Vicissitudes de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie\u00a0entre 1940 et 1945<\/p>\n
La r\u00e9volution russe a provoqu\u00e9 un changement dans la vie de l’Eglise Orthodoxe, d’Eglise d’Etat elle est devenue Eglise du peuple. La communaut\u00e9 orthodoxe demanda, d\u00e8s 1917, que le si\u00e8ge suffragant de Tallinn (Estonie) soit plac\u00e9 sous la juridiction du dioc\u00e8se de Riga. Une fois la demande satisfaite, Paul Kulbush, archipr\u00eatre de la paroisse orthodoxe estonienne de St. Petersbourg, a \u00e9t\u00e9 unanimement \u00e9lu chef du nouveau si\u00e8ge suffragant et il en a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque le 31 d\u00e9cembre 1917 \u00e0 Tallinn. Le premier pr\u00e9lat orthodoxe d’origine estonienne, l’\u00e9v\u00eaque Platon, n’a pu servir l’Eglise d’Estonie qu’un an, car il a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 par les soldats Rouges le 14 janvier 1919. L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’EA\u00d5K (1)du 21 mars 1919 institue, sous le nom de \u00a0\u00bb Eglise Apostolique Orthodoxe d’Estonie \u00a0\u00bb (le mot \u00ab\u00a0apostolique\u00a0\u00bb \u00e9tant un compl\u00e9ment purement linguistique estonien et n’a aucune connotation religieuse), le dioc\u00e8se de Tallinn et le Conseil du dioc\u00e8se d’Estonie. Les dirigeants de l’Eglise d’Estonie ont commenc\u00e9 \u00e0 adresser une p\u00e9tition \u00e0 l’Eglise russe afin d’obtenir un statut d’ind\u00e9pendance pour l’Eglise d’Estonie. Lors de leur rencontre commune le 10 mai 1920 le Saint synode et la haute assembl\u00e9e de l’Eglise Orthodoxe russe, ont discut\u00e9 des anciens territoires du dioc\u00e8se de Pskov et du si\u00e8ge suffragant de Tallinn, qui se situent sur le territoire de la R\u00e9publique d’Estonie et ont adopt\u00e9 la r\u00e9solution suivante :<\/p>\n
1) Puisque l’Eglise d’Estonie est situ\u00e9e dans les fronti\u00e8res d’un \u00e9tat ind\u00e9pendant, l’Eglise y \u00e9tait, pour la plus grande part d\u00e9j\u00e0 ind\u00e9pendante en termes \u00e9conomiques, administratifs, \u00e9ducatifs et autres. Donc par la r\u00e9solution No 183 du 17 avril 1920 du Saint synode et de la haute assembl\u00e9e, l’Eglise Orthodoxe d’Estonie est reconnue autonome jusqu’\u00e0 ce que l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’Eglise Orthodoxe russe soit convoqu\u00e9e pour lui accorder l’autoc\u00e9phalie.<\/p>\n
2) A cause du pr\u00e9c\u00e9dant de l’Eglise Orthodoxe de Finlande, le Saint synode et la haute assembl\u00e9e a accord\u00e9 \u00e0 l’Administration de l’Eglise d’Estonie le droit de permettre aux paroisses orthodoxes de c\u00e9l\u00e9brer les f\u00eates religieuses selon le nouveau calendrier (gr\u00e9gorien).<\/p>\n
Le 15 juin 1920 le Saint Synode et la haute assembl\u00e9e de l’Eglise Orthodoxe russe, avec la b\u00e9n\u00e9diction de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Tikhon, a adopt\u00e9 la r\u00e9solution No 1780, qui a reconnu l’autonomie de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie. Ainsi l’Eglise Orthodoxe d’Estonie acqu\u00eet son autonomie en 1920. Les mois suivants furent consacr\u00e9s \u00e0 l’organisation de l’Eglise en attentant la cons\u00e9cration d’un \u00e9v\u00eaque. A l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du 1er septembre 1920, le Pr\u00e9sident et le Pr\u00eatre Nikola\u00ef P\u00e4ts pouss\u00e8rent le pr\u00eatre Alexandre Paulus, devant la tombe de l’\u00e9v\u00eaque Platon \u00e0 la Cath\u00e9drale de la Transfiguration du Christ \u00e0 Tallinn, \u00e0 accepter la charge de l’Eglise. Finalement, le pr\u00eatre Alexandre Paulus a donn\u00e9 son consentement et il a \u00e9t\u00e9, s\u00e9ance tenante, unanimement \u00e9lu (110 voix en sa faveur) archev\u00eaque de l’EA\u00d5K.<\/p>\n
Pour l’essentiel, l’autonomie accord\u00e9e par le Patriarcat de Moscou n’a apport\u00e9 aucun changement dans la vie de l’Eglise locale. D’une part, depuis l’\u00e9poque de l’\u00e9v\u00eaque Platon, l’Eglise Orthodoxe d’Estonie avait assur\u00e9 l’administration et la vie de l’Eglise sans l’intervention du Patriarcat de Moscou. D’autre part, le Patriarche de Moscou a gard\u00e9 le contr\u00f4le sur la partie la plus importante de la vie de l’Eglise, c’est lui qui donne son accord pour la nomination des \u00e9v\u00eaques et qui organise la cons\u00e9cration. Enfin, l’archev\u00eaque d’Estonie a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sous la juridiction du Patriarche et du Conseil des \u00e9v\u00eaques de Moscou, ainsi l’Eglise d’Estonie n’\u00e9tait aucunement diff\u00e9rente des autres dioc\u00e8ses russes en termes de loi canonique. L’Eglise Orthodoxe d’Estonie, tout comme les autres dioc\u00e8ses russes, n’avait pas le droit de raccourcir la liturgie, de diffuser les hymnes plus largement, de r\u00e9citer les pri\u00e8res secr\u00e8tes distinctement, et d’effectuer d’autres changements liturgiques mineurs.<\/p>\n
Evidemment, le conseil d’administration de l’Eglise \u00e9tait insatisfait de cet \u00e9tat des choses. Donc, la premi\u00e8re assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’Eglise d’Estonie du 18-22 mars 1919 a pos\u00e9 une requ\u00eate unanime en vue de la cr\u00e9ation d’une Eglise enti\u00e8rement ind\u00e9pendante en Estonie. Cette demande devait \u00eatre approuv\u00e9e par l’administration ou le Conseil du dioc\u00e8se. Le Patriarche de Moscou a notifi\u00e9 plus tard, en 1920 que l’on avait accord\u00e9 l’autonomie \u00e0 l’Eglise d’Estonie dans les domaines \u00e9conomiques et \u00e9ducatifs. Cependant, la r\u00e9solution finale sur la pleine ind\u00e9pendance c’est-\u00e0-dire l’autoc\u00e9phalie de l’Eglise d’Estonie relevait de l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’Eglise russe qui serait convoqu\u00e9e \u00e0 une date ult\u00e9rieure.<\/p>\n
A cause de l’obstruction par les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques de la communication avec le Patriarche de Moscou, \u00e0 cause de l’arrestation de Patriarche Tikhon, \u00e0 cause de l’abolition de l’ancienne administration de l’Eglise de Russie, et \u00e0 cause \u00e9galement des interventions du synode russe hors fronti\u00e8res (d\u00e9nomm\u00e9 le synode Karlovac) ; l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’EA\u00d5K du 14 au 16 septembre 1922 a d\u00e9cid\u00e9, de chercher ailleurs la reconnaissance canonique de l’Eglise d’Estonie et de se transf\u00e9rer sous la juridiction du Patriarche de Constantinople.<\/p>\n
Autoris\u00e9 par l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’ EA\u00d5K, l’Ev\u00eaque Alexandre et son synode contact\u00e8rent le Patriarche Meletios IV de Constantinople et tous les patriarches orthodoxes des Eglises d’Orient le 17 avril 1923 avec une demande de protection spirituelle et de tutelle perp\u00e9tuelle et canonique. Lors de la r\u00e9union solennelle du synode le 7 juillet 1923, l’Archev\u00eaque de Constantinople, Nouvelle Rome et Patriarche \u0152cum\u00e9nique Meletios IV a annonc\u00e9 l’octroi \u00e0 l’Eglise Orthodoxe-Apostolique d’Estonie de l’acte d’autonomie (Tomos No 3348, 7.7.1923), \u00e9rigeant ainsi l’EA\u00d5K comme Eglise autonome sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople. L’Eglise de Finlande a obtenu un tomos semblable. Le m\u00eame jour l’archev\u00eaque Alexandre a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l’Estonie. L’Eglise d’Estonie est devenue autonome : la M\u00e9tropole d’Estonie (\u00ab\u00a0Uus Elu\u00a0\u00bb, juillet 1923). Avec cet acte historique du Patriarche Meletios IV, l’EA\u00d5K avait aboutit sur le plan de sa reconnaissance sur le plan ext\u00e9rieur. Selon le Tomos, le Patriarche Meletios IV a propos\u00e9 de diviser l’EA\u00d5K en trois dioc\u00e8ses : Tallinn, Narva et Petseri. Le dioc\u00e8se de Tallinn existait depuis 1920. Le dioc\u00e8se de Narva a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sous le nom de dioc\u00e8se (russe) de Narva et Irboska le 24 septembre 1923 et l’ancien archev\u00eaque de Pskov Eusebius (Grozdov) y devint le premier \u00e9v\u00eaque, le 1er d\u00e9cembre 1925. Le dioc\u00e8se de Petseri a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sur la base du Tomos du Patriarche de Constantinople le 9 juillet 1923 (compte-rendu du synode de l’EA\u00d5K No 12 du 29.12.1924).<\/p>\n
Selon la clause 32 de la loi sur les Eglises et les associations religieuses, adopt\u00e9e le 24 d\u00e9cembre 1934, toutes les Eglises devaient soumettre leurs statuts \u00e0 l’approbation du gouvernement de la R\u00e9publique dans les trois mois. Les statuts de l’EA\u00d5K amend\u00e9s et am\u00e9lior\u00e9s furent approuv\u00e9s par d\u00e9cision du gouvernement de la R\u00e9publique d’Estonie et ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s par le minist\u00e8re des affaires int\u00e9rieures le 22 mai 1935.<\/p>\n
Jusqu’au au 16 juin 1940, tous les fid\u00e8les orthodoxes en Estonie \u00e9taient membres de l’Eglise autonome sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople. En 1940, l’Eglise comprenait deux dioc\u00e8ses et le si\u00e8ge suffragant de Petseri :<\/p>\n
1) Le dioc\u00e8se de Tallinn avec neuf doyenn\u00e9s, dans les 127 paroisses et quatre monast\u00e8res et couvents : le monast\u00e8re de Petseri (Pechory), les couvents de Narva et P\u00fchitsa (Kurem\u00e4e) et le prieur\u00e9 de P\u00fchitsa \u00e0 Tallinn.<\/p>\n
2) Le dioc\u00e8se de Narva avec 29 paroisses.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, l’EA\u00d5K comprenait 156 paroisses o\u00f9 officiaient 140 pr\u00eatres et 30 diacres. En 1938, 3 \u00e9v\u00eaques \u00e9taient en fonction et un en retraite. Sur la base des statuts de l’EA\u00d5K de 1935, le M\u00e9tropolite gouverne l’Eglise avec l’aide du synode (l’administration de l’Eglise), il comprenait les \u00e9v\u00eaques de tous les dioc\u00e8ses, cinq eccl\u00e9siastiques et trois la\u00efcs, \u00e9lus par l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’Eglise.<\/p>\n
La formation du clerg\u00e9 \u00e9tait assur\u00e9 par le S\u00e9minaire de th\u00e9ologie de Petseri (1933-1940 au monast\u00e8re de Petseri, le Recteur en \u00e9tait l’archev\u00eaque Nikola\u00ef) et la Chaire de th\u00e9ologie orthodoxe de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 de Tartu (dirig\u00e9e par l’archipr\u00eatre et professeur Karp Tiisik et l’archipr\u00eatre et professeur Vassili Martinson respectivement \u00e0 partir de 1919 et 1922) (Raid. 1995; Kaljukosk, 1967).<\/p>\n
Les revues de th\u00e9ologie suivantes \u00e9taient publi\u00e9es : \u00ab\u00a0Uus Elu\u00a0\u00bb (Nouvelle Vie) (1918-1933), \u00ab\u00a0Usk ja Elu\u00a0\u00bb (Foi et Vie) (1933-1940), \u00ab\u00a0Laste Elu\u00a0\u00bb (Vie des enfants) (1933-1938), \u00ab\u00a0Vaimulik Laul\u00a0\u00bb (Hymne Sacr\u00e9) (1936-1940), \u00ab\u00a0Elut\u00f5de\u00a0\u00bb (La V\u00e9rit\u00e9 de la Vie) (1936-1940) et, en langue russe, \u00ab\u00a0Pravoslavny Sobesednik\u00a0\u00bb (1931-1940).<\/p>\n
Avec l’annexion de l’Estonie par l’URSS le 19 juin, Andrei Zhdanov, un membre du Comit\u00e9 Central du PCUS, est arriv\u00e9 \u00e0 Tallinn pour former un gouvernement communiste et placer la R\u00e9publique d’Estonie dans l’Union sovi\u00e9tique.<\/p>\n
Le 5 juillet le Parlement (Riigikogu) a \u00e9t\u00e9 dissous et les \u00e9lections du nouveau Riigikogu ont \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9es. Ces \u00e9lections se sont d\u00e9roul\u00e9es les 14 et 15 juillet. Le 22 juillet le parlement communiste vota une r\u00e9solution pour approcher le Soviet Supr\u00eame de l’URSS avec une demande de l’Estonie d’\u00eatre incorpor\u00e9 \u00e0 l’URSS. Le 23 juillet le parlement vota une r\u00e9solution pour nationaliser la terre, les grandes soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es et a accept\u00e9 la d\u00e9mission du Pr\u00e9sident K. P\u00e4ts (il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 en Union sovi\u00e9tique le 30 juillet). Le 6 ao\u00fbt 1940, la r\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique d’Estonie a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e dans l’URSS comme seizi\u00e8me r\u00e9publique sovi\u00e9tique.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1939-1940 il y avait environ 3000 paroisses orthodoxes dans le territoire occup\u00e9 par l’URSS (Estonie, Lituanie, Lettonie, Bessarabie, Pologne), qui ont \u00e9t\u00e9 bient\u00f4t unies au Patriarcat de Moscou. Prenant pr\u00e9texte de la nationalisation, les terrains, les immeubles et les d\u00e9p\u00f4ts bancaires de l’EA\u00d5K furent confisqu\u00e9s par les nouvelles autorit\u00e9s d\u00e8s le 23 juillet 1940. On imposa plus lourdement les eccl\u00e9siastiques (imp\u00f4t sur le revenu et imp\u00f4ts indirects), ce qui provoqua une r\u00e9ponse indign\u00e9e et unanime de la part du clerg\u00e9 de l’EA\u00d5K.<\/p>\n
Dans sa correspondance avec les doyens, le M\u00e9tropolite Alexandre avait discut\u00e9 de la possibilit\u00e9, \u00e0 cause de la pression des autorit\u00e9s, de l’union avec le Patriarcat de Moscou d\u00e8s septembre 1940. La correspondance r\u00e9v\u00e8le que la majorit\u00e9 des doyens n’a pas exclu l’union, mais a soulign\u00e9 qu’elle devait se r\u00e9aliser \u00e0 l’initiative de l’EA\u00d5K et par ses propres moyens, dans un esprit de compr\u00e9hension fraternelle, sans pression, ni d\u00e9nigrement, ni restriction des droits de l’EA\u00d5K et de son chef.<\/p>\n
Le 23 septembre 1940 le synode de l’EA\u00d5K, pour anticiper une intervention du gouvernement dans les affaires de l’Eglise, a d\u00e9cid\u00e9 de contacter le M\u00e9tropolite Serge (Stragorodsky), vicaire du Patriarche de Moscou, avec la demande d’accepter l’EA\u00d5K dans le Patriarcat de Moscou sur la base de la r\u00e9solution No 1780 (15 juin 1920) du Patriarche Tikhon et du synode, acceptant l’EA\u00d5K comme Eglise autonome. Un extrait de cette r\u00e9solution (No 2139) a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au M\u00e9tropolite Serge, le vicaire du Patriarche de Moscou le 16 septembre 1940. Le M\u00e9tropolite Alexandre a cru que l’union avec Moscou \u00e9tait possible \u00e0 ces seules conditions : l’EA\u00d5K conserverait le nouveau calendrier ; Pavel (Dmitrovsky) resterait l’\u00e9v\u00eaque de Narva ; le M\u00e9tropolite Alexandre conserverait le titre de M\u00e9tropolite de Tallinn et de toute l’Estonie ; et une nouvelle proc\u00e9dure d’administration et de direction de l’Eglise serait pr\u00e9par\u00e9e en collaboration avec Moscou.<\/p>\n
En d\u00e9cembre 1940 le vicaire du Patriarche Serge (Stragorodsky) envoya au M\u00e9tropolite Alexandre sa r\u00e9ponse, disant qu’il ne pourrait y avoir aucune union dans de telles conditions et que deux Eglises orthodoxes ne pourraient pas exister en parall\u00e8le dans le m\u00eame pays.<\/p>\n
En se r\u00e9f\u00e9rant au \u00ab\u00a0Livre des r\u00e9solutions\u00a0\u00bb du M\u00e9tropolite Alexandre, au total 76 eccl\u00e9siastiques (un archev\u00eaque, 25 archipr\u00eatres, 44 pr\u00eatres et 6 diacres) quitt\u00e8rent leur minist\u00e8re, \u00e0 leur demande, \u00e0 partir du 10 mai 1940 et jusqu’au 25 mars 1941. De plus, le Minist\u00e8re de l’Education nationale de la R\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique d’Estonie a licenci\u00e9 le Professeur de l’Universit\u00e9 de Tartu l’archipr\u00eatre Vassili Martinson le 9 septembre 1940.<\/p>\n
Ivan Nelson a \u00e9crit sur cela dans la propagande Sovi\u00e9tique : \u00ab\u00a0Plus de 50 % du clerg\u00e9 a d\u00e9pos\u00e9 une requ\u00eate presque en m\u00eame temps, demandant \u00e0 \u00eatre radi\u00e9 de leur charge de recteurs de paroisses. Plus de la moiti\u00e9 des \u00e9glises n’ont plus d’offices c\u00e9l\u00e9br\u00e9s. Les paroissiens ont commenc\u00e9 \u00e0 exprimer leur m\u00e9contentement, parce qu’il \u00e9tait clair pour eux que c’\u00e9tait une marque d’hostilit\u00e9 contre le nouveau pouvoir, bien que ces pr\u00eatres se soient retir\u00e9s \u00e0 leur seule initiative \u2026.\u00a0\u00bb<\/p>\n
En toute probabilit\u00e9, ce n’\u00e9tait non seulement une expression d’hostilit\u00e9 contre le nouveau pouvoir, mais c’\u00e9tait aussi l’expression du refus d’aller vers une union avec le Patriarcat de Moscou, ainsi qu’une peur des r\u00e9pressions. De toute fa\u00e7on, cette importante diminution du clerg\u00e9, qui a atteint un niveau maximum en ao\u00fbt – d\u00e9cembre 1940, \u00e9tait la raison principale du refus, par la direction de l’EA\u00d5K, de l’union. A la r\u00e9union conjointe du synode de l’EA\u00d5K et des doyens, le 27 d\u00e9cembre 1940 il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de retarder d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l’ex\u00e9cution de la r\u00e9solution d’unification. Pointait l’espoir d’une am\u00e9lioration de la situation politique et de la reconqu\u00eate de l’ind\u00e9pendance de l’Estonie, ainsi l’EA\u00d5K pourrait conserver sa position.<\/p>\n
Fin d\u00e9cembre 1940, le Patriarcat de Moscou a envoy\u00e9 l’archev\u00eaque Serge (Voskresensky) de Dmitrov en Estonie et en Lettonie avec pour mission d’examiner l’\u00e9tat des Eglises Orthodoxes estonienne et lettonne et d’unir celles-ci. Plus tard, Serge (Voskresensky) est devenu archev\u00eaque de Lituanie et de Vilnius. Le 17 janvier 1941, l’archev\u00eaque Serge (Voskresensky), repr\u00e9sentant du vicaire du Patriarche de Moscou fit une visite inattendue \u00e0 Tallinn. Serge a exig\u00e9 qu’une r\u00e9union du synode de l’EA\u00d5K soit convoqu\u00e9e sans retard afin de dicter la formulation du transfert de l’EA\u00d5K sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Le synode s’est r\u00e9uni, mais le quorum, pour le vote des r\u00e9solutions, n’a pas \u00e9t\u00e9 atteint. Le document (No 2322 du 17 janvier 1941) r\u00e9v\u00e8le que le synode rappela d’abord son d\u00e9sir de se rapprocher du Patriarcat de Moscou et de placer l’EA\u00d5K sous sa juridiction, sur la base de la clause 45 des statuts de l’EA\u00d5K de 1935, et ensuite que cette r\u00e9union \u00e9tait nulle et non avenue puisque seulement 2 eccl\u00e9siastiques, membres du synode, \u00e9taient pr\u00e9sents, – les archipr\u00eatres Konstantin Gustavson et Ioann Bogoyavlensky. Ni le pr\u00e9sident ni le vice-pr\u00e9sident n’\u00e9taient pr\u00e9sents. Les r\u00e9solutions sus-nomm\u00e9es ne pouvaient donc pas repr\u00e9senter le libre d\u00e9sir ni du synode de l’EA\u00d5K, ni de la communaut\u00e9 de l’Eglise. Ainsi, erron\u00e9e, est la d\u00e9claration du Patriarche Alexis II qui pr\u00e9tend que le synode de l’EA\u00d5K conduit par le M\u00e9tropolite Alexandre avait r\u00e9it\u00e9r\u00e9, le 17 janvier 1941, sa demande d’union avec le Patriarcat de Moscou.<\/p>\n
Fin janvier 1941 l’archev\u00eaque Serge retourna \u00e0 Moscou et annon\u00e7a que les schismatiques lettons et estoniens avaient fait \u00ab\u00a0une demande d’union\u00a0\u00bb. En cons\u00e9quence, le Patriarcat de Moscou a d\u00e9cid\u00e9 d’unir les Eglises estonienne et lettonne et r\u00e9solut de ne reconna\u00eetre ni le M\u00e9tropolite Alexandre de Tallinn et de toute l’Estonie, ni le M\u00e9tropolite Augustin de Riga et toute la Lettonie comme les chefs, respectivement, de l’EA\u00d5K et de l’Eglise lettonne, avant qu’ils ne se repentent de leur schisme.<\/p>\n
Le 24 f\u00e9vrier 1941, l’EA\u00d5K et l’Eglise Orthodoxe de Lettonie ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es par la r\u00e9solution No 10 de Patriarcat de Moscou et en lieu et place fut cr\u00e9\u00e9 un Exarchat du Patriarcat de Moscou avec statut de M\u00e9tropole. Elle devait comprendre les dioc\u00e8ses lituanien, letton et estonien. Par l’ukase N\u00b0 387 du Patriarcat de Moscou le nouveau M\u00e9tropolite Serge (Voskresensky) de Lituanie et de Vilnius a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 chef de l’Exarchat nouvellement cr\u00e9\u00e9 le 2 mars 1941 avec le titre d’Exarque pour la Lettonie et l’Estonie. La t\u00e2che principale du M\u00e9tropolite Serge \u00e9tait de dissoudre le synode de l’EA\u00d5K, le synode de l’Eglise lettonne et l’administration du dioc\u00e8se lituanien et d’\u00e9tablir en lieu et place, l’administration de l’Exarchat, c’est-\u00e0-dire que sa mission \u00e9tait d’organiser un ordre nouveau dans l’Eglise. Les \u00e9v\u00eaques lituaniens, lettons et estoniens et les m\u00e9tropolites Alexandre et Augustin furent plac\u00e9s, comme suffragants, directement sous l’autorit\u00e9 de l’Exarque Serge. Riga est devenu le centre de l’Exarchat du Patriarcat de Moscou et la r\u00e9sidence de l’Exarque. Le 9 avril 1941 le M\u00e9tropolite Serge est arriv\u00e9 \u00e0 Riga et commen\u00e7a \u00e0 diriger l’Exarchat. Avant cela, le 26 mars 1941 l’Exarque Serge avait visit\u00e9 Tallinn o\u00f9 il avait confirm\u00e9 la dissolution du synode de l’EA\u00d5K et avait commenc\u00e9 \u00e0 organiser l’administration de l’Exarchat. Le 28 mars 1941 le M\u00e9tropolite Serge, vicaire du Patriarche de Moscou, invite les m\u00e9tropolites Alexandre et Augustin \u00e0 Moscou afin de r\u00e9soudre des questions d’organisation de l’Eglise, mais en fait, pour r\u00e9aliser, de force, l’unification des Eglises estonienne et lettonne. Le 30 mars les m\u00e9tropolites Alexandre et Augustin conc\u00e9l\u00e8brent la Divine Liturgie \u00e0 la Cath\u00e9drale Patriarcale de la Manifestation du Christ, l\u00e0, le M\u00e9tropolite Alexandre a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de signer une r\u00e9solution, pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l’avance, o\u00f9 il renonce \u00e0 l’autoc\u00e9phalie de l’EA\u00d5K (cet acte d’union mentionne l’EA\u00d5K comme l’Eglise Autonome d’Estonie), o\u00f9 il se repent et se place, comme chef de l’EA\u00d5K, sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Il doit \u00eatre not\u00e9 ici, que jamais l’autoc\u00e9phalie n’a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 l’EA\u00d5K ni par Moscou, ni par les patriarches de Constantinople et, pour cette raison, cet acte est nul et non avenu, \u00e0 la fois canoniquement et juridiquement (l’archev\u00eaque Cyril d’Alexandrie, r\u00e8gle III). A la r\u00e9union du conseil d’administration de l’Eglise russe le 31 mars, l’EA\u00d5K a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e comme un dioc\u00e8se du Patriarcat de Moscou et l’autonomie de l’Eglise d’Estonie a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Serge (Stragorodsky), le vicaire du Patriarche, a pr\u00e9sid\u00e9 cette r\u00e9union, o\u00f9 le M\u00e9tropolite Serge (Voskresensky) a fait un plus long discours, expliquant que Moscou a le pouvoir civil et, par cons\u00e9quent l’Eglise russe a le pouvoir eccl\u00e9siastique, et donc les Eglises baltes ne pourraient plus \u00eatre ind\u00e9pendantes. Le M\u00e9tropolite Serge a ajout\u00e9 qu’il avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 M\u00e9tropolite de Lituanie et de Vilnius et, en m\u00eame temps, Exarque pour l’Estonie et la Lettonie. Les r\u00e9solutions pour l’unification des Eglises estonienne et lettonne avec le Patriarcat de Moscou avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 l’avance et ont \u00e9t\u00e9 lues \u00e0 haute voix. Le M\u00e9tropolite Alexandre posa encore une demande \u00e9crite afin de reconsid\u00e9rer la situation, de permettre aux paroisses estoniennes de proc\u00e9der suivant leur propre culture et d’autoriser les orthodoxes estoniens \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les f\u00eates religieuses selon le nouveau calendrier, mais sa demande a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e. Sur la base de cet \u00a0\u00bb accord \u00ab\u00a0, on a permis au M\u00e9tropolite Alexandre, en tant qu’\u00e9v\u00eaque, de s’occuper des paroisses estoniennes tandis que les paroisses russes ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es \u00e0 l’Ev\u00eaque Pavel de Narva. L’exarque Serge lui-m\u00eame s’occupa des paroisses russes en Lettonie, tandis que le M\u00e9tropolite Augustin et l’Ev\u00eaque Alexandre de Jersika sont devenus responsables des paroisses lettonnes.<\/p>\n
Le M\u00e9tropolite Alexandre donna aussi sa version des faits :<\/p>\n
\u00a0\u00bb Le 17 janvier 1941 l’archev\u00eaque Serge Voskresensky, le repr\u00e9sentant du M\u00e9tropolite Serge, le vicaire du Patriarche de Moscou, vient \u00e0 Tallinn. Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 all\u00e9 \u00e0 Riga dans le but d’unifier les Eglises, et la r\u00e9unification de l’Eglise de Lettonie avec l’Eglise de Moscou avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e de force. Donc, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, nous avons \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s d’accepter l’union avec l’Eglise de Moscou, parce que l’archev\u00eaque Serge semblait, de plus, avoir l’appui du Gouvernement de l’Union sovi\u00e9tique dans l’ex\u00e9cution de cette t\u00e2che. Apr\u00e8s, est venue l’invitation (par un t\u00e9l\u00e9gramme du vicaire) \u00e0 me rendre \u00e0 Moscou, le 29 mars pour r\u00e9soudre les questions d’organisation de l’Eglise. Le 30 mars, avec le vicaire du Patriarche et d’autres \u00e9v\u00eaques, j’ai conc\u00e9l\u00e9br\u00e9 la Divine Liturgie, qui a \u00e9t\u00e9 suivie par la reddition de l’autonomie. Le 31 mars 1941 j’ai re\u00e7u une ordonnance du vicaire du Patriarche de Moscou, d\u00e9clarant que l’Eglise Orthodoxe-Apostolique d’Estonie avait \u00e9t\u00e9 unie \u00e0 l’Eglise de Moscou comme dioc\u00e8se et non pas comme Eglise autonome, ce qui \u00e9tait en pleine contradiction avec les r\u00e9solutions et les demandes du gouvernement et des repr\u00e9sentants de la r\u00e9publique d’Estonie \u2026 L’ordonnance suivante nomma un \u00e9v\u00eaque venant de Moscou en Estonie – l’archev\u00eaque Serge a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Exarque, parce que, pr\u00e9tendument, on leur avait demand\u00e9 ( au Patriarcat de Moscou) d’agir ainsi (Vassiliev, Koulikov, Shkolov, Shvedov et Archipr\u00eatre Verkhoustinsky \u2026).<\/p>\n
Je peux prouver indubitablement que les orthodoxes estoniens sont, sans exception, contre l’union avec le Patriarcat de Moscou, ainsi qu’une grande partie des orthodoxes russes d’Estonie.<\/p>\n
Le 26 mars 1941, l’Exarque Serge fit sa deuxi\u00e8me visite \u00e0 Tallinn et a d\u00e9clar\u00e9 le synode de l’Eglise d’Estonie dissout, l’administration temporaire de l’Exarchat s’installa et a commenc\u00e9 \u00e0 prendre, sans me consulter, des d\u00e9cisions irr\u00e9alistes et inopportunes. Par exemple, il a nomm\u00e9 Doyen de Petserimaa, l’archipr\u00eatre E. Verkhoustinsky, qui ne convenait absolument pas pour cette charge \u2026 \u00a0\u00bb<\/p>\n
L’union forc\u00e9e de l’Eglise Estonienne Apostolique Orthodoxe avec le Patriarcat de Moscou en mars 1941 a, en r\u00e9alit\u00e9, marqu\u00e9 la fin de l’EA\u00d5K comme Eglise autonome. Le synode de l’EA\u00d5K a \u00e9t\u00e9 dissous. L’union a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e dans le cadre du plan, qui regroupait tous les pays r\u00e9cemment annex\u00e9s. L’Estonie s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre en fin de liste apr\u00e8s la Bessarabie, la Pologne, la Lituanie et la Lettonie. Les propri\u00e9t\u00e9s de l’Eglise avaient \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9es d\u00e8s le 23 juillet 1940. Les d\u00e9p\u00f4ts en banque de l’EA\u00d5K et les valeurs avaient \u00e9t\u00e9 expropri\u00e9s \u00e9galement. L’entrep\u00f4t o\u00f9 les publications de l’Eglise \u00e9taient stock\u00e9es fut confisqu\u00e9 ainsi que les b\u00e2timents de certaines paroisses. Pendant la premi\u00e8re occupation sovi\u00e9tique dans les ann\u00e9es 1940-1941 avant l’entr\u00e9e des troupes allemandes en Estonie, 5 \u00e9glises avec leurs annexes furent incendi\u00e9es, 9 \u00e9glises ont subi des d\u00e9g\u00e2ts si importants qu’il \u00e9tait impossible d’y c\u00e9l\u00e9brer des offices. Les b\u00e2timents de 4 autres \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement endommag\u00e9s. Cependant, le fardeau le plus p\u00e9nible pour l’EA\u00d5K \u00e9tait les pertes parmi le clerg\u00e9. 16 eccl\u00e9siastiques et 2 la\u00efcs du synode EA\u00d5K (Ioann Lagovsky, Aadu Birk) ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s, la majorit\u00e9 d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 ou bien ex\u00e9cut\u00e9s ou bien d\u00e9port\u00e9s. Encore 2 eccl\u00e9siastiques ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s, 8 autres \u00e9t\u00e9 enr\u00f4l\u00e9s de force et enfin 2 ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans un bombardement. De plus, environ 2 500 paroissiens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s en juin 1941. Le S\u00e9minaire de Petseri et la Chaire d’Orthodoxie de la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 de Tartu ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9s. L’instruction religieuse a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e du programme des \u00e9coles. La publication des p\u00e9riodiques \u00e0 contenu religieux fut interdite.<\/p>\n
Ainsi, erron\u00e9e est la d\u00e9claration de Patriarche Alexis II que l’union avec le Patriarcat de Moscou avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 la demande de l’EA\u00d5K et qu’elle fut le fruit de n\u00e9gociations. Les troubles politiques de 1940-1941 brisa l’EA\u00d5K et la subordination \u00e0 Moscou a caus\u00e9 de nombreux probl\u00e8mes. Cependant, pendant la premi\u00e8re occupation sovi\u00e9tique, l’Eglise conserva de facto l’autonomie accord\u00e9e par le Patriarche Tikhon et le Patriarche Oecum\u00e9nique et mit fin \u00e0 la lutte pour l’autonomie pendant l’occupation allemande.<\/p>\n
Pour conclure, on peut noter que quand l’Estonie a \u00e9t\u00e9 annex\u00e9e \u00e0 l’URSS, l’id\u00e9e d’union avec le Patriarcat de Moscou est venue \u00e0 l’ordre du jour, mais qu’elle fut le r\u00e9sultat des changements politiques plut\u00f4t que l’expression d’une volont\u00e9 libre. En 1940 seuls la paroisse des Quarante Martyrs de Petseri et quelques eccl\u00e9siastiques russes de l’EA\u00d5K avaient demand\u00e9 une r\u00e9unification directe avec le Patriarcat de Moscou.<\/p>\n
Avec l’abolition de l’EA\u00d5K et l’\u00e9tablissement de l’Exarchat en f\u00e9vrier-mars 1941, le Patriarcat de Moscou niait constamment les droits des Eglises locales et a rencontr\u00e9 de nombreuses difficult\u00e9s, particuli\u00e8rement avec la formation de l’administration de l’Exarchat. Les \u00e9v\u00eaques locaux (les m\u00e9tropolites Alexandre et Augustin) ensemble avec leur clerg\u00e9 ont exprim\u00e9 leur d\u00e9saccord avec la situation actuelle et la subordination de l’EA\u00d5K \u00e0 l’Exarque Serge du Patriarche de Moscou. Jusqu’\u00e0 la fin de l’occupation sovi\u00e9tique en 1941, l’Exarque Serge ne r\u00e9ussit jamais \u00e0 soumettre l’Eglise estonienne une fois pour toute. Il n’arriva pas \u00e0 r\u00e9organiser l’EA\u00d5K dans le dioc\u00e8se estonien, \u00e0 la diff\u00e9rence de la Lettonie o\u00f9 la soumission de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 obtenue plus rapidement.<\/p>\n
Au tout d\u00e9but de la deuxi\u00e8me guerre mondiale, le 9 juillet, les troupes allemandes ont pris Petseri et le 28 ao\u00fbt 1941 elles prirent Tallinn. D\u00e8s les premiers jours de la guerre entre l’Allemagne et l’Union sovi\u00e9tique (le 30 juin 1941) le M\u00e9tropolite Alexandre s’est proclam\u00e9 chef de l’EA\u00d5K ind\u00e9pendante et a r\u00e9affirm\u00e9 les liens de l’EA\u00d5K avec le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique. Le M\u00e9tropolite Alexandre avait l’appui des paroisses estoniennes et du gouvernement autoproclam\u00e9 d’Estonie et, \u00e0 un moindre degr\u00e9, du Generalkommissariat allemand. En septembre-d\u00e9cembre 1941, 24 des 76 eccl\u00e9siastiques qui avaient quitt\u00e9 leurs paroisses en 1940 sont revenus au service de l’Eglise. Pendant l’occupation allemande, les rangs du clerg\u00e9 de l’EA\u00d5K s’accru d’un \u00e9v\u00eaque. Le 25 juillet 1943 le M\u00e9tropolite Alexandre et l’ancien archev\u00eaque Nikola\u00ef de Petseri ont consacr\u00e9 le Doyen Peeter (P\u00e4hkel) de Petserimaa \u00e0 la Cath\u00e9drale de la Transfiguration du Christ \u00e0 Tallinn comme \u00e9v\u00eaque de Petseri et de Tartu, lui confiant tout le sud-est de l’Estonie. La vie de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie. L’EA\u00d5K r\u00e9cup\u00e9ra les b\u00e2timents de l’administration de l’Eglise et quelques autres b\u00e2timents et terrains, qui avaient \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9s par le pouvoir sovi\u00e9tique. Le 19 juin 1942 le Reichskommissar Ostland ordonna l’enregistrement de toutes les associations religieuses. Elles devaient, \u00e0 une date fix\u00e9e, fournir au Reichskommissar, une demande d’enregistrement ainsi qu’un rapport d\u00e9taill\u00e9 sur leurs activit\u00e9s religieuses. Guid\u00e9 par la r\u00e9solution de la r\u00e9union du synode du 23 juillet 1942, le 20 octobre 1942, le M\u00e9tropolite Alexandre enregistra aupr\u00e8s du Generalkommissar d’Estonie la M\u00e9tropole Orthodoxe d’Estonie sous la juridiction de Constantinople. Le 28 octobre 1942 la r\u00e9solution du Generalkommissar a donn\u00e9 au clerg\u00e9 et aux paroisses le choix, ou bien rester dans l’EA\u00d5K dirig\u00e9e par le M\u00e9tropolite Alexandre, ou bien d’aller dans le dioc\u00e8se russe de Narva dirig\u00e9 par l’\u00e9v\u00eaque Pavel.<\/p>\n
Avec cette r\u00e9solution les autorit\u00e9s d’occupation allemandes ont officiellement enregistr\u00e9 l’EA\u00d5K. Celle-ci se vit octroyer le droit d’agir sur les bases de 1935 comme : M\u00e9tropole Orthodoxe d’Estonie (en allemand : Orthodoxe Kirche Estlands) et le M\u00e9tropolite Alexandre a \u00e9t\u00e9 reconnu comme le chef de la M\u00e9tropole (en allemand : Metropolit der Orthodoxe Metropolie Estlands). Ainsi le M\u00e9tropolite Alexandre et la direction de l’EA\u00d5K obtinrent l’autorisation d’agir de mani\u00e8re autonome sur les bases d’avant-guerre, malgr\u00e9 la sympathie du Reichskommissar Ostland pour l’Exarchat de Moscou.<\/p>\n
Le dioc\u00e8se de Narva avec 24 paroisses a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 par les autorit\u00e9s allemandes le 10 novembre 1942 comme un dioc\u00e8se du Patriarcat de Moscou sous l’autorit\u00e9 de l’Exarque Serge de Lettonie et d’Estonie. Une partie du clerg\u00e9 du dioc\u00e8se Narva et 7 paroisses furent transf\u00e9r\u00e9es au dioc\u00e8se de Tallinn sous l’autorit\u00e9 du M\u00e9tropolite Alexandre, exprimant ainsi leur d\u00e9saccord avec l’Ev\u00eaque Pavel de Narva, de s’\u00eatre plac\u00e9 sous l’autorit\u00e9 de l’Exarchat de Moscou et d’avoir ainsi d\u00e9truit l’unit\u00e9 de l’EA\u00d5K. La politique des autorit\u00e9s allemandes \u00e9tait, que le choix devait \u00eatre libre et sans pression d’aucune sorte, malgr\u00e9 cela, l’\u00e9v\u00eaque Pavel de Narva a exerc\u00e9 d’importantes pressions sur les paroisses pour les forcer \u00e0 s’unir avec l’Exarchat de Moscou. Il a anath\u00e9matis\u00e9 les eccl\u00e9siastiques qui avaient choisi l’EA\u00d5K et leur a interdit d’exercer leur charge paroissiale. Pour mettre fin aux actions anti-EA\u00d5K de l’\u00e9v\u00eaque Pavel, qui avait refus\u00e9 de reconna\u00eetre et de respecter les statuts de l’EA\u00d5K, en ao\u00fbt 1942, le M\u00e9tropolite Alexandre a d\u00e9cid\u00e9 de le d\u00e9poser de son poste d’\u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se Narva et lui a interdit de c\u00e9l\u00e9brer dans les paroisses et les \u00e9tablissements religieux de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie. Dans ces circonstances, le M\u00e9tropolite Alexandre assuma temporairement l’administration du dioc\u00e8se de Narva.<\/p>\n
Le 23 juillet 1942, les \u00e9v\u00eaques de l’Exarchat de Moscou ont tenu leur premi\u00e8re r\u00e9union o\u00f9 ils ont vivement critiqu\u00e9 le M\u00e9tropolite Alexandre. A cette premi\u00e8re r\u00e9union, convoqu\u00e9e \u00e0 Riga avec l’aide de la police de s\u00e9curit\u00e9 allemande, les \u00e9v\u00eaques de l’Exarchat ont t\u00e9l\u00e9graphi\u00e9 leurs salutations \u00e0 Adolf Hitler, d\u00e9non\u00e7ant publiquement la collusion du Patriarcat de Moscou avec le pouvoir sovi\u00e9tique. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de ne plus comm\u00e9morer le vicaire du Patriarche aux offices divins.<\/p>\n
Plus tard, lors de la deuxi\u00e8me assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques de l’Exarchat de Moscou \u00e0 Riga les 2-6 novembre 1942, le M\u00e9tropolite Alexandre a \u00e9t\u00e9 ill\u00e9galement anath\u00e9matis\u00e9 et \u00e9cart\u00e9 de son poste d’\u00e9v\u00eaque et de la direction du dioc\u00e8se estonien. Le M\u00e9tropolite Alexandre a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de rupture avec l’Eglise M\u00e8re et de schisme dans l’EA\u00d5K au moment de la R\u00e9publique d’Estonie. Par abus de pouvoir, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 sur la base de la critique faite par l’assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du 23 juillet 1942 et sur la r\u00e9solution No 129-IV de l’Exarque Serge (en date du 5 novembre 1942) d’interdire au chef de l’EA\u00d5K de c\u00e9l\u00e9brer. La m\u00eame mesure a \u00e9t\u00e9 prise \u00e0 l’encontre du M\u00e9tropolite Augustin, le chef de l’Eglise orthodoxe lettonne (r\u00e9solution No 515 du 25 octobre 1941). Avec ces mesures, l’Exarchat de Moscou refusa de reconna\u00eetre toute cons\u00e9cration de m\u00e9tropolites, \u00e0 l’avenir. Le vicaire du Patriarche de Moscou ne pouvait plus longtemps ignorer le comportement de l’Exarque Serge et particuli\u00e8rement son orientation antisovi\u00e9tique, donc il a fortement condamn\u00e9 la r\u00e9union des \u00e9v\u00eaques de l’Exarchat Balte du 23 juillet, dans son message du 22 septembre 1942. Dans celui-ci le vicaire du Patriarche, avec 12 autres \u00e9v\u00eaques, a lanc\u00e9 un appel aux membres de l’Exarchat de l’Eglise Balte et a not\u00e9 que la cour de justice eccl\u00e9siastique ne pouvait pas tol\u00e9rer dans l’Eglise une telle d\u00e9sob\u00e9issance, insubordination et calomnie de la part des \u00e9v\u00eaques. Le m\u00eame jour, le vicaire du Patriarche et les autres \u00e9v\u00eaques ont sign\u00e9 la r\u00e9solution No 27 \u00ab\u00a0sur le M\u00e9tropolite Serge Voskresensky et autres \u00e9v\u00eaques\u00a0\u00bb, dans laquelle, cependant, un accord a \u00e9t\u00e9 conclu pour suspendre la d\u00e9cision finale sur cette question (c’est-\u00e0-dire la condamnation) jusqu’\u00e0 ce que les d\u00e9tails aient \u00e9t\u00e9 clarifi\u00e9s. La r\u00e9solution exigea que :<\/p>\n
1) L’Exarque Serge et les autres pr\u00e9lats – participants \u00e0 cette r\u00e9union devaient annoncer et expliquer (aussi par voie de presse) la v\u00e9racit\u00e9 de l’information re\u00e7ue par le Patriarcat sur l’assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Riga.<\/p>\n
2) Si l’information re\u00e7ue par le Patriarcat s’av\u00e9rait juste, alors toute mesure devait \u00eatre prise afin de rem\u00e9dier \u00e0 la transgression\u2026afin que la cour de justice eccl\u00e9siastique puisse tenir compte, non seulement des erreurs, mais aussi de leurs corrections \u2026<\/p>\n
Et le M\u00e9tropolite Serge (Voskresensky) n’a pas \u00e9t\u00e9 anath\u00e9matis\u00e9, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres pr\u00e9lats qui faisaient des d\u00e9clarations favorables aux allemands dans les territoires occup\u00e9s. En avril 1944, le saint synode a d\u00e9cid\u00e9 de reconna\u00eetre comme valides les cons\u00e9crations de l’Exarque et des \u00e9v\u00eaques d\u00e9pendant de lui.<\/p>\n
Cependant, il est raisonnable de penser que la critique de l’Exarque Serge faite par le Patriarcat de Moscou en 1942, devrait remettre en question et les r\u00e9solutions de la r\u00e9union des \u00e9v\u00eaques du 23 juillet 1942 et leur validit\u00e9 (y compris la condamnation et anath\u00e9misation du M\u00e9tropolite Alexandre).<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, apr\u00e8s la retraite des troupes sovi\u00e9tiques d’Estonie, le 28 ao\u00fbt 1941 l’EO\u00c3K s’est d\u00e9clar\u00e9e ind\u00e9pendante des liens impos\u00e9s, de force, par Moscou, et a cess\u00e9 de reconna\u00eetre l’administration de l’Exarque. La tentative faite par l’Exarque Serge pour soumettre l’EA\u00d5K en 1941-1942 a \u00e9chou\u00e9 et la dure bataille pour l’enregistrement de l’EA\u00d5K s’est termin\u00e9e par la reconnaissance de l’ind\u00e9pendance de l’EA\u00d5K par le Generalkommissar le 20 octobre 1942. Cependant, le conflit a abouti \u00e0 un schisme dans l’EA\u00d5K, parce que l’Ev\u00eaque de Narva et 24 paroisses se sont plac\u00e9s sous la juridiction du Patriarcat de Moscou et se sont fait inscrire comme dioc\u00e8se de l’Exarchat en 1942. En automne 1944 quand la guerre s’est \u00e9tendue au territoire estonien, le M\u00e9tropolite Alexandre ainsi que 23 autres eccl\u00e9siastiques de l’EA\u00d5K ont d\u00fb quitter leur patrie et s’exiler en Allemagne de l’Ouest, d’o\u00f9 le M\u00e9tropolite Alexandre continua \u00e0 diriger l’EA\u00d5K. Il s’est rendu compte qu’\u00e0 cause de l’occupation Sovi\u00e9tique, l’EA\u00d5K ne pouvait pas conserver son statut d’autonomie. Le M\u00e9tropolite lui-m\u00eame organisa l’activit\u00e9 des \u00e9glises en Allemagne. En mars 1944 le M\u00e9tropolite Alexandre partit pour la Su\u00e8de d’o\u00f9, avec le synode nouvellement \u00e9tabli, il a commenc\u00e9 \u00e0 diriger l’EO\u00c3K en exil. A la fin de la deuxi\u00e8me guerre mondiale, la question des Eglises orthodoxes en Estonie, Lettonie et Pologne \u00e9tait de nouveau \u00e0 l’ordre du jour. Le destin de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie avait \u00e9t\u00e9 scell\u00e9, comme celui d’autres \u00e9glises orthodoxes en Europe de l’Est. Cependant, la condition pr\u00e9alable \u00e0 l’unification \u00e9tait le repentir pour \u00ab\u00a0le schisme\u00a0\u00bb – cela s’appliqua \u00e0 l’EA\u00d5K, \u00e0 l’Eglise orthodoxe d’Am\u00e9rique et \u00e0 l’Archev\u00each\u00e9 russe en Europe occidentale (sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople). Le 10 d\u00e9cembre 1944, apr\u00e8s avoir examin\u00e9 la situation de l’orthodoxie estonienne, le synode de Patriarcat de Moscou d\u00e9cida (r\u00e9solution N\u00b0 2074) de :<\/p>\n
1. Mettre fin \u00e0 l’existence du synode de la M\u00e9tropole d’Estonie \u00e0 Tallinn,<\/p>\n
2. Cr\u00e9er un conseil temporaire du dioc\u00e8se comprenant 4 membres issus du clerg\u00e9 (2 russes et 2 estoniens) et un Pr\u00e9sident. Il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, d’avance, de nommer l’archipr\u00eatre Ioann Bogoyavlensky comme pr\u00e9sident.<\/p>\n
La t\u00e2che principale du conseil dioc\u00e9sain nouvellement \u00e9tabli \u00e9tait d’accepter, apr\u00e8s repentir et inscription, le clerg\u00e9 et les paroisses schismatiques de l’EA\u00d5K. Le 6 mars 1945 se d\u00e9roula une liturgie pontificale \u00e0 l’\u00e9glise St Nicolas \u00e0 Tallinn, pr\u00e9sid\u00e9e par l’archev\u00eaque Gr\u00e9gory et assist\u00e9 par une majorit\u00e9 du clerg\u00e9 des paroisses de Tallinn. Au nom de tout le clerg\u00e9 schismatique de l’EA\u00d5K, un ancien membre du synode de l’EA\u00d5K l’archipr\u00eatre Christofor Vink a d\u00fb lire \u00e0 haute voix l’acte de repentir et de r\u00e9unification, dans lequel il exprima les remords pour le schisme et la rupture d’avec le Patriarcat de Moscou. Ensuite un acte a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 concernant la r\u00e9unification du clerg\u00e9 russo-estonien et de la communaut\u00e9 la\u00efque du dioc\u00e8se estonien avec le Patriarcat de Moscou, qui s’\u00e9tait arbitrairement s\u00e9par\u00e9 de l’Eglise M\u00e8re.<\/p>\n
Le 9 mars 1945 une r\u00e9union conjointe du conseil du dioc\u00e8se de Narva et du synode de la M\u00e9tropole d’Estonie s’est tenue dans les locaux du conseil du dioc\u00e8se de Narva. L’archev\u00eaque Gr\u00e9gory (Chukov) de Novgorod et Porkhov lut \u00e0 haute voix l’ukase (d\u00e9cret) sur la dissolution du synode de l’EA\u00d5K et la fin de l’activit\u00e9 du synode. Le m\u00eame jour, un conseil de cinq membres du dioc\u00e8se d’Estonie et de Tallinn de l’Eglise russe a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 et les t\u00e2ches de cette nouvelle institution ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies. Le m\u00eame jour, le conseil nouvellement \u00e9tabli s’est rencontr\u00e9 pour passer une r\u00e9solution sur la reprise de la gestion et des propri\u00e9t\u00e9s de l’EA\u00d5K. L’archev\u00eaque Pavel (Dimitrovsky) est devenu le Pr\u00e9sident du Conseil du dioc\u00e8se et est demeur\u00e9 en fonction jusqu’\u00e0 sa mort le 1er f\u00e9vrier 1946.<\/p>\n
Le 16 avril 1945 le Patriarche de Moscou a mis fin \u00e0 l’existence l\u00e9gale de la M\u00e9tropole, de son synode et du dioc\u00e8se de Narva, et cr\u00e9a le dioc\u00e8se de Tallinn sous la juridiction du Patriarche de Moscou. L’ancien \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Narva, Pavel fut nomm\u00e9 \u00e0 la t\u00eate du dioc\u00e8se de Tallinn en mars 1945. L’archev\u00eaque Pavel imprima un grand nombre de messages s\u00e9ditieux, critiquant l’action du M\u00e9tropolite Alexandre et invitant la communaut\u00e9 orthodoxe estonienne \u00e0 s’unir avec le Patriarcat de Moscou. De nouveau, des mesures coercitives furent prises, un bon exemple en est la r\u00e9introduction obligatoire du vieux calendrier. Pendant son administration ; il ferma 16 paroisses – dont 4 \u00e9taient en activit\u00e9 et 12 qui avaient eu leurs \u00e9glises d\u00e9truites au cours de la guerre. Vers la fin de la guerre, 12 eccl\u00e9siastiques avaient \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s et 12 de plus apr\u00e8s la guerre, y compris l’\u00e9v\u00eaque Peeter (P\u00e4hkel) de Tartu et Petseri. L’\u00e9v\u00eaque Peeter (P\u00e4hkel) a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 le 26 juin 1945 et a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 10 ans de d\u00e9portation (il est mort le 20 ao\u00fbt 1948). De plus, 2 membres du synode de l’EA\u00d5K ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s : R. Koemets et Andrei Punsun.<\/p>\n
De plus il faut noter que le dioc\u00e8se estonien n’a fonctionn\u00e9 que 4 ans, parce que le 19 d\u00e9cembre 1949 il est devenu le si\u00e8ge suffragant estonien du dioc\u00e8se de Leningrad sous la direction du M\u00e9tropolite de Leningrad et Novgorod et sous la supervision du repr\u00e9sentant, mandat\u00e9 par le conseil pour les questions concernant l’Eglise russe, au conseil des ministres de l’URSS. Suite \u00e0 la modification de la fronti\u00e8re de la r\u00e9publique socialiste sovi\u00e9tique d’Estonie en octobre 1946, le dioc\u00e8se local orthodoxe a perdu 15 % de ses paroisses, soit 20 paroisses : \u00e0 Irboska, les paroisses de la M\u00e8re de Dieu et de St Nicolas ; \u00e0 Kolpino ; \u00e0 Krivasoo (Kriusha) ; \u00e0 Kulye ; \u00e0 Lisye ; \u00e0 Myla, les paroisses de la Nativit\u00e9 du Christ et de St Onuphre ; \u00e0 Nizy ; \u00e0 Olga-Risti ; \u00e0 Pankyavitsa, les paroisses de St Nicolas et de la Sainte Trinit\u00e9 ; \u00e0 Petseri, les paroisses de la M\u00e8re de Dieu et des quarante martyrs ; \u00e0 Petshki ; \u00e0 Salesye ; \u00e0 Senno ; \u00e0 Skamya ; \u00e0 Venkyla et \u00e0 Shcheremitsa. Au m\u00e9pris des statuts de l’EA\u00d5K de 1935, le Patriarche de Moscou a nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaques de Tallinn et d’Estonie, les \u00e9v\u00eaques suivants : en 1947, Isidor (Bogoyavlensky), qui ferma 3 paroisses ; en 1950, l’\u00e9v\u00eaque Roman (Tang) de Tallinn sous la M\u00e9tropole de L\u00e9ningrad, fut \u00e9v\u00eaque de Tallinn et d’Estonie \u00e0 partir de 1951, il a ferm\u00e9 15 paroisses. De 1945 \u00e0 1953, le nombre de paroisses orthodoxes estoniennes diminua de 54 (32 ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es, 20 ont \u00e9t\u00e9 annex\u00e9es par d’autres dioc\u00e8ses suite \u00e0 la modification des fronti\u00e8res) ; le nombre d’eccl\u00e9siastiques d’origine estonienne baissa de 69 \u00e0 38.<\/p>\n
En conclusion, on peut dire que ce sont les changements politiques plut\u00f4t qu’un choix libre qui fit germer l’id\u00e9e de l’union avec le Patriarcat de Moscou, au sein de l’EA\u00d5K pendant la premi\u00e8re occupation sovi\u00e9tique. Seule une paroisse orthodoxe de langue russe et quelques eccl\u00e9siastiques russes ont demand\u00e9 l’unification de l’EA\u00d5K avec le Patriarcat de Moscou en 1940. Avec l’abolition de l’EA\u00d5K en 1941 et l’\u00e9tablissement de l’Exarchat en f\u00e9vrier-mars 1941, le Patriarcat de Moscou a singuli\u00e8rement m\u00e9connu les droits des Eglises de Lettonie et d’Estonie ce qui a, par la suite, compliqu\u00e9 la situation. Les \u00e9v\u00eaques locaux et tout le clerg\u00e9 ont exprim\u00e9 leur d\u00e9saccord sur la situation d’alors, et cela a \u00e9t\u00e9 explicitement d\u00e9montr\u00e9 par le d\u00e9part de 76 eccl\u00e9siastiques de leurs paroisses (soit plus de la moiti\u00e9 du clerg\u00e9 de l’EA\u00d5K) de mai 1940 \u00e0 mars 1941. Bien que le Patriarcat de Moscou ait supprim\u00e9 l’EA\u00d5K d\u00e8s mars 1941, l’Exarque Serge n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 soumettre compl\u00e8tement l’EA\u00d5K vers la fin de la premi\u00e8re occupation Sovi\u00e9tique en 1941 et a \u00e9chou\u00e9 dans la r\u00e9organisation du dioc\u00e8se estonien. Dans son combat pour son enregistrement pendant l’occupation allemande, l’EA\u00d5K a r\u00e9ussi \u00e0 s’adapter \u00e0 la nouvelle situation, a r\u00e9tabli l’autonomie qui lui avait \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e en 1941, a d\u00e9nonc\u00e9 les relations impos\u00e9es par la force avec le Patriarcat de Moscou et ainsi, est rest\u00e9e li\u00e9e au Patriarcat \u0152cum\u00e9nique. L’autonomie et la vie religieuse de l’EA\u00d5K ont \u00e9t\u00e9 reconstitu\u00e9es pendant l’occupation allemande, bien que l’unit\u00e9 interne de l’EA\u00d5K ait \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9e par l’\u00e9tablissement du nouveau dioc\u00e8se d\u00e9pendant du Patriarcat de Moscou, dirig\u00e9e par l’\u00e9v\u00eaque Pavel de Narva et comprenant 24 paroisses. Avec la deuxi\u00e8me abolition de l’EA\u00d5K, achev\u00e9e en mars 1945, l’histoire de l’EA\u00d5K a \u00e9t\u00e9 rompue. Dans la confusion de la guerre, le M\u00e9tropolite Alexandre et 23 eccl\u00e9siastiques ont quitt\u00e9 l’Estonie pour \u00e9tablir l’Eglise orthodoxe d’Estonie en exil.<\/p>\n
L’histoire de l’Eglise orthodoxe en Estonie dans les ann\u00e9es 1940-1945 m\u00e8ne \u00e0 la conclusion que, malgr\u00e9 les changements politiques et les troubles de la guerre, l’EA\u00d5K fut capable de s’adapter aux conditions de la premi\u00e8re occupation Sovi\u00e9tique et de l’occupation allemande et \u00e0 conserver son autonomie sur son sol jusqu’en 1945 et plus tard en exil.<\/p>\n
(1) Eesti Apostlik-\u00d5igeusu Kirik en estonien, ou Eglise Orthodoxe d’Estonie en fran\u00e7ais.<\/p>\n
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R\u00e9sum\u00e9 de la th\u00e8se d’Andrei Sychov, soutenue en juin 2001 devant l’Universit\u00e9 de Tartu<\/p>\n
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Vicissitudes de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie\u00a0entre 1940 et 1945 La r\u00e9volution russe a provoqu\u00e9 un changement dans la vie de l’Eglise Orthodoxe, d’Eglise d’Etat elle est devenue Eglise du peuple. La communaut\u00e9 orthodoxe demanda, d\u00e8s 1917, que le si\u00e8ge suffragant de Tallinn (Estonie) soit plac\u00e9 sous la juridiction du dioc\u00e8se de Riga. Une fois la demande […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[120],"tags":[130,128,168,155,162],"class_list":["post-8076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-eglise","tag-estonie","tag-histoire-2","tag-patriarcat","tag-russie"],"yoast_head":"\n