QUELQUES\u00a0 REPERES \u00a0 HISTORIQUES<\/b><\/p>\n
L’Eglise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en l’an 31 par l’Ap\u00f4tre Andr\u00e9. En 324, ce Patriarcat re\u00e7oit le titre de \u00ab\u00a0Nouvelle Rome\u00a0\u00bb lorsque l’empereur Constantin le Grand quitte Rome pour s’installer \u00e0 Constantinople. Constantinople prend toute son importance sous l’empereur Th\u00e9odore qui en fait la v\u00e9ritable capitale de l’Empire Byzantin. Le troisi\u00e8me canon du deuxi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique (381) \u00e9l\u00e8ve le tr\u00f4ne de Constantinople au second rang apr\u00e8s Rome et soumet l’Asie, le Pont, la Thrace et les Balkans \u00e0 sa juridiction. En 518, le Patriarche de Constantinople re\u00e7oit officiellement le titre de \u00ab\u00a0Patriarche \u0152cum\u00e9nique\u00a0\u00bb. En Occident , du 8\u00e8me au 9\u00e8me si\u00e8cle, l’Ev\u00eaque de Rome prend peu \u00e0 peu rang de chef politique. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que se cr\u00e9e l’\u00e9tat papal. L’Eglise romaine, forte de ce pouvoir temporel grandissant, intervient alors de plus en plus dans les affaires internes de l’Eglise d’Orient (pape Nicolas), ce qui est source de frictions. C’est aussi au 9\u00e8me si\u00e8cle que le Patriarcat envoie les saints Cyrille et M\u00e9thode \u00e9vang\u00e9liser les slaves (d’o\u00f9 l’alphabet cyrillique). En 1054, le schisme est consomm\u00e9 pour des raisons th\u00e9ologiques (adjonction du Filioque dans le Credo latin), mais aussi politiques : les Croisades sont la premi\u00e8re cons\u00e9quence de cette s\u00e9paration (1204 prise de Constantinople par les crois\u00e9s et destruction du Patriarcat). Pendant cinquante-sept ans, le Patriarche d\u00e9place son si\u00e8ge \u00e0 Nic\u00e9e. En 1453, Constantinople est prise par les turcs. Sous Mahomet II tous les chr\u00e9tiens de l’empire ottoman sont consid\u00e9r\u00e9s comme une nation. Le Patriarche est investi, en plus de son autorit\u00e9 spirituelle, du titre d’Ethnarque, responsable de tous les chr\u00e9tiens devant la \u00ab\u00a0Porte sublime\u00a0\u00bb. Aujourd’hui, malgr\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 (1922), le Patriarcat vit, en Turquie, une situation relativement pr\u00e9caire et ce qui reste de l’Orthodoxie, apr\u00e8s conflits et g\u00e9nocides, y est souvent menac\u00e9. Selon le trait\u00e9 de Lausanne de 1923, Ankara et Ath\u00e8nes disposent d’un droit de veto lors de l’\u00e9lection des chefs de leur minorit\u00e9 religieuse respective. Ainsi l’\u00e9lection du Patriarche est soumise \u00e0 l’approbation de l’\u00e9tat turc. La difficult\u00e9 de compr\u00e9hension vient du fait que le successeur de l’Ap\u00f4tre Andr\u00e9 n’est pas seulement le responsable de la minorit\u00e9 orthodoxe de Turquie (quatre \u00e0 cinq mille descendants des Byzantins), il est avant tout le Premier Patriarche de toute l’Orthodoxie. Ce r\u00f4le supranational, indiscutable pour deux cent cinquante millions d’orthodoxes de par le monde, n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 bien admis par le gouvernement turc. Heureusement, un changement significatif a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 depuis l’\u00e9lection de Monseigneur Bartholom\u00e9e 1er. Les choix politiques de la Turquie sont souvent contest\u00e9s par l’Europe. Pourtant la Turquie pr\u00e9sente un visage europ\u00e9en, elle occupe, en raison de sa r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9ographique, une position clef. Depuis les r\u00e9cents bouleversements en Europe centrale et au Moyen-Orient, Istanbul retrouve, plus que jamais, sa vocation de carrefour entre Orient et Occident.<\/p>\n
BIOGRAPHIE\u00a0 DU \u00a0 PATRIARCHE\u00a0 \u0152CUMENIQUE<\/b><\/p>\n
Le Patriarche Bartholom\u00e9e 1er (Dimitrios Archondonis) est n\u00e9 le 29 f\u00e9vrier 1940 \u00e0 Imbros, \u00eele turque de la mer Eg\u00e9e. Apr\u00e8s un dipl\u00f4me \u00e0 l’Institut de Th\u00e9ologie de Halki en 1961; il accomplit son service militaire dans l’arm\u00e9e turque (officier de r\u00e9serve). Il a d’ailleurs maintenu jusqu’\u00e0 ce jour des liens \u00e9troits avec le gouvernement. Envoy\u00e9 par le Patriarcat comme \u00e9tudiant \u00e0 l’universit\u00e9 gr\u00e9gorienne de Rome, il obtient un doctorat de droit canonique et poursuit son cursus \u00e0 l’Institut \u0152cum\u00e9nique de Bossey (Gen\u00e8ve) puis \u00e0 l’universit\u00e9 de Munich. De retour \u00e0 Istanbul en 1968, il devient vice-recteur de l’Institut de Halki (ferm\u00e9 depuis par les autorit\u00e9s turques). L’ann\u00e9e suivante il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre. Lorsque son pr\u00e9d\u00e9cesseur le Patriarche Dimitrios 1er acc\u00e8de au si\u00e8ge patriarcal en 1972, il appara\u00eet comme son plus proche collaborateur et assume la direction de son secr\u00e9tariat particulier. En 1973, il est ordonn\u00e9 M\u00e9tropolite de Philadelphie. En 1974, il devient membre du Saint-Synode et si\u00e8ge dans plusieurs commissions synodales. En 1990, il est \u00e9lu M\u00e9tropolite de Chalc\u00e9doine ce qui le positionne comme doyen du Saint-Synode. Le Patriarche Bartholom\u00e9e est aussi membre du Comit\u00e9 Central du Conseil \u0152cum\u00e9nique des Eglises. Il est Docteur Honoris Causa de nombreuses universit\u00e9s (grecques, anglaises, russes, am\u00e9ricaines, autrichiennes).<\/p>\n
UNE\u00a0 ELECTION\u00a0 SANS \u00a0 SURPRISE<\/b><\/p>\n
Monseigneur Bartholom\u00e9e est depuis longtemps la cheville ouvri\u00e8re du patriarcat. Il a accompagn\u00e9, pendant pr\u00e8s de vingt ans, le Patriarche Dimitrios, de bienheureuse m\u00e9moire, dans ses d\u00e9placements \u00e0 l’\u00e9tranger et particip\u00e9 activement aux dialogues interorthodoxes et aux \u00e9changes interconfessionnels. Monseigneur Bartholom\u00e9e a aussi beaucoup travaill\u00e9 \u00e0 l’avancement du dialogue avec Rome. Il a organis\u00e9, en 1979, la visite du Pape Jean-Paul II au Phanar et, en 1987, celle du Patriarche Dimitrios 1er au Vatican. Ainsi son \u00e9lection (le 22 octobre 1991) a suscit\u00e9 une satisfaction unanime tant sa stature semblait s’imposer. En 1992, peu apr\u00e8s son \u00e9lection, il a invit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Constantinople\u00a0\u00bb les primats des Eglises autoc\u00e9phales orthodoxes afin de promouvoir un t\u00e9moignage commun. Depuis, il a visit\u00e9 quasiment toutes les Eglises autoc\u00e9phales et les communaut\u00e9s de la \u00ab\u00a0dispersion\u00a0\u00bb (vingt et un voyages en quatre ans).<\/p>\n
\u0152CUMENISME<\/b><\/p>\n
Sur le plan des relations avec Rome, Monseigneur Bartholom\u00e9e est le digne h\u00e9ritier du Patriarche Ath\u00e9nagoras, pionnier de l’\u0153cum\u00e9nisme. Il est fid\u00e8le \u00e0 l’extr\u00eame ouverture d’esprit dont a fait preuve son pr\u00e9d\u00e9cesseur Dimitrios 1er et poursuit un dialogue constructif avec l’Eglise romaine malgr\u00e9 les difficult\u00e9s qui subsistent (la question des uniates).<\/p>\n
ENVIRONNEMENT<\/b><\/p>\n
Convaincu des enjeux li\u00e9s \u00e0 l’environnement, Monseigneur Bartholom\u00e9e organise en 1992 un colloque \u00e0 Halki avec le soutien du Duc d’Edimbourg qui le re\u00e7oit, en retour, en 1993 au palais de Buckingham. Monseigneur Bartholom\u00e9e a fix\u00e9 le 1er septembre comme journ\u00e9e pan-orthodoxe de pri\u00e8re en vue de la protection de la cr\u00e9ation. En septembre 1995, il convie les principaux d\u00e9cideurs de notre temps \u00e0 une r\u00e9flexion sur l’avenir de notre \u00e9cosyst\u00e8me \u00e0 la lumi\u00e8re du 1900\u00e8me anniversaire de l’Ecriture de l’Apocalypse.<\/p>\n
VOYAGES\u00a0 OFFICIELS<\/b><\/p>\n
Ses voyages officiels \u00e0 l’\u00e9tranger ont commenc\u00e9 en 1992. D\u00e8s 1993, Monseigneur Bartholom\u00e9e est invit\u00e9 \u00e0 Bruxelles par Jacques Delors au Conseil de l’Europe. Il y aborde notamment les cons\u00e9quences de la chute du communisme dans les pays de l’Est. En 1994, il est re\u00e7u au Parlement europ\u00e9en de Strasbourg. Sa visite ne passe pas inaper\u00e7ue dans les m\u00e9dias qui, par-del\u00e0 le factuel, saisissent l’importance de son intervention sur les enjeux de notre temps.<\/p>\n
HOMME\u00a0 DE\u00a0 COMMUNICATION<\/b><\/p>\n
Monseigneur Bartholom\u00e9e manie avec aisance la langue fran\u00e7aise (parmi sept autres langues). Sa vivacit\u00e9 d’esprit, sa jeunesse, son charisme de p\u00e8re spirituel, son extr\u00eame connaissance des enjeux de ce si\u00e8cle, en font un interlocuteur exceptionnel.<\/p>\n
__________________________________________________<\/p>\n
ADRESSE DU PATRIARCAT \u0152CUMENIQUE<\/b><\/p>\n
Rum Patrikan\u00e9si 34220 Fener Hali\u00e7\u00a0 Istanbul \u00a0 Turquie<\/p>\n
T\u00e9l : +90-212-531.96.70-6<\/p>\n
Fax : +90-212-534.90.37<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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