{"id":8257,"date":"2015-01-28T10:35:50","date_gmt":"2015-01-28T08:35:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eoc.ee\/?p=8257"},"modified":"2015-01-28T10:35:50","modified_gmt":"2015-01-28T08:35:50","slug":"necessite-et-buts-du-dialogue-inter-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eoc.ee\/fr\/orthodoxie\/societe\/necessite-et-buts-du-dialogue-inter-religieux\/","title":{"rendered":"N\u00e9cessit\u00e9 et buts du dialogue inter-religieux"},"content":{"rendered":"

Discours de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e 1er<\/strong><\/p>\n

Lundi 22 janvier 2007<\/strong><\/b><\/em><\/p>\n

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Votre Excellence M. Ren\u00e9 Van der Linden, Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e parlementaire du Conseil de l’Europe,
\nVos Excellences les membres \u00e9minents de cette Assembl\u00e9e,<\/p>\n

Chers amis,<\/p>\n

Nous vous transmettons les marques d\u2019amour et de respect de l\u2019Eglise de Constantinople, qui a son si\u00e8ge depuis des si\u00e8cles \u00e0 Istanbul. Avec une joie sinc\u00e8re, Nous vous assurons de Notre b\u00e9n\u00e9diction et de Nos v\u0153ux les plus chaleureux pour votre bonheur et votre long\u00e9vit\u00e9 tant individuelle que collective.
\nEn outre, Nous tenons \u00e0 exprimer Notre gratitude pour l\u2019honneur d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 exposer en votre pr\u00e9sence Nos pens\u00e9es et pr\u00e9occupations sur ce sujet tr\u00e8s int\u00e9ressant et particuli\u00e8rement d\u2019actualit\u00e9 que constituent \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 et les buts du dialogue inter-religieux \u00bb. Nous connaissons et louons votre z\u00e8le en faveur des droits de l’homme, du rapprochement et de l\u2019acceptation mutuelle des cultures, ainsi que de la coop\u00e9ration pacifique entre les peuples, et Nous sommes pleinement conscient que vous en savez plus que Nous sur ce que Nous allons vous dire. Nous osons cependant Nous adresser \u00e0 vous pour dire aussi fort et aussi clairement que possible que comme premier \u00e9v\u00eaque de l\u2019Eglise orthodoxe, Nous nous f\u00e9licitons de vos travaux et de vos principes. Nous \u0153uvrons, avec les pouvoirs limit\u00e9s qui sont les N\u00f4tres, pour la primaut\u00e9 du respect des droits de l’homme sur le plan universel, en particulier l\u00e0 ou des traditions religieuses s\u2019opposent les unes aux autres en la mati\u00e8re.<\/p>\n

C\u2019est un tr\u00e8s grand honneur de prendre la parole devant la plus ancienne organisation politique du continent, ici, en cette ville historique de Strasbourg. Parmi les objectifs d\u00e9finis dans le Statut du Conseil figurent la r\u00e9alisation d\u2019une plus grande unit\u00e9 entre ses membres, la d\u00e9fense des droits de l’homme et de la primaut\u00e9 du droit, ainsi que la promotion de la conscience d\u2019une identit\u00e9 europ\u00e9enne fond\u00e9e sur des valeurs que partagent les diff\u00e9rentes cultures. C\u2019est avec ces principes en t\u00eate que Nous Nous exprimons devant votre assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re, car Notre mission a de nombreux points communs avec la v\u00f4tre. Nous repr\u00e9sentons devant vous une tr\u00e8s ancienne institution europ\u00e9enne, puisqu\u2019elle existe depuis pr\u00e8s de dix-sept si\u00e8cles, ce qui fait peut-\u00eatre d\u2019elle la deuxi\u00e8me institution la plus ancienne d\u2019Europe. Ceux d\u2019entre nous qui la servent n\u2019admettraient en aucun cas de la voir se cantonner dans un r\u00f4le \u00e9quivalent \u00e0 celui de gardien de mus\u00e9e. Nous sommes convaincus que la valeur de l\u2019accueil qui Nous est r\u00e9serv\u00e9 aujourd\u2019hui, en tant que repr\u00e9sentant de ladite institution, tient non seulement \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation de l\u2019historicit\u00e9 du Patriarcat de Constantinople et de la Nouvelle Rome, mais surtout \u00e0 votre int\u00e9r\u00eat pour la tradition vivante de l\u2019oecum\u00e9nicit\u00e9 de son message. En d\u2019autres termes, la valeur de votre accueil tient \u00e0 votre int\u00e9r\u00eat pour le t\u00e9moignage actif et la proposition de vie que cette institution exprime, m\u00eame en notre temps. Cette proposition a une ampleur \u0153cum\u00e9nique, c\u2019est-\u00e0-dire internationale et universelle. Comme vous le savez, l\u2019Empire romain d\u2019Orient, ou Empire byzantin, dans lequel s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019institution du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, \u00e9tait un syst\u00e8me politique enti\u00e8rement diff\u00e9rent de celui de l\u2019Etat national ou civil moderne. C\u2019\u00e9tait une structure politique multinationale et multiraciale, qui aspirait \u00e0 assurer la coexistence pacifique des peuples et des traditions, \u00e0 savoir la Pax romana, appel\u00e9e \u00e0 devait devenir ensuite la Pax christiana une fois que le christianisme eut pr\u00e9valu.<\/p>\n

Une foi chr\u00e9tienne v\u00e9cue profond\u00e9ment et un droit romain en constant d\u00e9veloppement du fait de l\u2019influence chr\u00e9tienne et de l\u2019enseignement tr\u00e8s r\u00e9pandu du grec constituaient les principaux fondements de la civilisation byzantine. Mais ces \u00e9l\u00e9ments unificateurs n\u2019annulaient en aucun cas les particularit\u00e9s et l\u2019individualit\u00e9 de chaque tradition culturelle constituante. Un exemple caract\u00e9ristique du respect de ces particularit\u00e9s et de cette individualit\u00e9 est le fait qu\u2019il n\u2019y eut aucune tentative d\u2019assimiler nationalement ou d\u2019hell\u00e9niser les peuples christianis\u00e9s. Au contraire, on laissait \u00e0 ceux-ci le loisir de d\u00e9velopper leurs particularit\u00e9s, comme le d\u00e9montre l\u2019apport d\u2019un alphabet sp\u00e9cial au monde slave, entre autres exemples analogues.<\/p>\n

La Patriarcat de Constantinople et de la Nouvelle Rome, qui a re\u00e7u la qualification \u00ab \u0153cum\u00e9nique \u00bb au sixi\u00e8me si\u00e8cle, par d\u00e9cision du 4\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique de 451, a obtenu le droit d\u2019avoir sous son autorit\u00e9 tous les territoires situ\u00e9s hors des fronti\u00e8res de l\u2019Empire byzantin qui ne relevaient de la juridiction d\u2019aucun autre patriarcat. Cela \u00e9tendit et intensifia la communication du Patriarcat avec une multitude de peuples et de traditions, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res l\u00e9gales de l\u2019Empire, de sorte que le dialogue avec les peuples ayant une autre religion comme avec les chr\u00e9tiens h\u00e9t\u00e9rodoxes devint partie int\u00e9grante de son existence.
\nCela explique que pour le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, le dialogue \u2013 loin d\u2019\u00eatre sans pr\u00e9c\u00e9dent ou apport\u00e9 par la seule modernit\u00e9 \u2013 se confond avec un v\u00e9cu et une pratique plus que mill\u00e9naires.
\nApr\u00e8s 1054, ann\u00e9e o\u00f9 le schisme entre les Eglise d\u2019Orient et d\u2019Occident s\u2019est officialis\u00e9, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique est devenu le truchement et le porte-voix de l\u2019unit\u00e9 universelle des orthodoxes. C\u2019est en vertu de cela que le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique dialogue avec les Eglises n\u00e9es apr\u00e8s le schisme et la R\u00e9forme, avec le sens de sa responsabilit\u00e9 pour le service de la v\u00e9rit\u00e9 et la restauration de l\u2019unit\u00e9 primordiale de tous les chr\u00e9tiens.
\nEn 1453, apr\u00e8s que l\u2019Empire ottoman eut succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019Empire byzantin, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique est devenu le repr\u00e9sentant, aupr\u00e8s du Sultan, de tous les chr\u00e9tiens vivant dans les limites du nouvel empire. Il appara\u00eet que le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique a maintenu un constant dialogue avec le monde musulman, mais pas toujours sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. Depuis pr\u00e8s de six si\u00e8cles, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique vit avec des musulmans et dialogue avec eux \u00e0 plusieurs niveaux, en poursuivant des objectifs diff\u00e9rents. Ainsi que nous avons coutume de le dire en Turquie, nous entretenons avec nos fr\u00e8res musulmans non seulement un dialogue acad\u00e9mique, mais aussi le dialogue de la coexistence. En outre, on a assist\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies \u00e0 des efforts particuliers en vue du d\u00e9veloppement des dialogues interreligieux, notamment entre les trois grandes religions monoth\u00e9istes. De nombreuses consultations acad\u00e9miques entre repr\u00e9sentants de premier plan des trois religions monoth\u00e9istes ont eu lieu, soit \u00e0 notre initiative, soit avec notre participation ; beaucoup de d\u00e9cisions importantes et int\u00e9ressantes y ont \u00e9t\u00e9 prises, et plus d\u2019une d\u00e9claration importante y a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e. En outre, pour favoriser les occasions de mieux se conna\u00eetre et de cultiver l\u2019amiti\u00e9, Nous Nous sommes rendus en personne \u2013 apr\u00e8s y avoir \u00e9t\u00e9 officiellement invit\u00e9s \u2013 dans de nombreux pays \u00e0 population musulmane. La n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019utilit\u00e9 des dialogues interreligieux sont devenues un bien de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Nul n\u2019ignore que les habitants de notre plan\u00e8te confessent de nombreuses religions et qu\u2019en maintes occasions, diverses tendances et ob\u00e9diences se sont d\u00e9velopp\u00e9es au sein de chaque religion, bien souvent avec des croyances contraires \u00e0 celle de la religion-m\u00e8re. L\u2019histoire nous a enseign\u00e9 aussi qu\u2019\u00e0 de nombreuses reprises dans le pass\u00e9, comme en certaines occasions \u00e0 notre \u00e9poque, des motifs religieux ont \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9s afin de pousser des individus, voire des populations enti\u00e8res \u00e0 la guerre ou d\u2019exasp\u00e9rer l\u2019activisme des parties en pr\u00e9sence. Parmi ceux qui cherchent \u00e0 entrevoir l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, il en est m\u00eame qui jugent in\u00e9vitable un affrontement sanglant entre les religions et les populations ayant des religions diff\u00e9rentes. Certains vont jusqu\u2019\u00e0 croire que Dieu a besoin de leur force pour imposer Sa volont\u00e9 au monde.<\/p>\n

Nous autres, toutefois, c\u2019est-\u00e0-dire les peuples de ce qu\u2019on appelle la civilisation occidentale, sommes persuad\u00e9s que la foi religieuse pure ne trouve aucune dilection dans le fait d\u2019inciter ses fid\u00e8les \u00e0 d\u00e9clarer la guerre et \u00e0 entrer en conflit avec les fid\u00e8les d\u2019autres religion, car la v\u00e9rit\u00e9 ne passe ni par la puissance militaire, ni par une sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique ou, d\u2019ailleurs, toute autre forme de sup\u00e9riorit\u00e9. La conviction que la V\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9compense divines se traduisent par une victoire guerri\u00e8re n\u2019a plus cours d\u00e9sormais, car elle est erron\u00e9e. On acc\u00e8de \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 par le verbe et par l\u2019exp\u00e9rience personnelle que fait d\u2019elle un c\u0153ur pur et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Selon le proph\u00e8te Elie, le Seigneur S\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en un l\u00e9ger murmure, et non par le feu et les tremblements de terre.
\nC\u2019est pourquoi, si nous voulons progresser vers la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, qui lib\u00e8re l\u2019individu des cha\u00eenes o\u00f9 l\u2019enferment les pr\u00e9jug\u00e9s et toutes sortes de tromperies, nous devons utiliser dans une intention pure et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e le pr\u00e9sent de la parole fait au monde par Dieu. Toute parole \u00e9chang\u00e9e avec nos interlocuteurs comme expression et justification de nos convictions devient un dialogue. Et c\u2019est absolument n\u00e9cessaire, car cela constitue la marque m\u00eame de l\u2019existence de tout \u00eatre humain en tant que personne. Beaucoup de cr\u00e9atures ont re\u00e7u la capacit\u00e9 de recevoir des messages de leur milieu et d\u2019y r\u00e9agir, mais de toutes les cr\u00e9atures, seul l\u2019\u00eatre humain peut se servir de mots pour converser avec ses semblables.<\/p>\n

Le dialogue s\u2019impose non du fait de tous les avantages qu\u2019il peut avoir, mais d\u2019abord parce qu\u2019il est inh\u00e9rent \u00e0 la nature de la personne humaine. C\u2019est si vrai que tout individu refusant de participer \u00e0 un dialogue rejette du m\u00eame coup cette facult\u00e9 m\u00eame de la nature humaine. En fait, non seulement il refuse cette qualit\u00e9 humaine \u00e0 ceux avec qui il n\u2019accepte pas de dialoguer, mais il abolit manifestement sa propre qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain, car en ne montrant aucun respect \u00e0 la personne et \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019autre, il agit comme s\u2019il lui manquait la caract\u00e9ristique la plus essentielle de l\u2019humanit\u00e9, qui est le respect de la personne humaine aussi bien en soi-m\u00eame que dans des tiers. Selon les enseignements chr\u00e9tiens tels que les a exprim\u00e9s un contemporain exp\u00e9riment\u00e9, Dieu a grav\u00e9 Sa marque dans l\u2019\u00eatre humain ; il s\u2019agit d\u2019un sceau cr\u00e9ateur profond et inalt\u00e9rable, que Dieu ne r\u00e9voque jamais. Le sceau de Dieu, c\u2019est la libert\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Tr\u00e8s int\u00e9ressant, \u00e0 cet \u00e9gard, est le fait que ce sont des gens culturellement plus avanc\u00e9s que les peuples anciens qui ont fait du dialogue entre les juges et les justiciables ou les parties \u00e0 un proc\u00e8s la condition sine qua non de la validit\u00e9 et de la l\u00e9gitimit\u00e9 des sentences judiciaires. Ces principes essentiels de tout proc\u00e8s \u00e9quitable continuent de s\u2019appliquer jusque dans notre monde contemporain. Quiconque est appel\u00e9 \u00e0 trancher un diff\u00e9rend judiciaire doit entendre soit les deux parties en pr\u00e9sence, soit le plaidoyer de l\u2019accus\u00e9, ce qui repose sur le principe du dialogue. Avec la r\u00e8gle supr\u00eame du dialogue qui en d\u00e9coule, il y a l\u00e0 l\u2019expression sublime du respect de la personne humaine. Le pape Beno\u00eet XVI n\u2019a du reste pas dit autre chose dans son message du Nouvel An 2007. C\u2019est ce respect qui constitue le crit\u00e8re principal du niveau de d\u00e9veloppement spirituel de toute personne ; c\u2019est en lui qui r\u00e9sident \u00e0 la fois la r\u00e8gle fondamentale et l\u2019in\u00e9branlable pi\u00e9destal de tous les droits de l’homme.
\nSelon notre pr\u00e9d\u00e9cesseur, Saint Jean Chrysostome, le Sublime de tous les \u00eatres, Dieu, est en dialogue constant avec nous, signe de l\u2019honneur supr\u00eame imparti \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Dieu ne refuse pas le dialogue, pas m\u00eame \u00e0 ceux qui d\u00e9nient honn\u00eatement son existence. Mais il ne peut dialoguer avec les fuyants et les sournois, avec ceux dont le c\u0153ur n\u2019est pas pur. Car le dialogue pr\u00e9suppose l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et devient objectivement impossible face \u00e0 la duplicit\u00e9, au secret ou \u00e0 toute autre sorte de calcul.<\/p>\n

Chacun sait que la dynamique de notre monde actuel est un m\u00e9lange de luttes de pouvoir et de dialogues de toutes sortes. Beaucoup tentent d\u2019imposer leurs opinions et leurs convictions au moyen de divers types de pouvoirs, culturels, moraux, \u00e9conomiques, terroristes ou m\u00eame militaires. Dans le m\u00eame temps, nombreux sont ceux qui discutent d\u2019une multitude de questions et tentent de convaincre leurs interlocuteurs de la validit\u00e9 et de l’exactitude de leurs positions. De ces deux voies, celle qui est en accord avec le respect de la personne humaine, et avec les droits de l\u2019homme, est la voie du dialogue, car elle refuse de s\u2019imposer de mani\u00e8re violente et inhumaine.
\nLe dialogue interreligieux appliqu\u00e9 \u00e0 la religion elle-m\u00eame est l\u2019un des dialogues les plus difficiles, car les religions dites r\u00e9v\u00e9l\u00e9es reposent sur l\u2019affirmation qu\u2019elles sont l\u2019expression du divin par la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu lui-m\u00eame. Toutefois, la dispersion des groupes religieux et les convictions oppos\u00e9es qu\u2019ils professent prouvent que certains ont tort par d\u00e9faut, une religion excluant n\u00e9cessairement l\u2019autre ; or il est, bien s\u00fbr, impossible et impensable que Dieu puisse se contredire lui-m\u00eame. Par cons\u00e9quent, le fait que l\u2019un de ces enseignements, mutuellement exclusifs, ne vienne pas de Dieu, mais des hommes, et de leur fausse interpr\u00e9tation de la R\u00e9v\u00e9lation divine, doit \u00eatre accept\u00e9 sans contestation.<\/p>\n

En cela, il y a largement de quoi s\u2019interroger sur ce que peut \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 chaque fois qu\u2019une chose pr\u00e9sent\u00e9e comme la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019exclut elle-m\u00eame. La discussion calme et d\u00e9passionn\u00e9e et le dialogue sinc\u00e8re permettent de d\u00e9tecter les diff\u00e9rences et de retracer le fil des interventions humaines qui alt\u00e8rent la v\u00e9rit\u00e9 divine et conduisent \u00e0 soutenir des enseignements qui, en pr\u00e9tendant exprimer la v\u00e9rit\u00e9 divine, se r\u00e9futent mutuellement, ce qui est impossible.
\nNous ne pensons bien \u00e9videmment pas que le but du dialogue interreligieux est d\u2019amener chacun \u00e0 renoncer \u00e0 ses convictions religieuses. Nous ne pensons pas non plus que la t\u00e2che soit facile, surtout en des temps comme les n\u00f4tres, o\u00f9 le monde est le th\u00e9\u00e2tre de nombreuses guerres. La cause en est qu\u2019en de nombreuses occasions, les hommes utilisent leurs diff\u00e9rences ou leurs convictions religieuses comme un \u00e9l\u00e9ment de leur sp\u00e9cificit\u00e9 et de leur individualit\u00e9 et qu’ils consid\u00e8rent cette sp\u00e9cificit\u00e9 comme la pierre angulaire de leur hypostase nationale ou de ce qui constitue leur diff\u00e9rence. En cons\u00e9quence, dans la mesure o\u00f9 la conscience et l\u2019hypostase nationales sont un \u00e9l\u00e9ment incontournable de la particularit\u00e9 et de l\u2019individualit\u00e9 des peuples et des nations, les hommes d\u00e9fendent l\u00e9gitimement leurs droits ind\u00e9fectibles \u00e0 d\u00e9finir eux-m\u00eames leur religion, bien que Nous ne pensions pas qu\u2019il soit correct de mettre la religion au service de la nation. En tout \u00e9tat de cause, nous aurons, dans les nombreux si\u00e8cles \u00e0 venir, de nombreuses religions et encore plus d\u2019ob\u00e9diences religieuses divergentes. Du fait de la mondialisation de l\u2019\u00e9conomie et de l’information, les fid\u00e8les des diff\u00e9rentes religions sont en contact fr\u00e9quent et leur dialogue informel devient quotidien. Dans un certain sens, m\u00eame le dialogue entre autorit\u00e9s religieuses est encourag\u00e9, car les dignitaires religieux ne peuvent ignorer la r\u00e9alit\u00e9, ni se confiner dans un isolement \u00e9go\u00efste. D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, les religions qui se consid\u00e8rent comme les d\u00e9tentrices et les porteuses de la v\u00e9rit\u00e9 divine, se sentent oblig\u00e9es de r\u00e9pandre leur foi et, par d\u00e9finition, ne peuvent pas s\u2019isoler.<\/p>\n

La situation difficile qui pr\u00e9vaut actuellement pour ce qui est du dialogue interreligieux sur le plan th\u00e9ologique n\u2019emp\u00eache pas, mais au contraire, favorise la rencontre des personnes et des id\u00e9es, le d\u00e9veloppement de la tol\u00e9rance et de la coexistence religieuses, l\u2019\u00e9limination du fanatisme et d\u2019autres pr\u00e9jug\u00e9s bien ancr\u00e9s. Ces objectifs sont d\u2019une grande importance, car ils servent la paix, qui est le fondement de tout progr\u00e8s culturel.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il appara\u00eet que l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la religion est insuffisante, notamment pour ce qui est des religions minoritaires dans un pays donn\u00e9. Cette insuffisance est observ\u00e9e m\u00eame chez les dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Elle se traduit par la circulation de toute une s\u00e9rie de perceptions et de pr\u00e9jug\u00e9s trompeurs, qui font obstacle \u00e0 la coop\u00e9ration pacifique entre les peuples. C\u2019est gr\u00e2ce au dialogue syst\u00e9matique que le niveau de compr\u00e9hension mutuelle et de connaissance des param\u00e8tres religieux des autres peuples et civilisations pourra \u00eatre am\u00e9lior\u00e9 et que les pr\u00e9jug\u00e9s tenaces pourront \u00eatre \u00e9limin\u00e9s. Nous ne pouvons ignorer le fait que, pour de nombreux peuples et civilisations, la foi religieuse et l’\u00e9l\u00e9ment religieux en g\u00e9n\u00e9ral jouent un r\u00f4le important dans la vie priv\u00e9e, sociale et nationale, beaucoup plus que dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales contemporaines. Evidemment, nous ne souhaitons pas seulement que le monde chr\u00e9tien am\u00e9liore sa perception du monde non chr\u00e9tien ; nous voulons aussi que la compr\u00e9hension de la chr\u00e9tient\u00e9 s\u2019am\u00e9liore dans le monde non chr\u00e9tien. Malheureusement, bien souvent, des chr\u00e9tiens ont eu des actions et des comportements bien peu chr\u00e9tiens, ce qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 l\u2019impression, largement r\u00e9pandue, que ces actions et ces comportements \u00e9taient approuv\u00e9s par la chr\u00e9tient\u00e9. De m\u00eame, les actions d\u2019adeptes d\u2019autres religions sont souvent mises au cr\u00e9dit de ces religions, qui n\u2019y sont pour rien. Il est donc n\u00e9cessaire de clarifier le contexte propre \u00e0 chaque religion, de le d\u00e9barrasser des vis\u00e9es \u00e9go\u00efstes de ses fid\u00e8les et de reconna\u00eetre ce qui est de la responsabilit\u00e9 de ces derniers et non de la religion elle-m\u00eame.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tablissement clair des responsabilit\u00e9s, qui est l\u2019un des objectifs du dialogue interreligieux, prot\u00e8ge des peurs qui, issues du pass\u00e9, font toujours obstacle \u00e0 une coop\u00e9ration pacifique et bien intentionn\u00e9e.<\/p>\n

Un autre objectif important du dialogue interreligieux est le rapprochement des vues sur la question essentielle des droits de l’homme. Il est \u00e9tabli que la civilisation occidentale, sous l\u2019influence des principes \u00e9vang\u00e9liques de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des \u00eatres humains, de la libert\u00e9 de conscience et d\u2019existence, de la protection des faibles, de la justice et de l\u2019amour, parmi de nombreux autres, mais aussi sous l’influence de l\u2019humanisme, a, en particulier depuis l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res, progressivement hiss\u00e9 l’institution des droits de l’homme \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9. Cette \u00e9volution est oppos\u00e9e \u00e0 celle d\u2019autres civilisations, dont certaines s\u2019occupent fort peu des droits de l’homme ou ont m\u00eame une l\u00e9gislation discriminante envers certaines cat\u00e9gories de personnes, comme les minorit\u00e9s, les femmes, les enfants, les esclaves, etc.<\/p>\n

Elles ont m\u00eame d\u00e9velopp\u00e9 des enseignements m\u00e9taphysiques selon lesquels cette situation serait conforme \u00e0 l\u2019ordre des choses humaines voulu par Dieu. Comme on le sait, cette vision, qui justifie moralement la violation de droits fondamentaux au moyen de croyances religieuses et m\u00e9taphysiques, n\u2019est pas facile \u00e0 abandonner.
\nQuoi qu\u2019il en soit, si nous souhaitons am\u00e9liorer les conditions de vie de toutes les personnes vis\u00e9es par nos d\u00e9clarations, alors nous devons inscrire ces questions \u00e0 l’ordre du jour de nos dialogues interreligieux.<\/p>\n

Nous sommes convaincus que la force morale du respect de la personne humaine, ind\u00e9pendamment du sexe, de l’\u00e2ge, de la race, de la religion, de la situation \u00e9conomique, de l\u2019instruction ou de tout autre facteur, est si forte qu’elle finira par vaincre et supplanter les infirmit\u00e9s spirituelles tenaces qui permettent \u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir d\u2019ignorer ou, pire, de violer l\u00e9galement les droits de l\u2019homme. Un gros effort est n\u00e9cessaire pour permettre \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas toujours respect\u00e9 les droits de l\u2019homme de discuter de ces questions.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, il est tr\u00e8s encourageant qu\u2019il se trouve toujours, dans chaque soci\u00e9t\u00e9, des esprits progressistes, conscients de l\u2019importance des droits de l\u2019homme, qui \u0153uvrent inlassablement pour que l\u2019utilit\u00e9 sociale de ces droits soit plus largement reconnue, m\u00eame dans les civilisations auxquelles ces concepts ne sont pas familiers.
\n\u00c0 ce propos, nous devons dire que le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique et la minorit\u00e9 orthodoxe grecque de Turquie estiment qu\u2019ils ne jouissent toujours pas pleinement de leurs droits : ainsi, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique n\u2019est-il toujours pas l\u00e9galement reconnu, l\u2019Ecole th\u00e9ologique de Chalki est interdite, de nombreuses questions de propri\u00e9t\u00e9 et autres se posent. Nous reconnaissons toutefois que nombre de r\u00e9formes ont \u00e9t\u00e9 faites et que des mesures remarquables ont \u00e9t\u00e9 prises pour mettre le droit interne en conformit\u00e9 avec les normes europ\u00e9ennes. C\u2019est pourquoi nous avons toujours soutenu les ambitions europ\u00e9ennes de la Turquie, dans l’espoir de voir adopter les mesures qui restent \u00e0 prendre pour satisfaire aux crit\u00e8res de l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/p>\n

Mais ce que portent en germe les dialogues interreligieux en cours, c’est l’esprit de tol\u00e9rance, la r\u00e9conciliation et la coexistence pacifique des fid\u00e8les des diff\u00e9rentes religions, lib\u00e9r\u00e9s du fanatisme et de la peur. Loin des positions politiques qui, bien souvent, nourrissent la discorde et la confrontation, enfermant \u00e0 la fois victimes et coupables, nous nous effor\u00e7ons, encore et toujours, de semer l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des responsabilit\u00e9s pour tous et l\u2019esprit de coop\u00e9ration pacifique, ind\u00e9pendamment de la religion. Car ce n\u2019est qu’en ouvrant notre c\u0153ur et notre esprit et en acceptant l\u2019autre et ses diff\u00e9rences \u00e0 l\u2019\u00e9gal de nous-m\u00eames qu\u2019il est possible de construire la paix en ce monde.<\/p>\n

Les dialogues interreligieux ont encore un autre but et une autre vertu, qui ne sont pas moins importants que les pr\u00e9c\u00e9dents : ils permettent \u00e0 chaque fid\u00e8le de s\u2019enrichir spirituellement en consid\u00e9rant les choses \u00e0 travers le prisme d\u2019une autre religion. Cet enrichissement nous lib\u00e8re de la partialit\u00e9 ; il nous permet de parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension plus \u00e9lev\u00e9e et plus large de nos croyances; il nous fortifie intellectuellement et nous m\u00e8ne tr\u00e8s souvent \u00e0 une exp\u00e9rience plus profonde de la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 un niveau tr\u00e8s avanc\u00e9 de notre cheminement dans la pr\u00e9sence de la r\u00e9v\u00e9lation divine.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019amour en tant que sentiment d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et exp\u00e9rience du sacrifice envers l\u2019aim\u00e9 est un d\u00e9fi extr\u00eame de la conscience, mais il n\u2019est pas exig\u00e9 de tous simultan\u00e9ment, car beaucoup, dans leur obstination, ne sont pas pr\u00eats \u00e0 accepter une demande si exigeante, un sacrifice si \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

Pourtant, cet amour, auquel seuls quelques-uns parvenaient au d\u00e9but, a atteint le point o\u00f9 il motive l’action et les programmes d’institutions comme le Conseil de l\u2019Europe, o\u00f9 il inspire les efforts faits pour soulager la pauvret\u00e9 et venir en aide aux victimes de catastrophes naturelles, o\u00f9 il am\u00e8ne \u00e0 reconna\u00eetre et prot\u00e9ger les droits de l\u2019homme en g\u00e9n\u00e9ral et la libert\u00e9 religieuse, parmi de nombreuses autres actions, qui auraient \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es impossibles et utopiques il y a quelques si\u00e8cles, ou m\u00eame quelques ann\u00e9es.<\/p>\n

Nous pouvons trouver motif \u00e0 faire le bien dans de nombreuses religions, si nous le voulons vraiment. La qu\u00eate commune de ces motifs dans le dialogue sera, \u00e0 coup s\u00fbr, tr\u00e8s fructueuse. Il est en notre pouvoir de choisir, \u00e0 chaque fois, la solution la plus adapt\u00e9e, l’approche la plus pacifique, celle qui respecte le plus l\u2019\u00eatre humain, celle qui renforce la paix, la solidarit\u00e9, l\u2019altruisme, l\u2019amour. Nous sommes oblig\u00e9s de gravir les degr\u00e9s de l’\u00e9chelle du bien, de ne pas les descendre. Allons-y, montons au degr\u00e9 sup\u00e9rieur, pour le bien de tous.<\/p>\n

Nous, premier \u00e9v\u00eaque de l\u2019Eglise orthodoxe, Nous devons de servir la dimension humaine et pacifique de l\u2019Evangile chr\u00e9tien. C\u2019est avec le courage que Nous donne cette mission que Nous osons, du fond du c\u0153ur, lancer cet appel \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e parlementaire du Conseil de l\u2019Europe, c\u2019est-\u00e0-dire aux personnes dont la responsabilit\u00e9 est de jouer le r\u00f4le d\u00e9cisif des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes dans l\u2019ordre et la paix du monde.<\/p>\n

Utilisez, chers amis, votre influence, votre art et votre science politiques pour restaurer la libre existence et la libre expression des traditions religieuses dans notre monde. Pour que les citoyens de nos Etats contemporains ne soient pas pers\u00e9cut\u00e9s, exclus et marginalis\u00e9s, qu\u2019ils ne soient pas priv\u00e9s de leurs \u00e9glises et de leurs biens juste parce que leurs convictions religieuses sont diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Nous sommes convaincu que le Conseil de l\u2019Europe ne s\u2019int\u00e9resse pas seulement aux divers avantages des pays europ\u00e9ens, mais aussi \u00e0 la pr\u00e9servation et au d\u00e9veloppement des acquis de la civilisation qui constituent l\u2019identit\u00e9 m\u00eame de l’Europe. La libert\u00e9 religieuse et les droits de l’homme en g\u00e9n\u00e9ral font partie de ces acquis. Toute atteinte \u00e0 la libert\u00e9 religieuse et aux droits de l\u2019homme mutile la civilisation humaine. Elle est signe de r\u00e9gression, coup port\u00e9 \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance humaine. Nous avons l\u2019espoir profond et in\u00e9branlable que les choses s\u2019am\u00e9lioreront, gr\u00e2ce \u00e0 votre contribution \u00e0 tous, vous, aim\u00e9s et honorables membres du Conseil de l\u2019Europe. \u00ab L\u2019espoir ne nous abandonnera pas \u00bb, comme le dit Saint Paul.<\/p>\n

Nous vous remercions pour votre amour et la patience avec laquelle vous avez \u00e9cout\u00e9 les mots de Notre c\u0153ur. Nous vous souhaitons sant\u00e9 et r\u00e9ussite en cette nouvelle ann\u00e9e, pour le bien de l\u2019Europe et de toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Source : Conseil de l’Europe ; www.coe.int<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discours de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e 1er Lundi 22 janvier 2007 Votre Excellence M. Ren\u00e9 Van der Linden, Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e parlementaire du Conseil de l’Europe, Vos Excellences les membres \u00e9minents de cette Assembl\u00e9e, Chers amis, Nous vous transmettons les marques d\u2019amour et de respect de l\u2019Eglise de Constantinople, qui a son si\u00e8ge […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[163,169],"tags":[136,156,152,130,131,155,164],"class_list":["post-8257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-societe","category-theologie-orthodoxe","tag-congres","tag-constantinople","tag-dialogue","tag-eglise","tag-orthodoxie-2","tag-patriarcat","tag-societe-2"],"yoast_head":"\nN\u00e9cessit\u00e9 et buts du dialogue inter-religieux – \u00c9glise Orthodoxe d'Estonie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.eoc.ee\/fr\/orthodoxie\/societe\/necessite-et-buts-du-dialogue-inter-religieux\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"N\u00e9cessit\u00e9 et buts du dialogue inter-religieux – \u00c9glise Orthodoxe d'Estonie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Discours de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e 1er Lundi 22 janvier 2007 Votre Excellence M. 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