux temples pa\u00efens ou aux synagogues.<\/b><\/p>\n
Si un chr\u00e9tien apporte de l’huile \u00e0 un temple pa\u00efen ou \u00e0 une synagogue juive, ou y allume des lampes, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
72. Du clerc qui a vol\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise de la cire ou de l’huile .<\/b><\/p>\n
Si un clerc ou un la\u00efc enl\u00e8ve de l’\u00e9glise de la cire ou de l’huile, qu’il soit excommuni\u00e9 et \u00ab\u00a0qu’il rapporte ce qu’il a pris, augment\u00e9 d’un cinqui\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/p>\n
73. De celui qui s’approprie un linge ou un vase sacr\u00e9.<\/b><\/p>\n
Un vase sacr\u00e9 en argent ou une nappe consacr\u00e9e, que personne ne se les approprie \u00e0 son usage, car c’est illicite. Si quelqu’un est convaincu de l’avoir fait, qu’il soit soumis \u00e0 la peine canonique de l’excommunication.<\/p>\n
74. Des \u00e9v\u00eaques cit\u00e9s devant le tribunal et n’y r\u00e9pondant pas.<\/b><\/p>\n
Un \u00e9v\u00eaque accus\u00e9 de quelque faute par des hommes dignes de foi et qui sont des fid\u00e8les doit \u00eatre de toute n\u00e9cessit\u00e9 convoqu\u00e9 par les \u00e9v\u00eaques ; s’il r\u00e9pond \u00e0 la convocation et avoue, la preuve contre lui ayant \u00e9t\u00e9 faite, on fixera la peine canonique ; s’il ne r\u00e9pond pas \u00e0 la convocation, on le convoquera une seconde fois, en lui envoyant aussi deux \u00e9v\u00eaques ; et si m\u00eame alors il n’en tient pas compte et ne vient pas, on le convoquera une troisi\u00e8me fois, en envoyant de nouveau deux \u00e9v\u00eaques vers lui ; si m\u00eame alors il n’en tient pas compte et ne vient pas, le synode prendra contre lui les mesures convenables, afin que sa contumace ne paraisse pas lui apporter des avantages.<\/p>\n
75. Qui peut \u00eatre admis comme accusateur contre un \u00e9v\u00eaque.<\/b><\/p>\n
On n’admettra pas un h\u00e9r\u00e9tique comme t\u00e9moin contre des \u00e9v\u00eaques, ni m\u00eame un seul fid\u00e8le ; car \u00ab\u00a0sur l’affirmation de deux ou trois t\u00e9moins s’appuiera toute chose\u00a0\u00bb.<\/p>\n
76. Des \u00e9v\u00eaques qui donnent leur \u00e9v\u00each\u00e9 \u00e0 un parent.<\/b><\/p>\n
Qu’il ne faut pas que l’\u00e9v\u00eaque faisant don de sa charge d’\u00e9v\u00eaque \u00e0 son fr\u00e8re, son Fils ou \u00e0 quelque parent, ordonne ceux qu’il veut ; car il n’est pas juste de constituer des h\u00e9ritiers de l’\u00e9piscopat, en faisant cadeau des choses de dieu par affection humaine ; on ne doit pas mettre l’Eglise du Christ parmi les choses \u00e0 l\u00e9guer par h\u00e9ritage. Si quelqu’un fait cela, l’ordination sera nulle et non-avenue, et lui-m\u00eame sera puni d’excommunication.<\/p>\n
77. Des boiteux et des borgnes.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un est borgne ou paralys\u00e9 d’une jambe, mais digne d’\u00eatre \u00e9v\u00eaque, qu’il le devienne ; car ce n’est pas l’infirmit\u00e9 corporelle qui souille, mais la corruption de l’\u00e2me.<\/p>\n
78. Des sourds et des aveugles.<\/b><\/p>\n
Un sourd ou un aveugle ne peut devenir \u00e9v\u00eaque, non pas qu’il soit souill\u00e9, mais pour que les affaires de l’Eglise n’en souffrent pas.<\/p>\n
79. Des poss\u00e9d\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Si quelqu’un est poss\u00e9d\u00e9 du d\u00e9mon, il ne peut devenir clerc, ni m\u00eame prier avec les fid\u00e8les ; mais une fois lib\u00e9r\u00e9, il sera admis parmi les fid\u00e8les et s’il est digne, qu’il soit fait \u00e9v\u00eaque.<\/p>\n
80. Des pa\u00efens nouveaux-baptis\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Celui qui est venu \u00e0 l’Eglise de la gentilit\u00e9 et fut baptis\u00e9 ou bien celui qui fit retour d’une conduite d\u00e9prav\u00e9e, il n’est pas juste de le promouvoir sur-le-champ \u00e0 l’\u00e9piscopat ; il est en effet injuste que se fasse ma\u00eetre des autres celui qui n’a point fait ses preuves ; \u00e0 moins que cela n’arrive par une gr\u00e2ce divine.<\/p>\n
81. Des clercs acceptant des charges publiques.<\/b><\/p>\n
Nous avons dit qu’il ne faut pas qu’un \u00e9v\u00eaque ou un pr\u00eatre se laisse aller jusqu’\u00e0 se charger d’un emploi civil, mais s’appliquer aux affaires de l’Eglise, sinon qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; car \u00ab\u00a0nul ne peut servir deux ma\u00eetres \u00e0 la fois\u00a0\u00bb, selon l’ordonnance du Seigneur.<\/p>\n
82. De l’admission des esclaves \u00e0 la cl\u00e9ricature.<\/b><\/p>\n
Nous ne permettons pas qu’on ordonne des esclaves sans le consentement de leurs ma\u00eetres, au d\u00e9triment de leurs propri\u00e9taires ; une telle mani\u00e8re de faire serait la ruine des maisons. Si jamais l’esclave para\u00eet \u00eatre digne de recevoir une ordination, tel que se montra justement notre cher On\u00e9sime, et que les ma\u00eetres le permettent et l’affranchissent et le laissent partir de leur maison, qu’on lui donne l’ordination.<\/p>\n
83. Du clerc occupant une charge militaire. <\/b><\/p>\n
L’\u00e9v\u00eaque, le pr\u00eatre ou le diacre qui prend du service militaire et veut rester en possession de tous les deux, fonction publique romaine et minist\u00e8re sacerdotal, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9 ; en effet, \u00ab\u00a0rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
84. De celui qui offense l’empereur ou un fonctionnaire.<\/b><\/p>\n
Que celui qui insulte l’empereur ou un haut fonctionnaire public soit ch\u00e2ti\u00e9 ; et si c’est un clerc, qu’il soit d\u00e9pos\u00e9, si c’est un la\u00efc, qu’il soit excommuni\u00e9.<\/p>\n
85. Quels livres de l’Ancien Testament et du Nouveau faut-il recevoir.<\/b><\/p>\n
Vous tous, hommes d’Eglise, clercs et la\u00efcs, tenez pour livres v\u00e9n\u00e9r\u00e9s et saints : de l’Ancien Testament : cinq livres de mo\u00efse, G\u00e9n\u00e8se, Exode, L\u00e9vitique, Nombres, Deut\u00e9ronome ; un, de Josu\u00e9 Fils de Nav\u00e9 ; un, des Juges ; un, de Ruth ; quatre, des Rois ; deux, des Paralipom\u00e8nes du livre des jours ; deux, d’Esdras ; un, d’Esther ; un, le Psautier ; trois, de Salomon : Proverbes, Eccl\u00e9siaste, Cantique des cantiques ; douze Proph\u00e8tes ; Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Ez\u00e9chiel, Daniel et Job. Ayez soin de plus que vos jeunes apprennent par c\u0153ur les livres de la Sagesse de Sirach. Quant \u00e0 nos livres, c\u2019est-\u00e0-dire du Nouveau Testament : quatre \u00e9vangiles, Mathieu, Marc, Luc, Jean ; quatorze \u00e9p\u00eetres de Paul ; deux, de Pierre ; une, de Jacques ; trois, de Jean ; une, de Jude ; deux, de Cl\u00e9ment ; de plus les ordonnances adress\u00e9es \u00e0 vous, les \u00e9v\u00eaques, par moi, Cl\u00e9ment, en huit livres, qu’il ne faut pas lire en public \u00e0 cause des secrets qu’ils contiennent ; en outre les Actes de nous autres ap\u00f4tres. \u2028C’est l\u00e0 ce que nous avons \u00e0 vous ordonner, \u00f4 \u00e9v\u00eaques, en mati\u00e8re de canons. Vous, \u00e0 votre tour, si vous les gardez fid\u00e8lement, vous serez sauv\u00e9s et vous aurez la paix ; si vous y d\u00e9sob\u00e9issez, vous serez punis et vous aurez la guerre continuelle les uns contre les autres, expiant par-l\u00e0 comme il convient votre d\u00e9sob\u00e9issance.\u2028Et Dieu, le Cr\u00e9ateur de toutes choses, vous unira par la paix dans le saint Esprit, \u00ab\u00a0vous rendra aptes \u00e0 toute oeuvre de bien\u00a0\u00bb, immuables dans le bien, \u00ab\u00a0sans tache, sans reproche\u00a0\u00bb, et daignera vous donner la vie \u00e9ternelle avec nous, par l’intercession de son enfant bien-aim\u00e9 J\u00e9sus Christ notre Dieu et Sauveur, \u00e0 qui gloire soit rendue et avec lui, au Dieu m\u00eame et P\u00e8re qui est au-dessus de tout, en m\u00eame temps qu’au saint Esprit le Paraclet, maintenant et toujours et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les 85 canons eccl\u00e9siastiques des saints et glorieux ap\u00f4tres 1. De l’ordination des \u00e9v\u00eaques. L’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre ordonn\u00e9 par deux ou trois \u00e9v\u00eaques. 2. De l’ordination des pr\u00eatres et des diacres. Le pr\u00eatre, le diacre et les autres clercs doivent \u00eatre ordonn\u00e9s par un \u00e9v\u00eaque. 3. De ceux qui pr\u00e9sentent des offrandes inusit\u00e9es \u00e0 l’autel. […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[170,124],"tags":[157,154,130,138,131,153,148,139],"class_list":["post-7780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-droit-canon-2","category-orthodoxie","tag-apotres","tag-canon","tag-eglise","tag-heritage","tag-orthodoxie-2","tag-peres","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n