1 . De l’administration des Eglises Autoc\u00e9phales<\/p>\n
Chaque Eglise Autoc\u00e9phale se gouverne elle-m\u00eame et administre ce qui lui est propre par l’interm\u00e9diaire de son Saint Synode, sans aucune intervention ext\u00e9rieure ; quant \u00e0 la possible intervention du Patriarcat \u0152cum\u00e9nique elle se limite \u00e0 des circonstances exceptionnelles, d\u00e8s lors que celles-ci ne permettent pas \u00e0 une Eglise de b\u00e9n\u00e9ficier du concours de son propre Synode, tout comme ce fut le cas r\u00e9cemment pour L’Eglise Orthodoxe Autoc\u00e9phale d’Albanie et L’Eglise Orthodoxe Autonome d’Estonie et il en est de m\u00eame lorsqu’\u00e0 l’int\u00e9rieur d’une Eglise naissent des probl\u00e8mes internes qui exigent, pour les r\u00e9soudre, la convocation d’un Synode majeur, comme ce fut le cas en Bulgarie. Dans tous ces cas, l’intervention se fait avec la plus grande attention et uniquement autant qu’il convient pour que puisse se constituer le Synode responsable local ou que soit solutionn\u00e9 le probl\u00e8me qui a provoqu\u00e9 cette intervention, et ce en n’oubliant jamais les propres recommandations du Seigneur : \u00ab Vous savez que ceux qu’on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent \u00bb. (Marc 10\/ 42-43 )<\/p>\n
2. Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique, \u00ab premier parmi les \u00e9gaux \u00bb<\/p>\n
Le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique n’est pas une superpuissance administrative au sein des Eglises Orthodoxes. Le Patriarche \u0152cum\u00e9nique est, comme il est dit, le \u00ab premier parmi les \u00e9gaux \u00bb des Primats des Eglises Autoc\u00e9phales et des Patriarcats et il remplit un r\u00f4le de coordination, mais il ne d\u00e9cide pas lui tout seul sur le fond. Eu \u00e9gard \u00e0 la situation historique que traversent \u00e0 tous moments les Eglises Orthodoxes locales, il ne juge pas opportun – puisqu’il lui revient le droit de la d\u00e9cision – de convoquer sans raison des Conciles Panorthodoxes pour traiter de tous les cas qui peuvent surgir, surtout quant ils n’ont rien de commun avec les choses eccl\u00e9siastiques. Ceci parce qu’il y a le risque de deux dangers. Le danger de l’immixtion des Eglises Orthodoxes dans la politique, ce qui les d\u00e9tourne de leur mission chr\u00e9tienne, et le danger de leur division en divers groupes pour des questions non pas dogmatiques mais politiques. L’histoire rapporte de nombreuses circonstances o\u00f9 des chefs politiques ont caus\u00e9 des schismes eccl\u00e9siastiques en vue de satisfaire leurs propres buts politiques. Par cons\u00e9quent nous ne devons pas retomber dans les erreurs du pass\u00e9 et servir les desseins de ceux qui, dans leurs incontournables affrontements politiques cherchent \u00e0 ajouter des schismes eccl\u00e9siastiques afin de couvrir leurs propres lacunes politiques. Mais il existe aussi, du point-de-vue purement eccl\u00e9siastique, de nombreuses questions qui suscitent des opinions diverses, sans que cela ne vienne \u00e0 briser l’unit\u00e9 des Eglises Orthodoxes. Il n’est pas sage de recourir \u00e0 des d\u00e9cisions conciliaires pour imposer l’une d’entre elles, parce que, si cela n’aboutit \u00e0 rien, nous risquerions de provoquer de nouveaux schismes. Concernant ces questions, qui ne rel\u00e8vent pas du Dogme, chaque Eglise Autoc\u00e9phale choisit la r\u00e9ponse qui convient par l’interm\u00e9diaire de son Synode local. Ceci est tout-\u00e0-fait conforme \u00e0 la structure administrative de l’Eglise Orthodoxe, Une, Sainte, Catholique et Apostolique, laquelle, depuis les premiers si\u00e8cles jusqu’\u00e0 nos jours, a r\u00e9uni un grand nombre de Conciles locaux et un petit nombre de Conciles \u0152cum\u00e9niques. Bien plus, certains Conciles dits \u0152cum\u00e9niques qui furent convoqu\u00e9s \u00e0 la sauvette pour satisfaire des objectifs purement humains, ont vu l’annulation de leurs d\u00e9cisions tandis qu’au contraire il en r\u00e9sultait de nombreux maux au d\u00e9triment de l’unit\u00e9 des Eglises. Par cons\u00e9quent, le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique ne d\u00e9sire pas imiter le mod\u00e8le du Christianisme Occidental, lequel a donn\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l’Eglise un statut d’\u00e9tat et un pouvoir d’\u00e9tat. Cette mani\u00e8re de faire est non conforme \u00e0 la Tradition et au mode d’existence de l’Orthodoxie ainsi qu’\u00e0 l’exigence de l’annonce de l’Evangile.<\/p>\n
3. De la \u00ab mission \u0153cum\u00e9nique \u00bb du Patriarcat de Constantinople.<\/p>\n
L’affirmation pr\u00e9sent\u00e9e par la Presse \u00e9crite selon laquelle le Patriarcat \u0152cum\u00e9nique se proclame de lui-m\u00eame comme l’autorit\u00e9 supr\u00eame de tout le monde chr\u00e9tien est absolument fausse et d\u00e9montre l’ignorance de ceux qui traitent de ce sujet : d’une part le Patriarche \u0152cum\u00e9nique est le \u00ab premier parmi les \u00e9gaux \u00bb de tout l’Episcopat qui rel\u00e8ve uniquement de l’Eglise Orthodoxe ; d’autre part il ne jouit pas d’un pouvoir administratif comme c’est le cas du Chef de l’Eglise d’Occident. Son action consiste avant tout \u00e0 coordonner et \u00e0 manifester l’unit\u00e9 des Eglises Orthodoxes ; il lui revient aussi certains privil\u00e8ges de caract\u00e8re spirituel ou de suppl\u00e9ance chaque fois que les autres Eglises Orthodoxes n’ont pas la capacit\u00e9 de choisir ou de mettre en place leurs propres organes eccl\u00e9siastiques pour cause de pers\u00e9cutions, de manque de personnes ad\u00e9quates ou pour d’autres raisons.<\/p>\n
(in Revue \u00abPLEROPHORIA \u00bb – Ath\u00e8nes Mai \/ Ao\u00fbt 1999; pp. 3-6)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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