INTRODUCTION A LA DIVINE LITURGIE<\/b><\/p>\n
Annoncer la Bonne Nouvelle, est aujourd’hui, comme hier et comme demain, l’une des principales responsabilit\u00e9s de l’\u00c9glise dans le monde depuis que le Seigneur, apr\u00e8s Sa R\u00e9surrection en a charg\u00e9 ses disciples. Cette Bonne Nouvelle, qui n’est pas une simple nouvelle agr\u00e9able mais la Vie, c’est-\u00e0-dire la conviction que Dieu a envoy\u00e9 son Fils pour notre salut, nous allons essayer de mieux la cerner par une m\u00e9ditation sur la c\u00e9l\u00e9bration de l’Eucharistie.<\/p>\n
La c\u00e9l\u00e9bration Eucharistique<\/b><\/p>\n
La premi\u00e8re fonction de la Divine Liturgie est de reconna\u00eetre que notre \u00eatre, image du Dieu vivant, est appel\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 mettre en lumi\u00e8re pour tous l’\u00e9conomie du myst\u00e8re tenu cach\u00e9 depuis toujours en Dieu, en Celui qui a cr\u00e9\u00e9 toutes choses\u00a0\u00bb (Ep, 5, 9). St Maxime le Confesseur explique que lors de la c\u00e9l\u00e9bration Eucharistique, le monde entier se r\u00e9v\u00e8le comme une \u00e9glise : la nef, dit-il, est l’univers sensible ; les anges constituent le ch\u0153ur; et l’esprit de l’homme le saint des saints : \u00a0\u00bb Ainsi l’homme, \u00e0 ce moment-l\u00e0, devient la jointure entre le divin et le terrestre\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0lui se diffuse la gr\u00e2ce sur toute la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb puisque son \u00e2me, sous la conduite du Verbe, offre l’univers \u00e0 Dieu comme sur un autel.\u2028\u00a0\u00bbEn toutes choses faites eucharistie\u00a0\u00bb, lisons-nous dans la premi\u00e8re Ep\u00eetre de St Paul aux Thessaloniciens (5, 18) : \u00e0 l’Eucharistie en effet comme sacrement r\u00e9pond l’Eucharistie spiritualit\u00e9, qui entra\u00eene la m\u00e9tamorphose de tout l’\u00eatre de l’homme. Ici, l’Esprit-Saint est impassiblement r\u00e9parti et se communique en entier, et le pain eucharistique b\u00e9nit tous ceux qui y participent. Les boiteux, les aveugles, les invalides sont invit\u00e9s au Repas mystique, \u00e0 la Vie v\u00e9ritable ; les petits enfants, les malades, les avilis, les d\u00e9chus sont invit\u00e9s aussi au Festin du Royaume. La Divine Liturgie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e pour que les affam\u00e9s soient rassasi\u00e9s, pour que les assoiff\u00e9s soient d\u00e9salt\u00e9r\u00e9s, pour que ceux qui souffrent et qui pleurent soient consol\u00e9s.<\/p>\n
La liturgie des Fid\u00e8les<\/b><\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous tous qui dans ce myst\u00e8re repr\u00e9sentons les ch\u00e9rubins\u2026\u00a0\u00bb Cet hymne qui nous introduit dans la liturgie des Fid\u00e8les ne supprime-t-il pas d’embl\u00e9e l’opposition entre la r\u00e9alit\u00e9 c\u00e9leste et la r\u00e9alit\u00e9 terrestre ; entre le temps et l’\u00e9ternit\u00e9 et permet ainsi l’acceptation compl\u00e8te de chaque instant de notre existence tout comme le d\u00e9roulement de l’ensemble de l’histoire humaine ? Toute vie liturgique est ce t\u00e9moignage d’esp\u00e9rance par lequel les hommes ne s’opposent plus et ne se tourmentent plus. Si, \u00e0 notre \u00e9poque beaucoup ont perdu le sens m\u00eame de Dieu, si pour eux la notion de la divinit\u00e9 est totalement \u00ab\u00a0hors du jeu\u00a0\u00bb, n’est-ce pas parce qu’ils n’ont pas compris que toute c\u00e9l\u00e9bration liturgique est \u00e0 la fois \u00e9minemment sociale et eccl\u00e9siale ? La pri\u00e8re, la foi, l’amour, la charit\u00e9 cessent d’\u00eatre \u00ab\u00a0mien\u00a0\u00bb et deviennent \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb et la relation enti\u00e8re de l’homme avec Dieu devient relation de Dieu avec son peuple.\u2028L a Divine Liturgie sauvegarde \u00e0 tout moment la nature unifi\u00e9e de l’homme par opposition \u00e0 l’angoisse d’un bon nombre de nos contemporains, fortement tributaires des transformations scientifiques et philosophiques r\u00e9centes, et qui font d\u00e9sormais tr\u00e8s difficilement la distinction entre le naturel et le surnaturel, s\u00e9parant ainsi volontiers leur \u00e2me de leur corps et leur esprit d\u00e9 la mati\u00e8re.<\/p>\n
La Seule Bonne Nouvelle<\/b><\/p>\n
Mais que se passe-t-il quand, \u00e0 la fin de la Divine Liturgie, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous retirer en paix ? Est-ce que notre participation au Myst\u00e8re Eucharistique conduit vraiment \u00e0 la transfiguration et au renouvellement de la cr\u00e9ation et de l’homme en Christ ? C’est en cela que r\u00e9side pour nous la seule et vraie question.\u2028Voyons les choses comme elles se pr\u00e9sentent dans la r\u00e9alit\u00e9 : il ne suffit pas de parler au monde pour le changer. Le monde au contraire a besoin d’une exp\u00e9rience de la Croix, d’une victoire h\u00e9ro\u00efque de l’asc\u00e8se qui l’introduira dans la vraie dimension du Royaume \u00e0 venir afin que soient d\u00e9ifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s et l’espace et le temps. Et dans une telle vision, il ne peut y avoir de place pour un Evangile \u00ab\u00a0dit simplement social\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 le lyrisme de tant de nos contemporains humanitaires, \u00e9crit un \u00e9minent repr\u00e9sentant de notre Eglise en France, nous savons bien qu’il y a de la mort et de l’enfer dans l’homme, qu’il y a de la mort et qu’il y a de l’enfer entre les hommes. La seule nouvelle qui soit pour toute existence humaine bonne nouvelle, c’est le message des Ap\u00f4tres devenu celui de l’Eglise : \u00ab\u00a0CHRIST EST RESSUSCITE ! \u00a0\u00bb Qu’on le reconnaisse ou non, aucune forme de la vie et de la culture n’\u00e9chappe en effet \u00e0 l’universalit\u00e9 de l’Incarnation. C’est pourquoi le Myst\u00e8re de L’Eucharistie nous exhorte \u00e0 toujours \u0153uvrer non pas dans le sens d’adapter l’\u00e9glise \u00e0 la mentalit\u00e9 du monde mais le monde d’aujourd’hui \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 divine. Les P\u00e8res de l’Eglise, ne l’oublions pas, n’ont pas uniquement \u00ab\u00a0gard\u00e9 la foi\u00a0\u00bb, ils ont aussi durement travaill\u00e9 afin que l’Eglise transforme et sauve le monde.\u2028\u00a0\u00bbFr\u00e8res chr\u00e9tiens, demandons \u00e0 Dieu qu’Il nous donne de r\u00e9unir tout ce qui est sur la terre et dans les cieux sous un seul chef le Christ\u00a0\u00bb (Ep, 1, 10), afin que seul le Seigneur \u00ab\u00a0soit tout \u00e0 tous\u00a0\u00bb (1 Co, 15, 28) ; car c’est par-l\u00e0 et par-l\u00e0 seulement que passera notre solidarit\u00e9 avec le monde et notre d\u00e9monstration qu’existentiellement l’Eglise est bien le monde transfigur\u00e9.<\/p>\n
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