Le temps liturgique<\/b><\/p>\n
L’Avent est une p\u00e9riode d’attente joyeuse dans la liturgie, comme dans les c\u0153urs. Les fid\u00e8les y reprennent avec joie les chants aim\u00e9s, appris dans l’enfance et r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la p\u00e9riode de No\u00ebl. Ces chants, qui portent le nom de \u00ab\u00a0no\u00ebls\u00a0\u00bb (avec un n minuscule) ne sont pas des cantiques. Pourtant, ils furent comme eux inspir\u00e9s par la liturgie. L’Avent tient son nom du latin Adventus (\u00ab\u00a0av\u00e8nement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0venue\u00a0\u00bb). Il pr\u00e9c\u00e8de No\u00ebl, f\u00eate de la Nativit\u00e9, o\u00f9 les Chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e8brent la venue de l’Enfant-J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em en Jud\u00e9e et l’av\u00e8nement de son retour glorieux. L’Avent d\u00e9bute le dimanche le plus proche de la Saint-Andr\u00e9, au plus t\u00f4t le 27 novembre et au plus tard le 3 d\u00e9cembre, et il comprend quatre dimanches. Il durait autrefois six semaines. C’\u00e9tait \u00e0 ses d\u00e9buts une p\u00e9riode aust\u00e8re, appel\u00e9e \u00ab\u00a0petit Car\u00eame\u00a0\u00bb o\u00f9 les restrictions concernaient aussi bien la nourriture que certaines activit\u00e9s quotidiennes, comme celles de laver ou de filer.<\/p>\n
L’Avent a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 au 6\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 Rome reprenant, semble-t-il, un temps de je\u00fbne qui pr\u00e9c\u00e9dait la Nativit\u00e9 d\u00e8s le 4\u00e8me si\u00e8cle en Espagne et en Gaule. Ce n’est d’ailleurs qu’\u00e0 partir de la moiti\u00e9 du 4\u00e8me si\u00e8cle que les premi\u00e8res mentions de la f\u00eate de No\u00ebl apparaissent \u00e0 Rome dans un chronographe de 354 (sorte d’almanach). L’Avent, loin d’\u00eatre aust\u00e8re comme il l’\u00e9tait \u00e0 l’origine, est devenu une p\u00e9riode d’attente joyeuse.<\/p>\n
Les chants de la Nativit\u00e9<\/b><\/p>\n
Les hymnes des liturgies des \u00e9glises d’Orient et d’Occident vont s’inspirer de la Nativit\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res c\u00e9l\u00e9brations de No\u00ebl et de l’\u00c9piphanie au 4\u00e8me si\u00e8cle. La premi\u00e8re mention des trois messes de No\u00ebl remonte \u00e0 saint Gr\u00e9goire le Grand. La tradition sacr\u00e9e s’int\u00e9grera plus tard \u00e0 la tradition profane avec ses chants et ses cort\u00e8ges accompagnant les f\u00eates de la p\u00e9riode hivernale.<\/p>\n
Les tourn\u00e9es de l’Avent, comme celles de \u00ab\u00a0l’An Neuf \u00a0\u00bb ou des Rois, sont ant\u00e9rieures aux no\u00ebls de l’\u00e9glise. Les no\u00ebls ne sont pas des pri\u00e8res pour autant, ni des chants de louanges. Il ne s’agit plus de \u00ab\u00a0qu\u00e9rir\u00a0\u00bb No\u00ebl de maison en maison, mais de chanter la joie de la Nativit\u00e9 ensemble \u00e0 l’\u00e9glise ou chez soi. On assiste maintenant \u00e0 une confusion de deux genres et les enfants entonnent volontiers ces no\u00ebls dans leurs tourn\u00e9es. Les Evangiles de saint Luc et de saint Mathieu, les seuls \u00e0 l’\u00e9voquer, sont tr\u00e8s sobres sur le sujet de la Nativit\u00e9. L’imagination populaire s’est plue \u00e0 rajouter des \u00e9l\u00e9ments inspir\u00e9s de proph\u00e9ties de l’Ancien Testament et surtout des Evangiles apocryphes, \u00e9crits pour combler cette soif de d\u00e9tails merveilleux autour de la vie du Christ. C’est ainsi qu’apparaissent l’\u00e2ne et le b\u0153uf, la grotte de Bethl\u00e9em ou que les Mages deviennent les trois Rois que l’on sait. Dans la divine naissance, la Vierge est \u00e0 la fois une femme et une m\u00e8re, ce qui ne pouvait que plaire aux gens du peuple qui s’identifiaient aux modestes bergers avertis les premiers par les anges.<\/p>\n
Les nombreux artistes, copistes, sculpteurs, ma\u00eetres-verriers, peintres, musiciens… y trouveront l\u00e0 mati\u00e8re \u00e0 variations pour alimenter leurs \u0153uvres que l’on rencontre des miniatures des manuscrits, aux tympans des cath\u00e9drales et aux vitraux.<\/p>\n
La Messe de Minuit<\/b><\/p>\n
D\u00e8s les premi\u00e8res c\u00e9l\u00e9brations de No\u00ebl et de l’\u00c9piphanie au 4\u00e8me si\u00e8cle, des hymnes accompagnent les liturgies des \u00e9glises d’Orient et d’Occident. La Nativit\u00e9 inspire les premiers po\u00e8mes aux docteurs orientaux. L’une des hymnes de saint Ephrem le Syrien introduit d\u00e9j\u00e0 les artisans aux c\u00f4t\u00e9s des bergers accourus \u00e0 la cr\u00e8che : \u00a0\u00bb Salut \u00d4 Toi, qui est appel\u00e9 \u00e0 cultiver nos champs. Tu fertiliseras le froment dans le grenier de la vie \u00ab\u00a0. Au m\u00eame si\u00e8cle, saint Ambroise, \u00e9v\u00eaque de Milan, consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du chant choral, et son contemporain saint Hilaire de Poitiers donnent \u00e0 leur tour l’impulsion \u00e0 la liturgie romaine en cr\u00e9ant sur le th\u00e8me de la Nativit\u00e9, des chants latins connus encore maintenant.\u2028La premi\u00e8re mention des trois messes de No\u00ebl remonte \u00e0 Saint Gr\u00e9goire le Grand (mort en 604) qui le pr\u00e9cise dans une hom\u00e9lie sur la Nativit\u00e9, et ces messes sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de celle de la vigile le soir du 24. Ces trois messes, selon l’usage papal, ont lieu dans trois \u00e9glises diff\u00e9rentes de Rome : messe de la nuit (et non \u00ab\u00a0messe de Minuit\u00a0\u00bb comme le dit l’expression populaire) \u00e0 Sainte-Marie-Majeure sur l’Esquilin, messe de l’aurore \u00e0 Sainte Anastasie au pied du Palatin, et messe du jour \u00e0 Saint-Pierre. Lors de ces messes, la liturgie chant\u00e9e sous des formes latines altern\u00e9es, atteint son apog\u00e9e aux 9\u00e8me et 10\u00e8me si\u00e8cles avec la cr\u00e9ation des tropes. Ces variations sur des textes sacr\u00e9s sont des antiennes dialogu\u00e9es et ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme liturgiques. Ces tropes sont nombreux \u00e0 No\u00ebl, \u00e0 l’exemple de celui du moine Tutilon de l’abbaye de Saint-Gall \u00a0\u00bb Hodie cantandus est \u00a0\u00bb (Aujourd’hui, il nous faut chanter), l’un des premiers. Tol\u00e9r\u00e9s, ils prennent place \u00e0 certains moments de la liturgie afin de la rendre plus anim\u00e9e, et pr\u00e9sentent d\u00e9j\u00e0 un tour dramatique. Les \u00ab\u00a0\u00e9p\u00eetres farcies\u00a0\u00bb o\u00f9 latin et langue usuelle alternent, les antiennes dialogu\u00e9es et les tropes se renforcent de gestes et donnent naissance \u00e0 des jeux sc\u00e9niques. A partir du 11\u00e8me si\u00e8cle, le clerg\u00e9 associe le peuple aux chants de la liturgie. La \u00ab\u00a0prose\u00a0\u00bb (hymne) \u00a0\u00bb Laetabandus \u00a0\u00bb du 11\u00e8me si\u00e8cle, attribu\u00e9e \u00e0 tort \u00e0 saint Bernard, est consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des facteurs les plus actifs des no\u00ebls populaires au Moyen Age. Son air sera souvent repris, tant pour les chansons \u00e0 boire que pour des pamphlets protestants. Les chants de No\u00ebl aux accents liturgiques vont se multiplier en Europe. En Pologne, un premier no\u00ebl daterait des environs de l’an mille. A la cour d’Angleterre, un chant de no\u00ebl est attest\u00e9 d\u00e8s 1170. En langue allemande, le \u00a0\u00bb Sys willekommen, heire Kerst \u00ab\u00a0. (Sois le bienvenu, Seigneur Christ) est du 12\u00e8me si\u00e8cle. Chaque couplet se termine par le r\u00e9pons populaire \u00a0\u00bb Kyrieleys\u00a0\u00bb, de \u00a0\u00bb Kyrie eleison \u00ab\u00a0. Chanter des no\u00ebls en allemand se disait \u00ab\u00a0chanter les Quempas\u00a0\u00bb, abr\u00e9viation du nom d’un chant latin du 14\u00e8me si\u00e8cle \u00a0\u00bb Quem pastores laudavere \u00ab\u00a0. Les chants gr\u00e9goriens du myst\u00e8re de l’Incarnation rendent les messes de minuit et du jour toujours tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9es dans les abbayes. Les hymnes liturgiques, graves, sont tr\u00e8s belles. Certaines datent des 9\u00e8me et 10\u00e8me si\u00e8cles (Ecce nomen Domini ). Si les pi\u00e8ces chant\u00e9es se r\u00e9jouissent, comme dans les no\u00ebls, de la pr\u00e9sence de l’Enfant-J\u00e9sus, elles soulignent que cet Enfant est le Fils de Dieu. Elles sont empreintes de r\u00e9v\u00e9rence, de majest\u00e9 et d’enthousiasme. Chez les orthodoxes \u00e9galement, voix et ch\u0153urs retentissent dans les monast\u00e8res russes, arm\u00e9niens, ou grecs. Cela a lieu treize jours plus tard, le 7 janvier, les f\u00eates religieuses orthodoxes (russes et slaves) suivant le calendrier julien. Mais ces chants liturgiques ne rentrent pas dans la cat\u00e9gorie populaire des no\u00ebls. Certains motets latins de plain-chant compos\u00e9s au d\u00e9but du Moven-Age sont encore chant\u00e9s, mais ils rel\u00e8vent aussi de la liturgie et en cela, sont tr\u00e8s diff\u00e9rents des no\u00ebls, n\u00e9s eux, seulement \u00e0 partir des jeux semi-liturgiques \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle.<\/p>\n
Les cr\u00e8ches et les pastorales<\/b><\/p>\n
Les no\u00ebls et leur mise en sc\u00e8ne de bergers et de gens de petits m\u00e9tiers inspirent eux-m\u00eames en partie les repr\u00e9sentations plastiques des cr\u00e8ches qui apparaissent d\u00e8s le 16\u00e8me si\u00e8cle cr\u00e8ches d’\u00e9glises d’abord, puis cr\u00e8ches familiales \u00e0 partir du XVIlIe si\u00e8cle. De la m\u00eame fa\u00e7on qu’ils sont n\u00e9s de spectacles, ils engendrent \u00e0 leur tour les cr\u00e8ches parlantes puis les Pastorales. Les sujets restent li\u00e9s \u00e0 la Nativit\u00e9, mais en r\u00e9alit\u00e9, ils n’ont plus rien \u00e0 voir avec l’Eglise. Ces spectacles sont publics, comme le sont nos modernes s\u00e9ances de marionnettes ou de th\u00e9\u00e2tre, mais leur auditoire y va avec une grande pi\u00e9t\u00e9. Ils sont jou\u00e9s de la fin du 18\u00e8me jusqu’au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle \u00ab\u00a0cr\u00e8ches parlantes\u00a0\u00bb et m\u00e9caniques, avec jeux de marionnettes o\u00f9 les aspects comiques et satiriques ne sont pas oubli\u00e9s, comme dans celles d’Autriche, de Belgique, ou de France, en Franche-Comt\u00e9 ou en Provence. Les cr\u00e8ches parlantes mettent la Nativit\u00e9 en sc\u00e8ne sur diff\u00e9rents tableaux. Les no\u00ebls en patois de Besan\u00e7on, compos\u00e9s au d\u00e9but du 18\u00e8me si\u00e8cle laissent d\u00e9j\u00e0 entrevoir le spectacle de la Cr\u00e8che Bisontine qui conna\u00eet son apog\u00e9e au 19\u00e8me si\u00e8cle. Ce spectacle reproduit les dialogues en fran\u00e7ais entre saint Joseph, l’avocat et les m\u00e9decins, ceux en patois des ouvriers, et d’un vigneron Barbizier qui pr\u00e9sente les personnages. Tout se passe la nuit de No\u00ebl et, avec humour, les uns et les autres se rendent \u00e0 la cr\u00e8che. Les d\u00e9fauts des hommes et une satire \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb ne manquent jamais d’\u00eatre mis en \u00e9vidence, \u00e9videmment ! A l’heure actuelle, la formule n’en est pas abandonn\u00e9e : les th\u00e9\u00e2tres de marionnettes continuent de pr\u00e9senter leurs spectacles, par exemple en Belgique, \u00e0 Li\u00e8ge ou \u00e0 Verviers, ou en France, \u00e0 Besan\u00e7on. En Europe Centrale, des \u00ab\u00a0montreurs de cr\u00e8ches\u00a0\u00bb itin\u00e9rants vont toujours pr\u00e9senter de porte en porte ou de quartiers en quartiers un spectacle o\u00f9 la critique des \u00e9v\u00e8nements de l’ann\u00e9e va bon train sur un ton badin. Les plus c\u00e9l\u00e8bres, en France, sont la Pastorale Maurel qui date de 1844, et une plus r\u00e9cente de 1957, La Pastorale des Santons de Provence d’Yvan Audouard. Bien des santons de la cr\u00e8che se sont inspir\u00e9s aussi des personnages comiques de ces pastorales, qui ont elles-m\u00eames puis\u00e9 dans le r\u00e9pertoire des no\u00ebls proven\u00e7aux, puis dans celui des cr\u00e8ches m\u00e9caniques. Les Pastorales font actuellement en Provence l’objet d’un Festival, \u00e0 Gordes dans le Vaucluse entre les 26 d\u00e9cembre et 4 janvier. Ces spectacles ne sont pas donn\u00e9s dans les \u00e9glises, mais dans des salles paroissiales ou municipales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le temps liturgique L’Avent est une p\u00e9riode d’attente joyeuse dans la liturgie, comme dans les c\u0153urs. Les fid\u00e8les y reprennent avec joie les chants aim\u00e9s, appris dans l’enfance et r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la p\u00e9riode de No\u00ebl. Ces chants, qui portent le nom de \u00ab\u00a0no\u00ebls\u00a0\u00bb (avec un n minuscule) ne sont pas des cantiques. Pourtant, ils furent […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[135,130,138,145,146,139],"class_list":["post-8023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-christ","tag-eglise","tag-heritage","tag-nativite","tag-noel","tag-traditions-2"],"yoast_head":"\n