Apr\u00e8s son bapt\u00eame, pouss\u00e9 par lEsprit Saint, J\u00e9sus part dans le d\u00e9sert pour quarante jours.
\n\u00c0 la fin de ce temps myst\u00e9rieux, cach\u00e9 de sa vie, le Christ a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 trois fois par Satan. Cette p\u00e9riode peut \u00eatre comprise comme une pr\u00e9paration \u00e0 son minist\u00e8re public.
\n\u00c0 la suite du Christ, nous entrons dans le grand car\u00eame, ce temps de je\u00fbne et de pri\u00e8re pour essayer de vaincre en nous nos propres tentations et nous pr\u00e9parer \u00e0 vivre la semaine sainte et P\u00e2ques.
\nCe nombre de quarante jours qui mesure le temps de pr\u00e9paration n\u00b4est pas neutre. On le retrouve dans l\u00b4Ancien Testament, quand Mo\u00efse reste 40 jours sur le mont Sina\u00ef avant de recevoir les tables de la Loi (Exode XXIV 18 et XXVI,18), quand le peuple \u00e9lu a err\u00e9 40 ans dans le d\u00e9sert avant d\u00b4entrer dans la terre promise, quand \u00c9lie a march\u00e9 pendant 40 jours \u00e0 l\u00b4appel de l\u00b4ange pour rencontrer Dieu (I Rois XIX, 7-8).
\n1) Le Car\u00eame\u00a0: <\/b>Le sens du car\u00eame se d\u00e9gage des th\u00e8mes des dimanches de cette p\u00e9riode et surtout de ceux des dimanches qui pr\u00e9c\u00e8dent. Il y a quatre dimanches de pr\u00e9-car\u00eame qui portent le nom de l\u00b4\u00e9vangile qui est lu \u00e0 la liturgie\u00a0: Le Publicain et le Pharisien (Lc XIII, 9-14), le Fils prodigue (Lc XV, 11-32), le Jugement dernier (Mt XXV, 31-46), le dimanche du pardon (Mt VI, 14-21). \u00c0 cette liste il faut ajouter le dimanche de Zach\u00e9e (Lc XIX, 1-10) juste avant ces quatre dimanches.
\nDe cet ensemble et en s\u00b4aidant du volume \u00ab\u00a0Vers la joie pascale\u00a0\u00bb le professeur peut facilement parler des vertus chr\u00e9tiennes particuli\u00e8rement mises en valeur dans le temps du car\u00eame\u00a0: l\u00b4humilit\u00e9, le repentir, le pardon, le je\u00fbne, la pri\u00e8re, l\u00b4aum\u00f4ne.<\/p>\n
On entre dans le car\u00eame en se demandant mutuellement pardon. G\u00e9n\u00e9ralement on le fait \u00e0 la fin des v\u00eapres qui introduisent le car\u00eame, le dimanche du Pardon. Se pardonner les uns aux autres est un commandement du Christ exprim\u00e9 dans le Notre P\u00e8re\u00a0: pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s. Notre manque d\u00b4amour nous \u00e9loigne de notre prochain et du Christ, nous avons donc besoin d\u00b4avoir recours au sacrement de p\u00e9nitence. Le car\u00eame est moment propice pour se confesser. Dans ce sacrement le p\u00e9nitent est en face du pr\u00eatre qui repr\u00e9sente la communaut\u00e9 enti\u00e8re et donc en s\u00b4adressant au pr\u00eatre, il s\u00b4adresse \u00e0 ses fr\u00e8res et au Christ. Le pardon qui lui est accord\u00e9 restaure en lui la blancheur de la tunique baptismale.<\/p>\n
Le dimanche de la Croix au milieu du car\u00eame marque une \u00e9tape significative, parce que c\u00b4est \u00e0 partir de ce moment que les textes liturgiques sont orient\u00e9s sur la personne du Christ et moins sur la pr\u00e9paration du fid\u00e8le.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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