Le peu que je puisse dire, c’est ce que peut apporter la vie monastique \u00e0 tout chr\u00e9tien pour comprendre ce que signifie \u00abagir en orthodoxe aujourd’hui\u00bb. Je dis la vie monastique et non les moines car il y a l’illusion chez beaucoup de chr\u00e9tiens que les moines doivent \u00eatre des saints. Or St Jean Climaque dit que le monast\u00e8re est \u00abun h\u00f4pital de l’\u00e2me\u00bb et dans un h\u00f4pital on y met des malades.<\/p>\n
Si vous sentez que vous volez sur la voie de la perfection, que les qualit\u00e9s spirituelles et morales sont pour vous faciles \u00e0 acqu\u00e9rir, si en vous regardant dans la glace le matin vous voyez des ailes vous pousser, alors dites-vous que la vie monastique n’est pas pour vous. Si, par contre vous retombez toujours dans les m\u00eames erreurs, si vous vous d\u00e9battez dans des passions dont vous n’arrivez pas \u00e0 sortir, vous pouvez vous dire \u00abpeut-\u00eatre il serait temps de me retirer dans un monast\u00e8re\u00bb.<\/p>\n
Que fait-on dans un monast\u00e8re ? Un P\u00e8re du d\u00e9sert r\u00e9pondait : \u00abon tombe et on se rel\u00e8ve, on tombe et on se rel\u00e8ve\u00bb. Comprendre la vie monastique comme cela \u00e9vite beaucoup de quiproquo, d’illusions, de d\u00e9ceptions aussi. Les moines sont des hommes p\u00e9cheurs, mais le monast\u00e8re nous enseigne comment le chr\u00e9tien doit \u00eatre le t\u00e9moin de l’immense mis\u00e9ricorde de Dieu pour tous les hommes\u2028Les soldats destin\u00e9s \u00e0 arr\u00eater le Christ \u00e9taient revenus en disant : \u00abnous ne l’avons pas arr\u00eat\u00e9 car aucun homme n’a parl\u00e9 comme cet homme\u00bb. Le Christ \u00e9tait le Verbe de Dieu. Pour nous, il ne s’agit pas forc\u00e9ment de parler, mais il faudrait que tous ceux qui c\u00f4toient un chr\u00e9tien puissent dire : \u00abaucun homme n’a aim\u00e9 comme cet homme\u00bb. Comment peut-on parvenir \u00e0 cet amour qui n’est pas celui d’un sentimentalisme ? Trois paroles de l’Evangile sont ici essentielles pour la vie monastique.<\/p>\n
La premi\u00e8re parole : \u00abvous dans le monde mais vous n’\u00eates pas du monde\u00bb. Tout chr\u00e9tien est dans le monde mais n’est pas du monde. Tout chr\u00e9tien doit s’engager mais non pas adh\u00e9rer. Ce sont le mollusques qui adh\u00e8rent et lorsque nous nous transformons en arap\u00e8de, que nous nous cramponnons \u00e0 telle id\u00e9e, telle activit\u00e9 ou tel parti nous devenons esclaves d’une id\u00e9ologie fut-elle splendide, nous sommes pour les uns et nous devenons contre les autres. Notre programme social disait Koniakoff, c’est la Sainte Trinit\u00e9 et je crois que pour tout chr\u00e9tien ce devrait \u00eatre l’unique programme social. Le moine t\u00e9moigne qu’il est, comme dit Evagre le Pontique \u00abs\u00e9par\u00e9 de tout et uni \u00e0 tous\u00bb. Le premier t\u00e9moignage du moine et de la vie monastique sur ce qu’est agir en chr\u00e9tien est \u00abd’\u00eatre pour tous et pour chacun\u00bb. Pour l’anecdote, lors d’une cat\u00e9ch\u00e8se, j’ai pu voir c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te parmi les auditeurs, une responsable du parti communiste et une \u00e9lue du front national. Cela \u00e0 pu choquer certains, mais c’est une forme de t\u00e9moignage que puissent venir vers nous toutes sortes de personnes, des bien-pensants, des honn\u00eates gens, mais aussi des personnes de tous bords, des marginaux, des d\u00e9linquants, des toxicomanes, des prostitu\u00e9es, tous ceux que l’on peut trouver dans cette soci\u00e9t\u00e9 qui souffre et qui se cherche. La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne est n\u00e9cessaire. \u00abNous sommes l\u00e0, comme dit Monseigneur Antoine (Bloom), pour nous \u00e9clairer, nous r\u00e9chauffer, mais nous ne devons pas oublier que dehors il fait froid et qu’il fait nuit et que c’est l\u00e0 que nous devons apporter un peu de chaleur et de lumi\u00e8re\u00bb.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me parole de l’Evangile qui para\u00eet plus qu’essentielle, c’est \u00abne jugez pas et vous ne serez pas jug\u00e9\u00bb. Il y a dans les apophtegmes l’anecdote suivante. Un moine qui avait v\u00e9cu rien moins que saintement et qui avait \u00e9t\u00e9 sur beaucoup de plans un mauvais moine, se mourrait tout joyeux. Et pour donner une le\u00e7on \u00e0 ses fr\u00e8res le p\u00e8re higoum\u00e8ne lui dit :\u00bbMais enfin nous savons tous la vie que tu as men\u00e9e ; pourquoi es-tu si joyeux, pourquoi n’es-tu pas troubl\u00e9 ?\u00bb. Et le moine de r\u00e9pondre : \u00abquand je vais para\u00eetre devant le Christ je lui dirai, Seigneur j’ai fait tout ce que tu as interdit de faire. Mais toutefois durant ma vie je n’ai jamais jug\u00e9 personne. Et comme tu as dit ne jugez pas et vous ne serez pas jug\u00e9, j’ai confiance en ta parole\u00bb. Qui de nous pourrait dire cela. Je vais mettre un peu les pieds dans le plat. Vous savez que nous orthodoxes, sommes divis\u00e9s. Nous ne sommes pas divis\u00e9s en juridiction et cela est une richesse et c’est tr\u00e8s beau de pouvoir entendre chanter la liturgie en grec ou en slavon, mais nous sommes tr\u00e8s divis\u00e9s parce que nous sommes tr\u00e8s cancaniers. Faites l’exp\u00e9rience : allez dans une paroisse, une communaut\u00e9, un monast\u00e8re m\u00eame, et vous verrez comment vous y entendrez d’une mani\u00e8re plaisante, ironique, acerbe quelquefois, d\u00e9molir d’autres communaut\u00e9s fraternelles. Nous nous aimons bien, nous sympathisons et c’est presque un jeu entre nous, de se critiquer, de faire des remarques. Pour le t\u00e9moignage que nous donnons de l’Eglise \u00e0 l’ext\u00e9rieur, c’est d\u00e9sastreux. Combien de fois des jeunes un peu en marge que j’envoyais \u00e0 droite et \u00e0 gauche pour s’ouvrir \u00e0 l’Orthodoxie, revenaient quelque peu d\u00e9\u00e7us de cela. Peut-\u00eatre que la vie monastique nous apprends cela, non pas parce que les moines ne jugent pas, ils sont les premiers \u00e0 le faire h\u00e9las, mais parce que c’est un \u00e9l\u00e9ment aussi de la vie monastique : ne pas juger.<\/p>\n
Enfin une troisi\u00e8me parole de l’Evangile ou plut\u00f4t une parabole se r\u00e9v\u00e8le importante. Le Christ dit : \u00abtu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00bb et on lui demande : qui est mon prochain ? Au lieu de dire c’est tel ou tel le Christ r\u00e9pond indirectement : \u00ab un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo il tombe dans les mains de brigands …\u00bb Le prochain c’est celui que nous rencontrons sur notre route, dans la situation que Dieu a voulu ou permis pour nous. Nous voulons bien servir Dieu mais nous voulons le servir selon nos propres projets. Nous voulons bien en chr\u00e9tien, en orthodoxe, mais selon notre propre vision des choses. Non, ce n’est pas nous qui proposons \u00e0 Dieu le service qu’on doit lui rendre, c’est Dieu qui nous appelle. C’est \u00e0 nous de dire \u00abque Ta volont\u00e9 soit faite\u00bb. Je crois que la vie monastique nous enseigne aussi cela. Le moine n’a aucune fonction ; celle de la pri\u00e8re bien s\u00fbr, mais c’est aussi celle de tout chr\u00e9tien. Le moine, beaucoup de P\u00e8res l’ont dit, est soldat du Christ. Nous n’aimons plus beaucoup ces images militaires avec raison car le soldat, n’est pas toujours quelqu’un de recommandable, mais recommandable ou non, c’est quelqu’un de toujours disponible \u00e0 la vie, \u00e0 la mort, toujours pr\u00eat \u00e0 servir. Agir en chr\u00e9tien, en orthodoxe aujourd’hui c’est aussi \u00eatre toujours disponible pour le service du Christ et des fr\u00e8res. Non pas vouloir faire ceci ou cela, mais savoir r\u00e9pondre pr\u00e9sent \u00e0 qui en a besoin. Selon le mot du proph\u00e8te Isa\u00efe \u00absi tu donnes ton pain \u00e0 l’affam\u00e9, si tu rassasies de joie l’\u00e2me d\u00e9faillante alors ta lumi\u00e8re s’\u00e9l\u00e8vera au sein de l’obscurit\u00e9 et les t\u00e9n\u00e8bres deviendront comme la clart\u00e9 du midi\u00bb. C’est cela agir en chr\u00e9tien, en orthodoxe, et ce n’est pas facile.<\/p>\n
Archimandrite Victor<\/b>, higoum\u00e8ne du monast\u00e8re de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu \u00e0 05 La Faurie (France).
\nIntervention aux Journ\u00e9es r\u00e9gionales orthodoxes, organis\u00e9e par la Fraternit\u00e9 orthodoxe locale en Avignon mai 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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