Olivier CLEMENT<\/b><\/p>\n
Disparition des religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, troisi\u00e8me mort de Dieu, g\u00e9n\u00e9ralisation du mod\u00e8le de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, \u00e9mergence de nouvelles sagesses et spiritualit\u00e9s, autant de signes d’une disparition annonc\u00e9e du christianisme par de nombreux philosophes et sociologues contemporains en Occident. Et si cette s\u00e9cularisation qui semble in\u00e9luctable \u00e9tait, au contraire, une chance pour le christianisme afin de l’aider \u00e0 d\u00e9passer ses deux d\u00e9rives traditionnelles que sont le repli dans une spiritualit\u00e9 hostile au monde et la dissolution dans un humanisme \u00e9tranger au ciel, s’interroge Olivier CLEMENT, historien et th\u00e9ologien orthodoxe fran\u00e7ais, dans un point de vue qu’il a confi\u00e9 au Service orthodoxe de presse.\u2028\u00c2g\u00e9 aujourd’hui de 78 ans, Olivier CLEMENT est parmi les th\u00e9ologiens orthodoxes contemporains celui qui s’est sans doute le plus attach\u00e9 \u00e0 penser l’Eglise face aux interrogations et aux requ\u00eates de la modernit\u00e9. Professeur \u00e0 l’Institut de th\u00e9ologie orthodoxe de Paris (Institut Saint-Serge), et responsable de la r\u00e9daction de la revue \u00a0\u00bb Contacts \u00ab\u00a0, il est l’auteur d’une trentaine d’ouvrages sur l’histoire, la th\u00e9ologie et la spiritualit\u00e9 orthodoxes.<\/p>\n
R\u00e9sumons quelques \u00e9vidences. On observe une \u00e9mancipation des divers domaines de l’existence par rapport a l’appareil eccl\u00e9siastique et aux conceptions chr\u00e9tiennes. II n’y a ni autorit\u00e9 ni id\u00e9ologie dominantes, la science et la philosophie ne sont plus \u00ab\u00a0servantes\u00a0\u00bb de la th\u00e9ologie que personne, d’ailleurs, n’emp\u00eache de se d\u00e9velopper librement dans son ghetto. La culture s\u00e9culi\u00e8re est une culture multiple, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, typiquement non totale. Chaque savoir, chaque approche du r\u00e9el rel\u00e8ve de normes qui lui sont propres. Une id\u00e9ologie, une religion qui pr\u00e9tendrait peser imp\u00e9rativement, par la force, sur la vie politique, sociale et culturelle appara\u00eetrait comme inadmissiblement r\u00e9pressive.<\/p>\n
Les images traditionnelles de Dieu se sont effondr\u00e9es<\/b><\/p>\n
Telle semble \u00eatre, pour une grande part, notre modernit\u00e9, critique d’elle-m\u00eame par essence, jamais assur\u00e9e de ses bases comme de ses conqu\u00eates, travaill\u00e9e par une vivante h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e0 la fois source de tensions et peut-\u00eatre secret de sa force conqu\u00e9rante.\u2028Auschwitz, le Goulag, la \u00ab\u00a0d\u00e9mao\u00efsation\u00a0\u00bb, la chute du mur de Berlin ont tu\u00e9 les grandes mythologies de la politique et de l’histoire. La critique de ces mythologies s’efface \u00e0 son tour. Les images traditionnelles de Dieu – tout-puissant, sachant de toute \u00e9ternit\u00e9 – se sont effondr\u00e9es avec les charniers des guerres mondiales, des camps d’extermination, des g\u00e9nocides, famines, \u00e9pid\u00e9mies… En Afrique, dans la r\u00e9gion des Grands Lacs, on apprend par un rapport du Conseil oecum\u00e9nique des Eglises (COE), que la religion est devenue un \u00ab\u00a0outil de guerre au m\u00eame titre que la machette\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on tue la Bible \u00e0 la main, tandis que d’autres terminent leur besogne par des Amen\u00a0\u00bb. Une enqu\u00eate d’opinion en France apr\u00e8s les g\u00e9nocides de cette r\u00e9gion d\u00e9clarait qu’il y a l\u00e0 \u00ab\u00a0la preuve num\u00e9ro un de la non-existence de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La lib\u00e9ration insolente de la chair\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n
Sur ce fond de nihilisme, la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e conna\u00eet, par r\u00e9action, une id\u00e9ologie diffuse, non contraignante, mais qui impr\u00e8gne les \u00e2mes, surtout par la publicit\u00e9 et les m\u00e9dias. Trois th\u00e8mes semblent ici fondamentaux – la qu\u00eate individuelle du plaisir et du caprice (la gava selon Kayserling), l’\u00e9ros, le cosmos. Qu\u00eate du plaisir ou, mieux du bonheur, Seychelles et drogues, gaypride et surtout rave-party o\u00f9 la transe, assur\u00e9e par l’ecstasy et la danse fr\u00e9n\u00e9tique, fait conna\u00eetre une sorte d’amour sans limite, totalement fusionnel. Les biotechniques, le d\u00e9chiffrement, demain la manipulation du g\u00e9nome humain, la croyance que toutes les maladies sont g\u00e9n\u00e9tiques donnent un souffle nouveau au prom\u00e9th\u00e9isme scientiste, permettent une sorte d’eug\u00e9nisme au service de tous les d\u00e9sirs.\u2028Ainsi l’\u00e9ros ach\u00e8ve de prendre sa revanche. Aux temps de chr\u00e9tient\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 moins illumin\u00e9 par la relation personnelle (avec l’autre et avec Dieu) que disqualifi\u00e9 et ni\u00e9 (le dualisme de l’Antiquit\u00e9 finissante a d’ailleurs fortement marqu\u00e9 la tradition, et d’abord la tradition monastique). Alors est venue la r\u00e9volte de la vie… Quant \u00e0 la terre, l’Eglise s’en est d\u00e9prise d\u00e8s le 13e si\u00e8cle. La concentration affective sur J\u00e9sus, le \u00ab\u00a0Dieu et mon \u00e2me\u00a0\u00bb individuel, le tourment de la justification, ont contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9faire les enracinements cosmiques, de m\u00eame qu’une certaine imagerie du \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb a marqu\u00e9 l’\u00e9ros d’une souillure presque ind\u00e9l\u00e9bile.\u2028Aujourd’hui la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb affirme, non sans une sorte de fureur, sa lib\u00e9ration insolente ou joyeuse et l’Eglise se trouve les mains vides : ses pr\u00e9ceptes demeurent \u00ab\u00a0moraux\u00a0\u00bb, se font tatillons, voire impudiques et s’interposent entre bien des jeunes et l’annonce \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Fille d’Ath\u00e8nes et de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n
La s\u00e9cularisation est un processus historique long et complexe o\u00f9 l’on peut cependant d\u00e9celer deux facteurs fondamentaux. L’un semble l’av\u00e8nement de la raison instrumentale, av\u00e8nement que l’on peut dater de la seconde moiti\u00e9 du 17e si\u00e8cle (le t\u00e9lescope et l’univers comme une immense m\u00e9canique). La raison instrumentale, \u00e0 la diff\u00e9rence de la raison antique, plus contemplative, veut ma\u00eetriser le monde, se l’approprier, l’utiliser. D’o\u00f9 le \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement\u00a0\u00bb dont parle Max Weber.\u2028Mais c’est aussi la tradition biblique, jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, qui a favoris\u00e9 ce passage \u00e0 la raison exp\u00e9rimentale et instrumentale. Le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation dans la Gen\u00e8se et le combat des proph\u00e8tes bibliques contre l’idol\u00e2trie montre un Dieu personnel cr\u00e9ant tout par sa Parole, et dont la \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb n’est noy\u00e9e ni dans la nature, ni dans l’extase sexuelle. Autonome, le r\u00e9el est confi\u00e9 \u00e0 l’homme. Quand J\u00e9sus dit \u00ab\u00a0Mon Royaume n’est pas de ce monde\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb, il lib\u00e8re le champ s\u00e9culier d’un englobement religieux imm\u00e9diat.\u2028Ainsi la s\u00e9cularisation est fille d’Ath\u00e8nes et de J\u00e9rusalem. Dans la mesure o\u00f9 le christianisme de chr\u00e9tient\u00e9 a voulu construire autour de lui une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle\u00a0\u00bb, cr\u00e9atrice de beaut\u00e9, certes, mais ennemie de la libert\u00e9 de l’esprit et pers\u00e9cutrice de l\u00a0\u00bb‘autre\u00a0\u00bb (l’h\u00e9r\u00e9tique, le Juif…) il a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 de plein fouet par la s\u00e9cularisation qui s’acharne maintenant, non sans grossi\u00e8ret\u00e9 ni cruaut\u00e9, contre ses r\u00e9sidus, capables pourtant de m\u00e9tamorphoses.<\/p>\n
Une source de lib\u00e9ration et d’ali\u00e9nation<\/b><\/p>\n
Les effets b\u00e9n\u00e9fiques de la s\u00e9cularisation sont \u00e9vidents. La lib\u00e9ration de l’emprise cl\u00e9ricale a permis une prodigieuse exploration aussi bien du cosmos (dans l’espace et dans le temps) que de l’homme lui-m\u00eame (Edgar Morin a pu dire qu’on est ainsi pass\u00e9 de. l’homme des cavernes aux cavernes de l’homme ! ). La femme s’est lib\u00e9r\u00e9e et affirm\u00e9e. Dans l’art, les cr\u00e9ations ont \u00e9t\u00e9 immenses. La dur\u00e9e de la vie s’est accrue, le nombre des hommes multipli\u00e9. La plan\u00e8te est en voie d’unification, la \u00ab\u00a0noosph\u00e8re\u00a0\u00bb teilhardienne se r\u00e9alise par l’unit\u00e9 du monde scientifique et la quasi instantan\u00e9it\u00e9 des communications.\u2028Mais la s\u00e9cularisation a aussi des effets ambigus, redoutables. Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, le culte aveugle du march\u00e9 et de la Bourse entra\u00eenent un contraste croissant entre le \u00ab\u00a0Nord\u00a0\u00bb vou\u00e9 \u00e0 la consommation d\u00e9lirante, et le \u00ab\u00a0Sud\u00a0\u00bb, mis\u00e9rable, ravag\u00e9 d’end\u00e9mie (surtout l’Afrique o\u00f9 la d\u00e9tresse devient massacre), avec I\u00a0\u00bbest\u00a0\u00bb aussi, incertain et chaotique (dans certaines r\u00e9gions de Russie, on est frapp\u00e9 par la multiplication des meurtres gratuits). Cette scission d’ailleurs s’introduit \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de chaque type de soci\u00e9t\u00e9 : le \u00ab\u00a0Nord\u00a0\u00bb a ses exclus, le \u00ab\u00a0Sud\u00a0\u00bb et I\u00a0\u00bb‘Est\u00a0\u00bb leurs nouveaux riches et leurs maffieux…\u2028La culture s\u00e9cularis\u00e9e d\u00e9structure les autres cultures dans les \u00e2mes comme dans les corps, et finit par d\u00e9structurer son propre h\u00e9ritage. On assiste \u00e0 la ruine des grandes r\u00e9f\u00e9rences symboliques qui n’ont cess\u00e9 de prot\u00e9ger et de f\u00e9conder l’humanit\u00e9, qu’il s’agisse de la polarit\u00e9 du masculin et du f\u00e9minin ou de la relation verticale paternit\u00e9\/filiation. L’inceste converge avec la drogue pour interdire la maturation de l’individu, pour le pousser vers la fusion des f\u00eates invent\u00e9es et des sectes. La vie m\u00eame de la nature, on le sait, est menac\u00e9e par l’application du principe : il faut faire tout ce qu’il est techniquement possible de faire et qui est financi\u00e8rement rentable du moins \u00e0 court terme. Des esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales disparaissent, les for\u00eats \u00e9quatoriales s’amenuisent, le climat se modifie \u00e9trangement, pr\u00e8s de Tchernobyl naissent des monstres, l’atmosph\u00e8re devient une v\u00e9ritable poubelle, on a des craintes pour la couche d’ozone et la mer maternelle est pollu\u00e9e.<\/p>\n
Le retour ambigu des religions<\/b><\/p>\n
On assiste alors \u00e0 un retour ambigu des religions – avec la sacralit\u00e9 des gnoses et, en effet, des sectes. Mystiques (ou psychologies) de r\u00e9sorption o\u00f9 l’on se fuit en se noyant – dans le marais du groupe ou l’oc\u00e9an divin, peut-\u00eatre aussi miroir de Narcisse. \u00ab\u00a0Vibrations\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9nergies\u00a0\u00bb, \u00e9tranges transpositions qui font de la r\u00e9incarnation un rassurant tourisme individuel, alors que dans les Indes ou le bouddhisme, personne ne transmigre (sinon, pour l’Inde, l’absolu jouant avec lui-m\u00eame) et que la \u00ab\u00a0roue des existences\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 une roue des illusions, proprement l’enfer.\u2028Les th\u00e8mes majeurs de ce \u00ab\u00a0New Age\u00a0\u00bb sont l’\u00e9ros et le cosmos, comme si le combat entre l’\u00e9ros et le Christ s’achevait aujourd’hui par la victoire du premier et si les vieux cultes telluriques revivaient. Pourrait-on encore entendre sur la mer, comme l’entendait Plutarque, le grand cri :\u00a0\u00bbLe grand Pan est mort ! \u00ab\u00a0.\u2028Devant cette modernit\u00e9 ressentie comme agressive, certains chr\u00e9tiens r\u00eavent d’un int\u00e9grisme de restauration. Attitude qui s’unit dans l’Europe orthodoxe \u00e0 un nationalisme violemment anti-occidental. Nostalgie d’une id\u00e9ologie totale qui n’est au fond, paradoxalement, qu’une forme de s\u00e9cularisation, un banal n\u00e9o-fascisme…<\/p>\n
Re-situer le christianisme<\/b><\/p>\n
La s\u00e9cularisation \u00e9limine un certain type de pr\u00e9sence chr\u00e9tienne, celui de la domination, de l’unification autoritaire sous l’\u00e9gide d’une id\u00e9ologie impos\u00e9e. Mais il y a un autre mode de pr\u00e9sence, de relation avec la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, sans doute celui d’un partenariat proph\u00e9tique\u2028- en promouvant, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout se vend, s’ach\u00e8te, se calcule, ce qui est gratuit, inassimilable, une r\u00e9alit\u00e9 qui demande \u00e0 \u00eatre contempl\u00e9e et non utilis\u00e9e. L\u00e0 se trouve la puissance anthropologique, aujourd’hui, du religieux authentique : il nous pr\u00e9sente non le divin magique des sectes, donateur d’\u00e9motions et de pouvoirs, mais un Dieu \u00ab\u00a0fou\u00a0\u00bb qui transcende sa propre transcendance pour nous restituer l’existence comme sens et comme f\u00eate, dans le t\u00e9moignage de la beaut\u00e9 : ic\u00f4nes – et il y a tant d’ic\u00f4nes cach\u00e9es dans l’art occidental, visages, o\u00f9 la beaut\u00e9 n’est plus de s\u00e9duction et de possession, mais de communion ;\u2028- en se situant au niveau des l\u00e9gitimations ultimes. Il y a des jeunes gens qui se tuent \u00ab\u00a0parce que la vie n’a pas de sens\u00a0\u00bb, d’autres parce qu’ayant \u00e9prouv\u00e9 un bonheur inou\u00ef dans les rave parties, ils ne peuvent supporter l’humble rugosit\u00e9 du r\u00e9el. Malgr\u00e9 l’immense effort pour cr\u00e9er une civilisation sans risque, o\u00f9 toutes les fissures sont colmat\u00e9es d’assurances multiples, on souffre et on meurt, les g\u00e9nocides se succ\u00e8dent, on d\u00e9couvre t\u00f4t ou tard que le tissu de l’existence est irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9chir\u00e9. Cette d\u00e9ch\u00e9ance ouvre-t-elle sur le n\u00e9ant, ou sur la r\u00e9surrection ? La vraie victoire du \u00ab\u00a0diable\u00a0\u00bb (qui souvent prend le nom de Dieu) consiste \u00e0 enfermer l’homme dans la fumerie d’opium de son inespoir.\u2028De vastes t\u00e2ches th\u00e9ologiques s’imposent donc aux chr\u00e9tiens, t\u00e2ches que le rapprochement des diverses traditions d’Occident et d’Orient (l’Orient chr\u00e9tien n’\u00e9tant d’ailleurs que l’Orient de l’Occident !) devrait permettre de mieux affronter. Il faut en finir avec une conception de la r\u00e9demption o\u00f9 la souffrance du Fils est indispensable pour apaiser les humeurs du P\u00e8re. Dieu n’a pas l’id\u00e9e du mal. Il n’est pas l’auteur du mal, mais le crucifi\u00e9 du mal. En m\u00eame temps il nous ouvre des voies inattendues de r\u00e9surrection. Sous le souffle de l’Esprit, qui par un de ses aspects est comme la f\u00e9minit\u00e9 de Dieu, l’homme redevient un cr\u00e9ateur cr\u00e9\u00e9 ; dans l’Esprit Saint, il puise force et cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0La s\u00e9cularisation peut \u00eatre la chance du christianisme\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n
Le christianisme appara\u00eet comme la r\u00e9v\u00e9lation de la \u00ab\u00a0divino-humanit\u00e9\u00a0\u00bb – capable de r\u00e9concilier l’humanisme de l’Occident moderne et le divinisme des Orients, ou encore l’h\u00e9misph\u00e8re hindou et l’h\u00e9misph\u00e8re s\u00e9mitique, c’est-\u00e0-dire le Soi et l’Autre. La s\u00e9cularisation peut \u00eatre la chance du christianisme, s’il d\u00e9passe \u00e0 la fois une spiritualit\u00e9 schizophr\u00e8ne et la tentation de ne plus \u00eatre que la forme sentimentale de l’humanitarisme contemporain. S’il retrouve les voies de l’int\u00e9riorit\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde : comprendre, voire partager l’asc\u00e8se de l’Inde et du bouddhisme, mais savoir aussi ouvrir les yeux pour voir l’autre.\u2028Peut-\u00eatre la s\u00e9cularisation aidera-t-elle le christianisme \u00e0 se d\u00e9barrasser de la gangue du \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb au sens moderne du mot, c’est-\u00e0-dire au sens o\u00f9 le religieux est devenu un compartiment de la culture, en s\u00e9rie, comme on le voit dans les journaux, avec les compartiments politique, scientifique, artistique, sportif, mondain, etc. Ainsi d\u00e9couvrir en partant des exp\u00e9riences limites de la beaut\u00e9, de l’amour et de la mort, que tout est religieux.\u2028Certes, il faut d’abord traverser une longue p\u00e9riode nocturne et souterraine. La psychanalyse, l’art, la qu\u00eate scientifique souvent nous y pr\u00e9c\u00e8dent. L’\u00e9ros devient parfois po\u00e9tique d’une vraie rencontre, et le cosmos, \u00e0 travers l’eucharistie, comme le corps de Dieu. Viendra une parole \u00e0 travers le silence pour dire la victoire sur la mort, la gloire de vivre – \u00ab\u00a0n’oubliez pas que vivre est gloire\u00a0\u00bb, disait Rilke mourant -, pour r\u00e9aliser enfin le souhait de Malraux apr\u00e8s la mort de ses enfants : j’attends le proph\u00e8te qui osera crier \u00e0 la face du monde : il n’y a pas de n\u00e9ant!<\/p>\n
SOP N\u00b0 250 juillet-ao\u00fbt 2000 (Le titre et les intertitres sont de la r\u00e9daction du SOP.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Olivier CLEMENT Disparition des religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, troisi\u00e8me mort de Dieu, g\u00e9n\u00e9ralisation du mod\u00e8le de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, \u00e9mergence de nouvelles sagesses et spiritualit\u00e9s, autant de signes d’une disparition annonc\u00e9e du christianisme par de nombreux philosophes et sociologues contemporains en Occident. Et si cette s\u00e9cularisation qui semble in\u00e9luctable \u00e9tait, au contraire, une chance pour le christianisme […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[163],"tags":[130,137,131,164],"class_list":["post-7998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-societe","tag-eglise","tag-foi","tag-orthodoxie-2","tag-societe-2"],"yoast_head":"\n