L’HABILLEMENT ET LA PROSCOMIDIE<\/b><\/p>\n
Pour commencer nous allons \u00e9tudier tout ce qui s’accomplit depuis l’arriv\u00e9e des c\u00e9l\u00e9brants dans l’\u00e9glise jusqu’au d\u00e9but de la liturgie de la Parole : Les pri\u00e8res des c\u00e9l\u00e9brants devant les Portes Saintes ; l’entr\u00e9e des c\u00e9l\u00e9brants dans le Sanctuaire et le rev\u00eatement des habits sacerdotaux ; la pr\u00e9paration des dons appel\u00e9e : Proscomidie.\u2028Ces actes liturgiques rev\u00eatent souvent un aspect secret aux yeux des fid\u00e8les du fait qu’apr\u00e8s les pri\u00e8res devant les Portes Saintes, ils se passent dans le sanctuaire les portes ferm\u00e9es. Cependant, ils font partie int\u00e9grante de la liturgie et il est important que les fid\u00e8les y participent par leur pr\u00e9sence et leur recueillement.<\/p>\n
1.- PRIERES DEVANT LES PORTES SAINTES ET ENTR\u00c9E AU SANCTUAIRE<\/b><\/p>\n
Apr\u00e8s les pri\u00e8res dites \u00e0 voix basse devant les Portes Saintes, le pr\u00eatre et le diacre v\u00e9n\u00e8rent l’ic\u00f4ne du Sauveur, puis celle de la M\u00e8re de Dieu et celles d’autres saints. Ils s’inclinent devant les fid\u00e8les en leur demandant pardon, afin de c\u00e9l\u00e9brer la liturgie le c\u0153ur en paix avec tous. En entrant dans le Sanctuaire ils disent J’entrerai dans ta maison, Vers ton saint temple j’adorerai, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de ta crainte… (Ps. 5, 8.). Le pr\u00eatre baise l’Evangile et l’autel et se rend au diakonikon (\u00e0 droite de l’autel) pour rev\u00eatir les v\u00eatements sacerdotaux, ainsi que le diacre.<\/p>\n
2.- L’HABILLEMENT<\/b><\/p>\n
Par leur \u00e9clat et leur harmonie, les v\u00eatements liturgiques participent \u00e0 la beaut\u00e9 et \u00e0 la solennit\u00e9 de l’Office et les paroles prononc\u00e9es au moment o\u00f9 les c\u00e9l\u00e9brants les rev\u00eatent ont toutes une signification symbolique.<\/p>\n
Pour le sticharion ou aube, longue tunique port\u00e9e sur la soutane, le pr\u00eatre et le diacre disent les versets d’Isa\u00efe : \u00a0\u00bb Mon \u00e2me se r\u00e9jouira dans le Seigneur, Car Il m’a couvert d’un v\u00eatement de salut et Il m’a rev\u00eatu d’une tunique d’all\u00e9gress e; comme un fianc\u00e9 Il m’a orn\u00e9 d’un diad\u00e8me et comme une fianc\u00e9e Il m’a par\u00e9 de beaut\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L’orarion pour le diacre, l’\u00e9pitrachilion pour le pr\u00eatre symbolisent l’effusion de l’Esprit-Saint qu’ils re\u00e7oivent d’en haut. La ceinture (port\u00e9e uniquement par l’\u00e9v\u00eaque ou le pr\u00eatre, ainsi que les ornements suivants) est signe de la vigueur issue de la puissance divine qui fortifie celui qui la noue. Les surmanches rappellent que les mains du c\u00e9l\u00e9brant sont li\u00e9es en signe d’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/p>\n
L’\u00e9pigonation en forme de losange, port\u00e9 sur la hanche, symbolise le glaive spirituel, rappelant le combat et la victoire sur la mort que le Christ a remport\u00e9e. C’est une marque honorifique accord\u00e9e \u00e0 certains pr\u00eatres. Le ph\u00e9lonion recouvrant la poitrine et s’\u00e9tendant en arrondi jusqu’aux pieds dans le dos, est le signe de la gloire qui enveloppe le pr\u00eatre. Pour l’\u00e9v\u00eaque on ajoute l’omophore, la crosse, la mitre et la panaghia.<\/p>\n
Les c\u00e9l\u00e9brants se lavent ensuite les mains en disant le psaume 25 (6?12) : \u00ab\u00a0Je me laverai les mains parmi les innocents, et je ferai le tour de ton autel, Seigneur, afin d’entendre le son de la louange et de raconter toutes tes merveilles…\u00a0\u00bb<\/p>\n
3.- LA PROSCOMIDIE<\/strong><\/p>\n Puis ils se rendent \u00e0 la table de Pr\u00e9paration appel\u00e9e proth\u00e8se, situ\u00e9e \u00e0 gauche de l’autel. C’est une petite table carr\u00e9e sur laquelle se trouve un cierge et tous les objets n\u00e9cessaires \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Sainte Eucharistie. Cet Office de la proscomidie est donc la pr\u00e9paration des saints dons destin\u00e9s au sacrifice, nous rappelant le sacrifice unique du Christ par l’offrande qu’il a faite de Sa vie.<\/p>\n Le diacre allume le cierge, il d\u00e9pose les offrandes du pain et du vin sur la table, en souvenir du dernier repas du Christ, la Sainte C\u00e8ne, et en remerciements ou action de gr\u00e2ce (Eucharistie) pour le sacrifice du Christ. Le pain se pr\u00e9sente soit sous forme ronde d’une seule et grande prosphore portant cinq empreintes, soit sous la forme de cinq prosphores avec sur chacune d’elles une empreinte en forme de croix entre les branches de laquelle sont inscrites des lettres qui signifient \u00a0\u00bb J\u00e9sus-Christ vainqueur \u00ab\u00a0. Des parcelles de chacune de ces prosphores vont maintenant \u00eatre dispos\u00e9es sur la pat\u00e8ne. La figure nous montre l’ensemble de ce qui se trouve sur la pat\u00e8ne \u00e0 la fin de la proscomidie. La parcelle cubique au centre a d’abord \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9e par le pr\u00eatre avec la lance, elle est appel\u00e9e Agneau, car le Christ a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 comme un agneau, nous rappelant ainsi l’agneau Pascal de l’Ancien Testament, et les proph\u00e9ties d’Isa\u00efe annon\u00e7ant le Serviteur souffrant. Ce sont d’ailleurs des versets de ce proph\u00e8te que le pr\u00eatre prononce au moment o\u00f9 il incise la prosphore autour de l’empreinte.<\/p>\n En faisant chacune des quatre incisions avec la lance il dit ceci : \u00ab\u00a0Comme une brebis il a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 \u00e0 l’immolation. Et comme un agneau sans tache, muet devant celui qui le tond, ainsi Il n’ouvre pas la bouche. Dans son humiliation son jugement a \u00e9t\u00e9 rendu. Qui racontera sa g\u00e9n\u00e9ration ?\u00a0\u00bb<\/p>\n L’Agneau d\u00e9tach\u00e9 et d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 l’envers, c’est-\u00e0-dire l’empreinte en-dessous sur la pat\u00e8ne, le pr\u00eatre l’incise profond\u00e9ment sans le rompre compl\u00e8tement, afin de pr\u00e9parer la fraction du pain, en quatre parts, avant la communion.<\/p>\n Il prononce ces paroles : \u00ab\u00a0Il est immol\u00e9, l’Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde pour la vie et le salut du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il retourne ensuite la parcelle et la perce du c\u00f4t\u00e9 droit en disant : \u00ab\u00a0L’un des soldats lui transper\u00e7a le c\u00f4t\u00e9 de sa lance, et aussit\u00f4t il en jaillit du sang et de l’eau. Et celui qui l’a vu en a rendu t\u00e9moignage et son t\u00e9moignage est v\u00e9ridique.\u00a0\u00bb (Jn 19, 34-35).<\/p>\n Ce rite et ces paroles font m\u00e9moire du coup de lance dans le c\u00f4t\u00e9 du Christ crucifi\u00e9, d’o\u00f9 jaillit du sang et de l’eau, et explique ainsi le m\u00e9lange de vin et d’eau que le pr\u00eatre \u00e0 pr\u00e9sent b\u00e9nit, avant de le verser dans le calice. Vient ensuite la pr\u00e9paration des parcelles de comm\u00e9moration que le pr\u00eatre va pr\u00e9lever sur les autres prosphores et les disposer autour de l’Agneau, selon un ordre rigoureux.<\/p>\n Sur la deuxi\u00e8me prosphore, le pr\u00eatre d\u00e9coupe une parcelle en forme de triangle, en l’honneur de la M\u00e8re de Dieu et la place \u00e0 la droite de l’Agneau en disant :\u00a0\u00ab\u00a0A ta droite se tient la Reine, en v\u00eatements tiss\u00e9s d’or, par\u00e9e de couleurs vari\u00e9es.\u00a0\u00bb (Ps 44, 10).<\/p>\n Sur la troisi\u00e8me prosphore, le pr\u00eatre pr\u00e9l\u00e8ve neuf parcelles qu’il dispose en trois rang\u00e9es \u00e0 gauche de l’Agneau. Il mentionne dans l’ordre la m\u00e9moire des saints Anges, des saints Archanges Michel et Gabriel et de toutes les puissances c\u00e9lestes et incorporelles, de saint Jean le Pr\u00e9curseur, des Proph\u00e8tes, des Ap\u00f4tres, des saints Hi\u00e9rarques, de tous les saints et saintes martyrs, des saints thaumaturges et anargyres (gu\u00e9risseurs), des saints justes et anc\u00eatres de Dieu, de saint Jean Chrysostome (quand c’est sa Liturgie qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e), et de tous les saints.<\/p>\n La quatri\u00e8me parcelle est destin\u00e9e \u00e0 la comm\u00e9moration des vivants. Le pr\u00eatre mentionne d’abord le patriarche et l’\u00e9v\u00eaque dont il rel\u00e8ve, puis le clerg\u00e9 et les fid\u00e8les. Il ajoute sur cette ligne une parcelle qu’il a d\u00e9coup\u00e9e des prosphores apport\u00e9es par les fid\u00e8les, tandis qu’il lit les noms de ceux qui sont inscrits sur la liste des dyptiques.<\/p>\n Les dyptiques sont des feuillets ou des carnets en t\u00eate desquels sont inscrites ces phrases :<\/p>\n Pour les vivants : \u00ab\u00a0Pour la sant\u00e9 et le repos des serviteurs de Dieu.\u00a0\u00bb Le pr\u00eatre termine en ajoutant sur la ligne des vivants une parcelle \u00e0 sa propre intention. Tous les gestes d\u00e9crits pr\u00e9c\u00e9demment sont accompagn\u00e9s de pri\u00e8res que le pr\u00eatre prononce \u00e0 mi-voix.<\/p>\n Ainsi se trouve figur\u00e9e sur la pat\u00e8ne toute l’Eglise rassembl\u00e9e autour de l’Agneau l’Assembl\u00e9e des fid\u00e8les de tous les temps, les saints et les p\u00e9cheurs, les vivants et les morts, toute l’Eglise invisible et visible, que l’on nomme la communion des saints.<\/p>\n Puis le diacre pr\u00e9sente au pr\u00eatre l’encensoir afin qu’il le b\u00e9nisse. \u00ab\u00a0Nous t’offrons cet encens, Christ notre Dieu, comme un parfum de spirituelle suavit\u00e9 ; l’ayant re\u00e7u sur ton autel c\u00e9leste, envoie-nous en retour la gr\u00e2ce de ton Saint-Esprit.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le pr\u00eatre prend l’ast\u00e9risque, et apr\u00e8s l’avoir encens\u00e9 le place sur la pat\u00e8ne en disant : \u00ab\u00a0Et l’\u00e9toile vint et se pla\u00e7a au-dessus de l’endroit o\u00f9 \u00e9tait l’Enfant.\u00a0\u00bb (Matth. 1, 9).<\/p>\n Tout comme l’autel devient la grotte de Bethl\u00e9em, l’ast\u00e9risque repr\u00e9sente symboliquement l’\u00e9toile brillant au-dessus du Nouveau-N\u00e9, et le discos (partie sup\u00e9rieure de la pat\u00e8ne) figure la cr\u00e8che dans laquelle est \u00e9tendu L’Enfant. En effet l’ensemble de la proscomidie concerne \u00e9galement de mani\u00e8re symbolique le d\u00e9but de la vie terrestre de J\u00e9sus.<\/p>\n Ensuite le pr\u00eatre recouvre la pat\u00e8ne avec son voile ainsi que le calice, et sur les deux r\u00e9unis pose le grand voile appel\u00e9 a\u00ebr. Apr\u00e8s avoir encens\u00e9 par trois fois la table de pr\u00e9paration, le pr\u00eatre dit une pri\u00e8re pour les dons qui sont offerts et donne le renvoi de la proscomidie : \u00ab\u00a0Que celui qui est ressuscit\u00e9 des morts, le Christ notre vrai Dieu, par les pri\u00e8res de Sa Sainte M\u00e8re toute pure, de notre P\u00e8re parmi les saints Jean Chrysostome, archev\u00eaque de Constantinople, et de tous les saints, aie piti\u00e9 de nous et nous sauve, car Il est bon et ami des hommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’HABILLEMENT ET LA PROSCOMIDIE Pour commencer nous allons \u00e9tudier tout ce qui s’accomplit depuis l’arriv\u00e9e des c\u00e9l\u00e9brants dans l’\u00e9glise jusqu’au d\u00e9but de la liturgie de la Parole : Les pri\u00e8res des c\u00e9l\u00e9brants devant les Portes Saintes ; l’entr\u00e9e des c\u00e9l\u00e9brants dans le Sanctuaire et le rev\u00eatement des habits sacerdotaux ; la pr\u00e9paration des dons appel\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[117],"tags":[158,130,137,138,148,139],"class_list":["post-7795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catechese","tag-catechese-2","tag-eglise","tag-foi","tag-heritage","tag-theologie-2","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n
\nPour les d\u00e9funts : \u00ab\u00a0Pour le repos des \u00e2mes des serviteurs de Dieu \u00a0\u00bb
\nLes fid\u00e8les inscrivent le nom des personnes qu’ils veulent comm\u00e9morer.
\nLa cinqui\u00e8me prosphore est destin\u00e9e aux d\u00e9funts auxquels s’ajoutent les fondateurs de l’\u00e9glise ou du monast\u00e8re o\u00f9 la Liturgie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e.<\/p>\n